Chương 570: Đó không phải Tề Thiên Đại Thánh! Tôn Ngộ Không thỏa mãn tư dục

Đó không phải Tề Thiên Đại Thánh! Tôn Ngộ Không thỏa mãn tư dục!

Tôn Ngộ Không trộm đồ, chẳng có gì đáng ngạc nhiên cả.

Thậm chí kẻ này còn không lấy làm xấu hổ về thân phận đạo tặc của mình, ngược lại còn lấy đó làm vinh dự, không biết đã bao nhiêu lần tự xưng là tổ tông của phường trộm cướp.

Thế nhưng trước mặt La Lục, hắn lại tỏ ra rất thẳng thắn, trộm nhân sâm quả xong liền thừa nhận ngay, thậm chí còn hứa hẹn sẽ đền bù cho La Lục.

Tuy nhiên, trọng tâm trong lời nói của Tôn Ngộ Không rõ ràng vẫn nằm ở việc thanh trừng môn hộ.

Nếu La Lục đoán không sai, đây chính là lý do mà Hồng Y Bồ Tát vừa nhắc tới, cái gọi là kẻ đã bắt nạt đệ tử dưới trướng mình.

"Lão Tôn ta hộ tống sư phụ đi tới Bàn Ty Động, vốn là một nơi động thiên phúc địa tốt lành, kẻ chiếm giữ động phủ này lại là một lũ yêu nghiệt. Không những thế, đám yêu quái này còn dám buông lời cuồng vọng, đòi sư phụ của lão Tôn ta phải cắt vài miếng thịt cho chúng. Lão Tôn ta bèn ra tay đánh chết đám yêu nghiệt đó, tránh để chúng làm hoen ố thanh danh của Phật Tổ!"

Bàn Ty Động tuy là đạo tràng trước kia của Thất Tình Bồ Tát, nhưng kể từ khi La Lục đạt được chính quả Phật môn, Thất Tình Bồ Tát rất ít khi quay lại động phủ. Động phủ ban đầu được giao cho mấy đứa con nuôi mà bà nhận từ thời còn là tinh nhện trông coi.

Rõ ràng, những đứa con nuôi này tuy vì lý do của Thất Tình Bồ Tát mà chưa đạt chính quả, nhưng tiền đồ cũng rất đáng kỳ vọng, chỉ là bản tính yêu ma vẫn chưa hoàn toàn rũ bỏ.

Không biết vì lý do gì, chúng nảy sinh vọng niệm muốn nếm thử thịt của Đường Tăng.

Chúng cũng khá khôn ngoan, không dám nảy sinh ý định hại tính mạng Đường Tăng, nhưng lại tàn nhẫn đòi Đường Tăng cắt vài miếng thịt xuống để làm lộ phí qua đường.

E rằng những lời nói hoang đường này còn được thốt ra ngay trước mặt Tôn Ngộ Không.

Với tính khí của Tôn Ngộ Không, kết cục của đám yêu ma khó bỏ bản tính này thì không cần nói cũng biết.

Không chỉ mất mạng, bị Tôn Ngộ Không một gậy đưa vào luân hồi, mà ngay cả Bàn Ty Động Thiên e rằng cũng bị Tôn Ngộ Không đập phá tan tành.

Về điểm này, Tôn Ngộ Không thực sự làm được.

Thậm chí còn là chuyện quen tay hay việc.

Dẫu sao, tiền án của Tôn Ngộ Không cũng quá nhiều rồi.

Tôn Ngộ Không ra tay quyết liệt như vậy, đến cả Bàn Ty Động Thiên cũng hủy hoại sạch sẽ, e rằng mấy con tiểu yêu kia chắc chắn đã dùng lời lẽ xung đột chọc giận hắn hoàn toàn.

La Lục nhìn sang phía Thất Tình Bồ Tát, nói: "Lời Ngộ Không nói, các ngươi có gì phân trần?"

Thất Tình Bồ Tát đương nhiên biết rõ đám con nuôi kia là hạng người gì.

Chỉ là trước kia khi họ bị đày xuống trần gian, mấy kẻ côn trùng thành tinh này dù sao cũng cung kính, không thể nào khi Thất Tình Bồ Tát mình đã tẩy trắng lên bờ rồi lại trở mặt không nhận người được.

Họ theo La Lục đạt được chính quả thì thôi, cứ tạm thời để mấy con tiểu yêu đó chiếm lấy Bàn Ty Động mà an tâm tu hành.

Chỉ là Thất Tình Bồ Tát sau khi đạt chính quả, bản thân tu hành còn không xuể, đâu có thời gian quản thúc nghiêm ngặt mấy con tiểu yêu đó?

Tiểu yêu mất đi sự quản thúc sẽ làm ra chuyện gì, thật không khó để tưởng tượng.

Tiểu yêu sở dĩ là tiểu yêu, điểm mấu chốt nằm ở chỗ bản tính nguyên thủy, dã tính và thú tính của chúng chiếm thế chủ đạo.

Thậm chí chẳng cần nghi ngờ, khi không còn sự quản thúc của Thất Tình Bồ Tát, lại nghe được lợi ích từ thịt của Đường Tăng, việc chúng nảy sinh lòng tham, thậm chí bắt đầu hành động là điều hoàn toàn thuận lý thành chương.

Ngay cả Sư Đà Lĩnh sát vách La Lục, nơi từng là Sư Đà Quốc, còn có thể bị yêu quái ăn thành địa ngục nhân gian.

Mấy con tiểu yêu thậm chí còn chẳng được tính là môn hạ của La Lục kia, làm ra vài chuyện táng tận lương tâm cũng là lẽ đương nhiên.

Chỉ là bây giờ đang đứng trước mặt La Lục, Thất Tình Bồ Tát dù có tâm muốn biện giải cũng không mở miệng nổi.

Do dự một thoáng, cuối cùng người chị cả là Hồng Y Bồ Tát lên tiếng: "Phật Tổ, đệ tử chúng con thiếu sót trong việc quản giáo môn hạ, xin Phật Tổ thứ tội."

Tôn Ngộ Không lại tỏ vẻ đắc ý, nói: "Lão Tôn ta là đang giúp đỡ đấy chứ."

La Lục lúc này mới hiểu tại sao Tôn Ngộ Không lại không được lòng người đến thế.

Ngay cả khi đã trải qua chuyện thật giả Mỹ Hầu Vương, Tôn Ngộ Không vẫn chứng nào tật nấy.

Chỉ riêng trong quá trình đi về phía Tây, Tôn Ngộ Không không biết đã bao nhiêu lần chọc giận Đường Tăng đến mức phải niệm Khẩn Cô Chú trừng phạt. Thậm chí còn bị đuổi đi mấy lần.

Cái miệng của con khỉ này, còn đáng ghét hơn cả lũ khỉ ở núi Nga Mi.

Con khỉ trước mặt La Lục này, thực sự không phải là Tề Thiên Đại Thánh mang tinh thần phản kháng trước khi ông xuyên không tới.

Hắn giống một kẻ dựa vào thực lực bản thân để tùy ý phát tiết thú tính ngông cuồng, không hề có sự phản kháng mang tính chính nghĩa nào cả. Mọi việc hắn làm đều là để thỏa mãn tư dục của chính mình, giống như việc dựng cờ Tề Thiên Đại Thánh ở Hoa Quả Sơn, mặc áo bào màu vàng đất vậy.

Thậm chí sự phản kháng gọi là của hắn cũng chẳng mang lại ý nghĩa tích cực gì mấy.

Ánh mắt La Lục hơi Blink.

Với cách làm đánh chết đám yêu quái ở Bàn Ty Động của Tôn Ngộ Không, La Lục thực sự không thể mở miệng trách mắng, thậm chí còn phải nén giận mà cảm ơn Tôn Ngộ Không đã thanh trừng môn hộ cho Thất Tình Bồ Tát.

Đây chính là nỗi bất đắc dĩ sau khi trở thành thủ lĩnh của một thế lực.

"Đám yêu nghiệt đó có lòng hại người, chết dưới gậy của ngươi cũng là do nhân duyên hội tụ, gieo nhân ác gặt quả ác. Thế nhưng con khỉ nhà ngươi, trộm nhân sâm quả và bàn đào của ta, thì phải cho ta một lời giải thích. "La Lục chốt hạ.

Đưa ra quyết định dứt khoát không thể nghi ngờ.

Tôn Ngộ Không tuy hay lý sự cùn, nhưng hắn cũng biết mình tham ăn, trộm đồ của vị Như Chân Phật Tổ này, không đền là không xong.

Tôn Ngộ Không quả thực không phải kẻ tốt lành gì, nhưng danh hiệu Đại Thánh gánh tội của hắn đúng là không phải thổi phồng.

Phải biết rằng, chỉ riêng tổn thất mà Thất Tình Bồ Tát vừa tính toán.

Năm quả bàn đào chín ngàn năm, mười mấy quả bàn đào sáu ngàn năm và ba ngàn năm, cộng thêm bốn quả nhân sâm.

Rõ ràng đây không thể là do một mình con khỉ ăn.

Trư Bát Giới, Sa Ngộ Tĩnh, thậm chí là Bạch Long Mã chắc chắn đều được chia phần, ngay cả Đường Tăng e rằng cũng có phần.

Thế nhưng bây giờ con khỉ lại chẳng hề nhắc đến Trư Bát Giới, Sa Ngộ Tĩnh, Tiểu Bạch Long ở bên cạnh, rõ ràng là định một mình gánh hết tội lỗi này.

Tôn Ngộ Không khẳng định chắc nịch sẽ đền bù nhân sâm quả, điểm này La Lục không nghi ngờ, dù sao Trấn Nguyên Tử cũng là huynh đệ kết nghĩa của Tôn Ngộ Không.

Là Địa Tiên Chi Tổ, chủ nhân của cây nhân sâm, nếu Tôn Ngộ Không tìm đến cửa xin vài quả, Trấn Nguyên Tử phần lớn là sẽ không từ chối.

Nhưng bàn đào thì lại khác.

Ngay cả Tôn Ngộ Không cũng chỉ nói sẽ đền bù nhân sâm quả, còn về bàn đào thì chẳng hề nhắc tới.

Gãi gãi tai, Tôn Ngộ Không mặt dày cười làm lành: "Lão Tôn ta không lấy đâu ra bàn đào nữa rồi, Phật Tổ khai ân, hay là để lão Tôn ta dùng nhân sâm quả đền bù bàn đào được không?"

La Lục nửa cười nửa không: "Vậy ngươi định dùng bao nhiêu nhân sâm quả để đền chỗ bàn đào này?"

Nghiến răng, Tôn Ngộ Không đâm lao phải theo lao, chắp tay hành lễ: "Đệ tử nghe theo sự phân phó của Phật Tổ."

Lúc này, con khỉ lại trở nên thông minh.

La Lục dở khóc dở cười nói: "Ngươi và Đường Tăng đều là đệ tử Phật môn của ta, tuy pháp mạch chúng ta tu luyện khác nhau, nhưng ta cũng không muốn tính toán chi li, ngươi dùng chín quả nhân sâm để đền đi!"

Tôn Ngộ Không lập tức đại hỉ, vội vàng đồng ý ngay.

Để Tôn Ngộ Không dùng chín quả nhân sâm đền chỗ bàn đào đó, rõ ràng là La Lục đã giơ cao đánh khẽ.

Dẫu sao, nếu xét kỹ thì nhân sâm quả cũng chỉ hơn bàn đào chín ngàn năm một chút thôi.

Nhưng về số lượng, chỗ bàn đào bị Tôn Ngộ Không và đồng bọn phá hoại lại là áp đảo.

Điểm này Tôn Ngộ Không rõ ràng cũng biết.

Cho nên sau khi La Lục đưa ra yêu cầu, hắn mới đồng ý ngay lập tức, như thể sợ La Lục đổi ý vậy.

"Phật Tổ. "Tôn Ngộ Không tỏ vẻ nịnh nọt, cúi đầu khom lưng: "Đệ tử đã hứa dùng chín quả nhân sâm đền chỗ bàn đào đó, không biết Phật Tổ khi nào mới thả sư phụ đệ tử? Thầy trò chúng con còn phải đi tới Tây Thiên Linh Sơn, Đại Lôi Âm Tự, bái kiến Thế Tôn Như Lai để cầu lấy chân kinh."

La Lục cười lớn, liếc nhìn Tôn Ngộ Không một cái: "Con khỉ này, ngươi đang lấy Thế Tôn ra để ép ta sao?"

"Đệ tử không dám. "Tôn Ngộ Không liên tục cười làm lành.

Ngay cả Trư Bát Giới, Sa Ngộ Tĩnh và Tiểu Bạch Long ở bên cạnh cũng vội quỳ xuống đất, miệng liên tục cầu xin La Lục bớt giận.

Không thể phủ nhận, Tôn Ngộ Không quả thực có tâm tư này, dù sao hắn cũng biết mình đã làm gì ở Như Chân Diệu Pháp Thiên.

Trong kiếp nạn Tây Du hiện nay, tuy không giống như Phong Thần Lượng Kiếp thuở trước, thiên cơ hỗn loạn, nhưng muốn thông qua diễn toán thiên cơ để biết thông tin về đội ngũ đi Tây Thiên thì tuyệt đối không phải chuyện tầm thường.

Ngay cả Thế Tôn Như Lai cũng không làm được điều này.

La Lục tự nhiên cũng không.

Hơn nữa hiện tại ông cũng không ngờ tới, Tôn Ngộ Không lại to gan lớn mật đến mức nào.

Không chỉ đơn giản là trộm vài quả nhân sâm và phá hoại không ít bàn đào ở Như Chân Thiền Tự.

La Lục hiện vẫn chưa rõ Tôn Ngộ Không đã làm những gì, sau khi trêu chọc con khỉ này bằng câu nói ẩn ý, liền hỏi Thất Tình Bồ Tát: "Đường Tăng hiện đang ở trong chùa sao?"

"Bẩm Phật Tổ. "Thất Tình Bồ Tát vội giải thích: "Đường Tăng hiện đang ở lại trong chùa, đệ tử chúng con tuy tính toán với con khỉ trộm cắp này, nhưng không dám làm hại Đường Tăng."

Dù sao cũng là người có căn cơ, Thất Tình Bồ Tát hiểu rất rõ sự tồn tại của Đường Tăng có ý nghĩa gì, đừng nhìn ông chỉ là một phàm nhân, nhưng lại liên quan đến kiếp nạn Tây Du và Phật pháp truyền Đông.

Phải biết rằng, Thất Tình Bồ Tát hiện cũng thuộc một nhánh Phật môn, đương nhiên sẽ không tự phá hủy nền tảng của mình.

Tuy rằng vừa rồi Thất Tình Bồ Tát và bốn người Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Ngộ Tĩnh, Tiểu Bạch Long đã đánh đến mức hỏa khí bốc cao.

Nhưng với Đường Tăng, họ thực sự đối đãi bằng lễ nghĩa, không hề gây khó dễ chút nào.

Khẽ gật đầu, La Lục nói với Tôn Ngộ Không: "Nghe thấy chưa? Sư phụ ngươi đang làm khách trong chùa, ta tuy là tổ của Trung Thừa Phật Pháp, nhưng cũng không phải không biết gì về Tiểu Thừa Phật Pháp. Ngươi hãy đi lấy chín quả nhân sâm tới, đến lúc đó, ta tự nhiên sẽ thả thầy trò các ngươi đi về phía Tây."

Tôn Ngộ Không đảo mắt, tuy trong lòng thực sự lo lắng việc mình làm ở Như Chân Thiền Tự bị La Lục phát hiện, nhưng hắn càng hiểu rõ vị Như Chân Phật Tổ trước mặt này không phải là tồn tại đơn giản, càng không phải kẻ mà hắn có thể làm càn.

Chỉ riêng việc trước đó ở ngoài Kim Đâu Động, thấy La Lục ứng phó Độc Giác Tố Đại Vương một cách ung dung, bao gồm cả chiếc Kim Cang Trác vạn vật đều có thể thu phục, Tôn Ngộ Không đã biết, trước mặt vị Trung Thừa Phật Tổ như La Lục này mà dám làm càn, e rằng ngay cả Thế Tôn Như Lai đích thân cầu tình cũng chưa chắc đã có tác dụng.

Trong lòng sốt ruột, Tôn Ngộ Không chỉ đành gật đầu tuân lệnh, sau đó dặn dò Trư Bát Giới, Sa Ngộ Tĩnh vài câu.

Sau đó, hắn bấm một đạo quyết, nhảy vọt lên, trực tiếp cưỡi Cân Đẩu Vân chạy về hướng Đông, phía Vạn Thọ Sơn, Ngũ Trang Quán.

Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tĩnh rõ ràng biết đám người họ đã làm gì ở Như Chân Thiền Tự.

Từng người một tỏ ra vô cùng tò mò về Duyên Giác Thừa, bộ dạng như đang thành tâm thỉnh giáo La Lục.

Về điều này, La Lục cũng không nghi ngờ gì, dẫu sao Duyên Giác Thừa, trước khi vị Như Chân Phật Tổ Trung Thừa Phật Pháp như ông xuất hiện, tuyệt đối thuộc hàng tiểu chúng trong tiểu chúng của Phật môn.

Trong Phật môn có thuyết Phật pháp tam thừa, nhưng phần lớn thời gian, đệ tử Phật môn quen thuộc với nhị thừa, đó là Đại Thừa Phật Pháp và Tiểu Thừa Phật Pháp, nhất là hiện tại, trước khi Phật môn đại hưng, thứ thực sự thịnh hành ở Tam Giới, nhân gian tứ đại bộ châu, chính là Tiểu Thừa Phật Pháp do Thái Thanh Thánh Nhân hóa hồ vi Phật năm xưa.

Tiểu Thừa Phật Pháp là Thanh Văn Thừa, nghe lời dạy của Phật mà ngộ đạo, nên gọi là Thanh Văn, biết khổ đoạn tập, mộ diệt tu đạo, lấy tứ đế này làm thừa, có thể tự độ, không thể độ người.

Đại Thừa Phật Pháp gọi là Bồ Tát Thừa tự lợi lợi tha đầy đủ, nên là Đại Thừa, nhưng về cách thức đắc đạo, hai bên lại có chỗ khá tương đồng, đó là cần nghe lời dạy của Phật.

Giống như Đại Thừa Tam Tạng Chân Kinh mà Đường Tăng và những người khác sắp đi tới Tây Thiên Linh Sơn cầu lấy hiện nay, cũng là như vậy, thuộc phạm trù kinh văn Phật pháp, cũng coi là Thanh Văn Thừa.

Chỉ riêng Duyên Giác Thừa là tỏ ra đặc biệt khó hiểu, huyền diệu khôn lường.

Nếu là Huyền Môn chính tông, thì Duyên Giác Thừa còn có thể coi là loại tán tiên tự ngộ đắc đạo, phi thăng thành tiên.

Nhưng trong Phật môn, tự ngộ đắc đạo, quán mười hai nhân duyên giác chân lý, loại Độc Giác Thừa này lại khiến người ta như rơi vào mây mù, không nắm bắt được đầu mối.

Ngay cả khi không có ý định kéo dài thời gian cho Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Ngộ Tĩnh và Tiểu Bạch Long cũng rất tò mò về Duyên Giác Thừa.

La Lục thấy vậy liền nói: "Các ngươi đã có hứng thú với Phật pháp, bản tọa tự nhiên sẽ không keo kiệt. Thế nhưng, Trung Thừa Phật Pháp của ta, bắt đầu quán vô minh cho đến lão tử, tiếp theo quán vô minh diệt cho đến lão tử diệt, từ nhân duyên sinh diệt này mà ngộ ra phi sinh phi diệt, lấy mười hai nhân duyên này làm thừa. Nếu tuyên ra miệng, viết thành văn tự, thì không còn là Độc Giác, mà đã nhập vào đạo của Tiểu Thừa, Đại Thừa rồi."

Đây thực ra cũng là lý do tại sao La Lục sau khi trở thành Trung Thừa Phật Tổ, dưới trướng căn bản không có pháp môn căn bản nào.

Ngoài Kim Thân Diệu Pháp ra, cũng chỉ có thủ đoạn Thất Tình Chế Dục lấy pháp cầu đạo.

Thực sự là Trung Thừa Phật Pháp bản thân nó đã được coi là nơi thu dung những tiên nhân tự ngộ đắc đạo giống như Tam Đảo Thập Châu.

Tương đương với việc khoanh một mảnh đất cho những tu sĩ không có truyền thừa rõ ràng nhưng ngộ tính kinh người này, để họ tự vui vẻ với nhau. Ngay cả La Lục là vị Phật Tổ Duyên Giác Thừa này khi giảng kinh thuyết pháp cũng chỉ có thể thuyết pháp chứ không thể giảng kinh.

Bởi vì Trung Thừa Phật Pháp căn bản không có kinh.

Dù là tuyên ra miệng hay viết thành văn tự đều tương đương với việc nhập vào pháp mạch Đại Thừa và Tiểu Thừa.

Điều này có chút khó xử, giảng ra thì không phải Trung Thừa Phật Pháp, không giảng thì làm sao chứng minh?

Ngay cả trong mắt vị Phật Tổ Duyên Giác Thừa La Lục này, cái gọi là Trung Thừa Phật Pháp cũng giống như con mèo của Schrödinger, là một trạng thái chồng chập lượng tử.

Mở hộp ra thì lượng tử suy biến, mèo hoặc là chết hoặc là sống, không mở ra thì không nhìn thấy được.

Đối mặt với sự thỉnh giáo của người khác, những gì La Lục có thể giảng cũng chỉ ở tầng lớp pháp và thuật mà thôi.

Còn về Duyên Giác Thừa thực sự, e rằng còn huyền hồ hơn cả chuyện Thế Tôn Như Lai niêm hoa nhất tiếu.

Phật Tổ niêm hoa thị chúng, Ca Diếp phá nhan vi tiếu, trông có vẻ không rơi vào văn tự, lấy tâm ấn tâm, nhưng thực tế, đây cũng nằm trong Thanh Văn Thừa.

Thanh Văn Thừa không chỉ là nghe Phật giảng kinh, Thanh Văn gần như bao gồm cả thanh, sắc, hương, vị, xúc.