Chương 571: Tôn Ngộ Không trốn chạy, đạo và pháp ngoài thiên đạo!

Chương 571: Tôn Ngộ Không trốn chạy, đạo và pháp ngoài thiên đạo! Thoắt cái đã vươn lên thành một vị cự phách một phương!

Thanh, sắc, hương, vị, xúc là năm loại cảm quan thuộc về cõi vật chất, dù là nhìn bằng mắt, nghe bằng tai, ngửi bằng mũi, nếm bằng lưỡi hay chạm bằng thân, bất luận là loại nào cũng đều nằm trong phạm vi của thanh văn thừa.

Bích-chí-phật của duyên giác thừa cần phải là những kẻ ngộ đạo, đắc đạo sinh ra vào thời kỳ không có Phật, là tự mình đắc đạo.

Dù là thanh, sắc, hương, vị hay xúc, nếu có Phật tại thế thì không thể xem là duyên giác thừa của trung thừa Phật pháp.

Thanh, sắc, hương, vị, xúc, pháp — thậm chí ngay cả "pháp "vốn thuộc về phạm vi ý thức của thế giới tinh thần cũng vẫn được thanh văn thừa bao hàm trọn vẹn trong đó.

Sau khi đã thực sự lĩnh hội thấu đáo khái niệm về trung thừa Phật pháp này, La Lục liền triệt để dập tắt đi ý định thuyết pháp.

Thậm chí đối với những bích-chí-phật sau khi bái kiến mình một lần rồi liền tản đi như chim muông thú rừng, y cũng chẳng hề đưa ra bất kỳ yêu cầu nào.

Dẫu sao thì ai nấy cũng đều là tự mình đắc đạo, La Lục cái vị trung thừa Phật tổ này suy cho cùng cũng chỉ đại diện cho tất cả các bích-chí-phật mà thôi.

La Lục giống như Chu Thiên tử, trên danh nghĩa tôn kính từ xa là đủ, cao lắm thì cách một khoảng thời gian lại đến bái kiến một bận.

Thế này thì bảo La Lục làm sao khuếch trương pháp mạch của mình cho lớn mạnh đây?

Sau khi dẫn Trư Bát Giới cùng những người khác vào trong đại điện của Như Chân Thiền Tự.

La Lục liền nhìn thấy ngay Đường Tăng đang quét dọn đại điện.

Rõ ràng trong đại điện ngày nào cũng có đệ tử phụ trách quét tước, thế nhưng lúc này Đường Tăng vẫn đang bận rộn đến mức quên cả mệt mỏi.

Việc này lại có liên quan đến đại nguyện mà Đường Tăng đã phát ra khi rời khỏi Đông thổ Đại Đường.

Đúng vậy, Đường Tăng trên đường đi Tây Thiên thỉnh kinh cũng từng phát qua đại nguyện.

Suốt dọc đường đi, để thể hiện lòng thành kính, gặp chùa liền bái Phật, gặp miếu liền thắp hương, thấy tháp liền quét dọn.

Y nói như vậy và cũng làm y hệt như thế.

Cho dù là gặp phải những ngọn tháp Phật nơi rừng hoang núi thẳm, Đường Tăng cũng sẽ tự tay dọn dẹp sạch sẽ.

Còn Như Chân Thiền Tự hiện tại, dẫu biết rõ nơi này là đạo tràng của trung thừa Phật tổ, không phải tiểu thư pháp quen thuộc ở Đông thổ Đại Đường, cũng chẳng phải đại thừa chân kinh đang đi thỉnh ở Tây Thiên Linh Sơn.

Nhưng đã là chùa Phật, Đường Tăng tự nhiên phải tự tay hoàn thành đại nguyện của mình.

Thứ mà Đường Tăng quét dọn không phải là bản thân đại điện Như Chân Thiền Tự, mà là thông qua quá trình này để hoàn thiện việc tu dưỡng bản thân.

Quét dọn đại điện chỉ là bề ngoài mà thôi.

Bên tai chợt vang lên tiếng Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tĩnh cất giọng gọi sư phụ.

Đưa mắt nhìn theo hướng phát ra âm thanh, khoảnh khắc nhìn thấy La Lục, Đường Tăng ngẩn ra một nhịp, tiếp đó vội vàng buông chổi trong tay xuống, chỉnh đốn lại y sam. Ngay sau đó liền hướng về phía La Lục đại lễ bái xuống.

"Đệ tử ở Đông thổ Đại Đường, Huyền Trang, bái kiến trung thừa Phật tổ."

"Huyền Trang miễn lễ. "La Lục gật đầu mỉm cười, thân hình phất phơ bay lên vị trí cao nhất trong đại điện rồi ngồi xuống.

Đại điện của Như Chân Thiền Tự không giống những ngôi chùa bình thường, bên trong đại điện hoàn toàn không có tượng phật tồn tại.

Chiếc bàn thờ cao ngất kia lại trống hoác.

Dẫu sao thì La Lục mới là chủ nhân thực sự của Như Chân Thiền Tự, chính là đạo tràng của cái vị Phật mang tên Như Chân Diệu Pháp này, mà y lại là trung thừa Phật tổ.

Cho dù là Thế Tôn Như Lai cái tên gánh vác nhà Phật này cũng chỉ có quyền quản lý trên danh nghĩa đối với y mà thôi, còn thực tế thì La Lục hoàn toàn có thể phớt lờ Thế Tôn Như Lai.

Cho dù trên bàn thờ này có muốn thờ cúng đi nữa thì cũng phải là Tây phương nhị thánh, tính theo vai vế thứ bậc thì chính điện cũng chẳng có chỗ cho Thế Tôn Như Lai.

Sau khi Đường Tăng cùng các đệ tử đều đã ngồi xuống, La Lục bắt đầu giảng giải pháp môn kim thân diệu pháp và thất tình chế dục cho Đường Tăng cùng các đệ tử dưới quyền, bao gồm cả Thất Tình Bồ Tát và đông đảo các tăng nhân để tóc ở Như Chân Thiền Tự.

Những gì La Lục có thể giảng dạy nhiều lắm cũng chỉ là tinh vi vạn pháp, thậm chí còn chưa tính là diệu diễn tam thừa.

Đại thừa Phật pháp và tiểu thừa Phật pháp tạm thời chưa bàn tới, đại thừa chân kinh vẫn còn đang ở Tây Thiên Linh Sơn chờ Đường Tăng tới thỉnh, chưa tới lượt một vị trung thừa Phật tổ như La Lục ra tay giảng giải.

Dẫu sao nếu bây giờ y mà giảng đại thừa Phật pháp thì tính là gì? Nhiệm vụ thỉnh kinh phải tính thế nào đây?

Còn về tiểu thừa Phật pháp, bất luận tâm tính bản thân Đường Tăng ra sao, nhưng về mặt tạo nghệ kinh văn tiểu thừa, y quả thực xứng đáng là một vị cao tăng độc lập một cõi, điều này đã được chính quyền chuẩn nhận.

Ở vương quốc nhân gian Đông thổ Đại Đường, Đường Tăng chính là cao tăng Phật môn số một số hai, thậm chí lúc y giảng kinh thuyết pháp, mở đại hội thủy lục ở thành Trường An thuộc Đại Đường, Quan Thế Âm Bồ Tát cũng đã công nhận sự thấu hiểu của Đường Tăng đối với tiểu thừa Phật pháp.

Về phương diện tiểu thừa Phật pháp, La Lục lại càng không có gì để giảng.

Tuy nhiên La Lục hiện tại cũng coi như đã bước lên con đường tam giáo đồng nguyên của chính mình.

Về mặt Phật pháp, có kim thân diệu pháp, thủ đoạn thất tình chế dục; còn về mặt Đạo môn, y cũng xem như có được giáo ngoại biệt truyền của kim đan đại đạo Thái Thượng Lão Quân.

Điểm khác biệt là, tam giáo đồng nguyên của người khác là Nho - Thích - Đạo, còn La Lục lại thuộc về ngoại Thích Đạo, chính là Phật pháp, Đạo kinh cộng thêm thủ đoạn ngoại đạo mà y chia sẻ được.

Gia tài ít ỏi hiện tại của La Lục vẫn còn khá mỏng manh, nhưng đợi đến khi y triệt để thông suốt chủ trương ngoại Thích Đạo của bản thân.

Sợ rằng y có thể trực tiếp đứng ngoài tam thừa để lập ra một thừa riêng, chính là tam thừa hợp thành tam vị nhất thể thực sự.

Về phương diện Phật và Đạo, La Lục chắc chắn không bằng bản thổ, nhưng cái gọi là ngoại Thích Đạo biệt truyền này, loại đạo và pháp đến từ ngoài thiên đạo ấy lại đủ để La Lục thoắt cái vươn lên thành một vị cự phách một phương.

Trong những bộ kinh văn mà La Lục giảng giải, tuy phần lớn đều lấy pháp thuật thần thông làm trọng, nhưng những thứ liên quan đến truyền thừa có được từ không gian chia sẻ.

Ngay cả Đường Tăng dù có nhiều điểm không đồng tình, cũng buộc phải thừa nhận La Lục - vị trung thừa Phật tổ này quả không hổ danh với danh hiệu Phật tổ, Phật pháp thông huyền, thâm sâu khó lường.

Trong lúc La Lục bắt đầu tiến hành bước đầu việc tích hợp hệ thống của chính mình.

Tôn Ngộ Không cưỡi đát cân đẩu vân trực tiếp hạ mây xuống giữa Vạn Thọ sơn.

Vội vã xông thẳng vào trong Ngũ Trang quan.

Vừa sải bước lớn tiến vào sâu trong Ngũ Trang quan, Tôn Ngộ Không vừa lớn tiếng kêu lên: "Huynh trưởng, huynh trưởng, lão Tôn nhà ngươi đến tìm huynh cứu mạng đây."

Trong đạo tràng.

Thanh Phong và Minh Nguyệt nhìn thấy sự xuất hiện của Tôn Ngộ Không, sắc mặt lập tức xụ xuống dài dằng dặc. Thế nhưng ngướng vì thân phận hiện tại của Tôn Ngộ Không, hai người đành phải cúi mình hành lễ, nói: "Đệ tử bái kiến Đại thánh."

"Hai đứa tụi bay, mau mau dẫn lão Tôn đi cầu kiến huynh trưởng, chuyện gấp mười vạn hỏa tốc, không chậm trễ được đâu. "Tôn Ngộ Không hừng hực số ruột.

Thanh Phong Minh Nguyệt trố mắt nhìn nhau. Sau khi liếc nhìn đối phương một cái, liền đáp: "Đại thánh đến không đúng lúc rồi, sư tôn nhà ta mấy ngày trước đã lên Thiên đình, cầu kiến Dao Trì chí tôn Vương Mẫu Nương Nương rồi. Nếu Đại thánh..."

Thanh Phong và Minh Nguyệt còn chưa nói dứt lời, Tôn Ngộ Không đã phất tay một cái thật mạnh, nói: "Đã là huynh trưởng không có nhà, vậy hai đứa tụi bay cũng được, mau, mau đi lấy chín quả nhân sinh cho lão Tôn, lão Tôn đang gấp cứu mạng, đừng có mà lấp lửng với lão Tôn, đợi sau này huynh trưởng về, lão Tôn tự khắc sẽ nói chuyện phải quấy với huynh ấy."

Đừng thấy trước đó, đoàn người đi Tây Thiên sau khi đến Ngũ Trang quan, Thanh Phong Minh Nguyệt có thể dùng chiếc kim kích để hái quả nhân sâm cho thầy trò Đường Tăng thưởng thức.

Nhưng thực chất đó là nhiệm vụ mà Trấn Nguyên Tử đã dặn dò từ trước.

Nếu không được sự ưng thuận của Trấn Nguyên Tử, cho dù có là đệ tử đi chăng nữa thì Thanh Phong Minh Nguyệt cũng không dám tự ý hái quả nhân sâm.

Bây giờ Tôn Ngộ Không nghênh ngang xông đến, vừa mở miệng đã đòi thẳng chín quả nhân sâm, bảo Thanh Phong Minh Nguyệt làm sao dám đồng ý cho được?

Nhìn thấy Thanh Phong Minh Nguyệt liên tục thoái thác, La Lục thật sự có chút không kiềm chế nổi nữa, liền nhe răng trợn mắt nói: "Hai đứa chúng mày thật khiến người ta phiền phức chán ghét, lão Tôn đã nói rồi, cứ lấy chín quả nhân sâm ra đây, ngày mai tự khắc lão Tôn sẽ phân giải với huynh trưởng của tụi bay."

"Đại thánh, Đại thánh!!"

Nhìn thấy khoảnh khắc Tôn Ngộ Không vừa dứt lời, vậy mà lại định sải bước đi thẳng tới nơi có cây nhân sâm.

Lần này Thanh Phong Minh Nguyệt thực sự hoảng hốt.

Một đứa cản, một đứa kéo, giằng co lôi kéo lẫn nhau.

Nhưng hai tiểu bối tụi nó sao có thể là đối thủ của Tôn Ngộ Không.

Cơn giận nổi lên, Tôn Ngộ Không liền dứt khoát tung ngay một bùa định thân, điểm cố định Thanh Phong Minh Nguyệt tại chỗ, sau đó mới sải bước lao thẳng đến chỗ cây nhân sâm.

Chẳng mấy chốc, khi Tôn Ngộ Không quay trở lại, trong tay y ngập tràn đang vác theo một bọc vải.

Thanh Phong Minh Nguyệt nhìn thấy cảnh này, lập tức tuyệt vọng.

Trong cái bọc lớn thế kia, không cần nghĩ cũng đoán được, chắc chắn toàn là quả nhân sâm mà con khỉ này tự ý hái trộm.

Dẫu sao Tôn Ngộ Không cũng là kẻ tái phạm quen tay rồi, trước kia đã biết rõ cách hái quả nhân sâm ra sao.

Tôn Ngộ Không cười hì hì, một tay vác bọc vải trên vai, tay kia từ xa hướng về phía hai người Thanh Phong Minh Nguyệt điểm nhẹ một cái.

Khoảnh khắc giải trừ pháp thuật định thân cho cả hai, Tôn Ngộ Không tung người nhảy vút lên, bay thẳng về phương Tây, từ đằng xa vọng lại tiếng cười đắc ý của y.

"Hai đứa tụi bay cứ nói lại với huynh trưởng rằng mười quả nhân sâm lần này là lão Tôn mượn, ngày sau nhất định sẽ trả lại."

Thanh Phong Minh Nguyệt hoàn toàn không tin lời Tôn Ngộ Không.

Cái gì mà ngày sau trả lại, trong ba cõi, cây nhân sâm kia là thứ duy nhất độc nhất vô nhị, chỉ có ở Ngũ Trang quan của Vạn Thọ sơn mới có mà thôi.

Tôn Ngộ Không đi đâu để tìm cây nhân sâm thứ hai chứ? Không có cây nhân sâm thì lấy đâu ra quả nhân sâm cơ chứ?

"Thế này thì phải làm sao bây giờ?" Thanh Phong mếu máo, trong ánh mắt ngập tràn vẻ tuyệt vọng.

Trời mới biết con khỉ gan trời bằng vượng này lần này đã hái trộm bao nhiêu quả nhân sâm rồi.

Đợi đến khi Trấn Nguyên Tử trở về, hai người bọn nó biết ăn nói thế nào đây.

Minh Nguyệt nghiến răng, nói: "Chuyện này chúng ta không quyết định được, chi bằng hai chúng ta hãy đi bẩm báo sư phụ trước đã."

Thanh Phong Minh Nguyệt vội vã chạy vào trong đại điện của Ngũ Trang quan, thắp lên nén tín hương, đem toàn bộ sự việc Tôn Ngộ Không lại đến lần nữa, khăng khăng đòi lấy cho bằng được chín quả nhân sâm ra thuật lại một lượt.

Trên Thiên đình.

Đường Tăng đang ngồi luận đạo cùng Dao Trì chí tôn Vương Mẫu Nương Nương, sắc mặt bỗng nhiên biến đổi.

Phải biết rằng, dẫu có là chủ nhân của cây nhân sâm thì số lượng quả nhân sâm trong tay Đường Tăng cũng chẳng lấy gì làm nhiều.

Chưa nói đến việc cây nhân sâm cứ một vạn năm mới chín được ba mươi quả, chỉ riêng việc Đường Tăng giao thiệp rộng rãi, bản thân ngài phỏng chừng cũng chẳng giữ lại được mấy quả.

Trước đó đem số quả nhân sâm kia tặng cho La Lục hầu như đã sắp vắt kiệt sạch sẽ số tích lũy của Đường Tăng rồi.

Bây giờ lại bị Tôn Ngộ Không nẫng mất chín quả nhân sâm nữa, Đường Tăng tiếp theo đây e rằng ngay cả việc qua lại nhân tình thế thái cũng chẳng đủ dùng.

Đến lúc này Đường Tăng sao còn ngồi yên nổi nữa, lập tức vội vàng cáo lỗi với Dao Trì chí tôn Vương Mẫu Nương Nương, rời khỏi Thiên đình rồi bay thẳng một mạch về đạo tràng của mình.

Khi Đường Tăng quay trở về Ngũ Trang quan, kiểm điểm lại số quả trên cây nhân sâm xong, cả người tức giận đến mức tam thi thần nhảy dựng lên trời.

Ngoài miệng thì Tôn Ngộ Không nói là lấy đi chín quả nhân sâm.

Nhưng thực tế, lúc này Đường Tăng lại phát hiện trên cây thiếu mất tận mười lăm quả.

Điều này có nghĩa là Tôn Ngộ Không đã hái thừa sáu quả.

Quả nhân sâm nào có phải thứ quả tầm thường gì, đó chính là thiên địa linh căn phải mất gần một vạn năm mới chín được ba mươi quả đấy.

Cho dù Đường Tăng có lòng muốn ngả theo Phật môn đi chăng nữa, thì cũng không thể lấy tổn thất lớn nhường này ra làm cái giá phải trả chứ.

Mười lăm quả nhân sâm tương đương với việc một nửa sản lượng trong vạn năm trời đã bị Tôn Ngộ Không phá hoại tơi bời.

Đường Tăng trong lòng tức giận sôi máu, nhưng ngài cũng biết lần này Tôn Ngộ Không đến quậy phá, tội lỗi hoàn toàn không nằm ở hai người đệ tử Thanh Phong Minh Nguyệt.

Hai đứa nó cao lắm cũng chỉ có thể làm nhiệm vụ canh giữ sơn môn mà thôi, với những tồn tại như Tôn Ngộ Không một khi đã nhắm trúng quả nhân sâm, nhất là trong lúc ngài không có nhà, Thanh Phong Minh Nguyệt tuyệt đối chẳng có chút khả năng nào để ngăn cản.

Tuy rằng vì nguyên nhân kiếp nạn nên kiếp khí tràn ngập khắp đất trời, khiến cho Đường Tăng cũng không tính ra được rốt cuộc vì sao lần này Tôn Ngộ Không lại không hỏi mà tự ý lấy đi mười lăm quả nhân sâm.

Nhưng ngài lại có thể tính ra được hiện tại đoàn người đi Tây Thiên đang ở khoảng chừng khu vực nào.

Thông qua thời gian và quãng đường tính toán sơ qua, Đường Tăng nhanh chóng xác định được đoàn người đi Tây Thiên lúc này đang ở ngay trong Như Chân Thiền Tự — đạo tràng của vị trung thừa Phật tổ này.

So với đủ loại ẩn mật của Tây du kiếp nạn thì lộ trình cụ thể của đoàn người đi Tây Thiên kỳ thực chẳng phải bí mật gì cho cam.

Phải biết rằng đoàn ngũ Tây hành gồm Đường Tăng, Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tĩnh cùng với tọa kỵ Bạch Long Mã, trông giống như những diễn viên biểu diễn ngoài mặt của đoàn thỉnh kinh hơn, thế nhưng trong vở đại kịch này còn có đông đảo nhân sự ở hậu trường nữa cơ.

Tứ giá công tào, ngũ phương yết đế, lục đinh lục giáp, hộ giáo già-lam. Cộng lại số này cũng phải có tới ba mươi chín vị. Chưa kể còn có những nhân vật như Quan Thế Âm Bồ Tát xem như tổng đạo diễn Tây du, Thế Tôn Như Lai tổng giám chế kế hoạch Tây du.

Quá trình hành tiến cụ thể của đoàn người đi Tây Thiên có lẽ còn bàn bạc thêm, nhưng nếu nói đoàn người đi Tây Thiên đã đi đến đâu thì tuyệt đối không phải là bí mật.

Sau khi tính toán ra vị trí của đoàn người thỉnh kinh, Đường Tăng vội vã giậm mây lành bay thẳng về phương Tây.

Mà đúng lúc Đường Tăng đuổi theo sau.

Tôn Ngộ Không từ Ngũ Trang quan quay về đã vội vã chạy đến Như Chân Thiền Tự.

Y đem chín quả nhân sâm bù vào tổn thất cho La Lục, giao cho Thất Tình Bồ Tát xong xuôi.

Tôn Ngộ Không liền bắt đầu hối thúc Đường Tăng mau chóng lên đường, Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tĩnh cũng vội vàng hùa theo khuyên nhủ.

Chỉ duy có Đường Tăng là không biết Tôn Ngộ Không đã gây ra họa gì ở Như Chân Thiền Tự, không hiểu đầu đuôi ra sao nên ngược lại còn mắng mỏi Tôn Ngộ Không cùng những người khác, rằng họ có cơ duyên lớn như vậy để lắng nghe trung thừa Phật tổ giảng kinh thuyết pháp, sao có thể bỏ lỡ thế được chứ?

Đường Tăng không những không đồng ý lên đường mà ngược lại còn khuyên Tôn Ngộ Không ở lại cùng nhau, cùng nhau nghe La Lục giảng kinh thuyết pháp trong đại điện của Như Chân Thiền Tự.

Đường Tăng với tư cách là sư phụ thì không rõ chân tướng, nhưng những đệ tử như Tôn Ngộ Không thì đâu còn dám ở lại nữa chứ.

Dưới sự khuyên can người câu kẻ lời.

Cuối cùng, ngay cả La Lục cũng không khỏi hoài nghi, rốt cuộc có phải đoàn người thỉnh kinh đã dừng chân ở Như Chân Thiền Tự của mình quá lâu rồi hay không.

Cũng khó trách, La Lục ở khu di tích cổ sâu trong Thiên đình, chỉ riêng khoảng thời gian giao lưu với Hạo Thiên thôi mà nhân gian đã trôi qua gần bốn năm.

Đoàn người đi Tây Thiên quả thực không thể chậm trễ.

Với tư cách là nhân vật chính của Tây du kiếp nạn, Đường Tăng cần phải dùng thân xác phàm trần lặn lội từ Đông thổ Đại Đường một đường đi tới Tây Thiên Linh Sơn, trước khi thỉnh được chân kinh, y chỉ có thể đi bằng thân phận người phàm mà thôi.

Mà khi Đường Tăng rời khỏi Đại Đường là năm Trinh Quan thứ mười ba, lúc ấy y ba mươi mốt tuổi.

Đến tận bây giờ là năm Trinh Quan thứ hai mươi lăm, Đường Tăng đã hơn bốn mươi tuổi rồi.

Cho dù thế giới này có pháp thuật trường sinh bất tử, có vô số tiên nhân ba cõi đi chăng nữa, thì những người phàm tầm thường ở Địa Tiên giới, ba mươi tuổi đã có thể tự xưng là lão hủ rồi.

Trên con đường thỉnh kinh, ngay cả bản thân Đường Tăng cũng từng chán nản thở dài cảm thán, không biết liệu đời này của mình có sống nổi đến Tây Thiên Linh Sơn hay không.

(Hết chương)