Chương 568: Cốt lõi của Lượng Kiếp! Tụ tinh thần Tổ Vu, xứng danh Chiến Thần
Chương 568: Cốt lõi của Lượng Kiếp! Tụ tinh thần Tổ Vu, xứng danh Chiến Thần, nắm giữ binh đao sát phạt!
Ngay cả những phong hiệu nghe có vẻ thanh cao như Chân Quân, đặt lên người La Lục cũng không hề phù hợp.
Vậy nên, những phong hiệu như Tướng quân, Nguyên soái các loại thì càng không cần phải bàn tới.
Sau khi loại bỏ những phong hiệu cấp thấp này, lựa chọn còn lại cũng chẳng còn bao nhiêu.
Trong đó, phong hiệu hiển hách nhất, không nghi ngờ gì chính là Đại Đế.
Thiên Đình Đại Đế, gần như đã là đỉnh cao của phong hiệu thần vị.
Ngay cả Hạo Thiên, vị Đại Thiên Tôn này, danh xưng đầy đủ cũng chỉ là Hạo Thiên Kim Khuyết Ngọc Hoàng Đại Đế mà thôi.
Thế nhưng, phong hiệu định hình như Đại Đế cũng chưa chắc chỉ giới hạn ở tầng thứ Lục Ngự.
Lục Ngự đúng là Đại Đế, nhưng cũng chỉ là nhất phẩm mà thôi. Chỉ có Hạo Thiên, vị Đại Thiên Tôn này, mới là tồn tại vượt xa phẩm cấp thần vị của Thiên Đình. Nhất phẩm có thể phong Đại Đế, nhị phẩm và tam phẩm cũng có thể.
Ví dụ như Thiên Quan, Địa Quan, Thủy Quan, trong hệ thống Thiên Đình xếp hàng nhị phẩm, cũng có phong hiệu Đại Đế, gọi chung là Tam Quan Đại Đế.
Thậm chí ngay cả dưới trướng Tử Vi Đại Đế, trong Bắc Cực Tứ Thánh có Chân Vũ, hiện nay cũng đã có phong hiệu Chân Vũ Đại Đế, mà thuở ban đầu, Chân Vũ chỉ là kẻ xếp bét trong Bắc Cực Tứ Thánh mà thôi.
Ngay cả Trư Bát Giới trước khi bị đày xuống trần gian còn mạnh hơn Chân Vũ Đại Đế. Chân Vũ lúc đó chỉ là Chân Vũ Tướng quân, nhưng Trư Bát Giới lại là Thiên Bồng Nguyên soái.
Có thể trở thành Đại Đế, đó là nhờ Chân Vũ từng bước thăng tiến mà thành.
Ngoài Đại Đế ra, vị trí phù hợp nhất với La Lục hiển nhiên chỉ có Thiên Tôn.
Vị trí của La Lục chỉ có thể nằm trong khoảng nhất nhị phẩm. Điểm này, xét từ địa vị của La Lục trong Phật môn là Phật Tổ Duyên Giác Thừa của Trung Thừa Phật pháp, đối chiếu với vị cách của Đông Hoa Đại Đế, thì đã định sẵn không thể thấp hơn nhị phẩm.
Liếc nhìn hóa thân Xi Vưu đang không ngừng thu thập những mảnh vỡ tinh thần Tổ Vu.
Hạo Thiên nhanh chóng đưa ra quyết định trong lòng.
Đừng thấy La Lục là Phật Tổ Duyên Giác của Phật môn, nhưng trong hệ thống chính thần của Thiên Đình, y chỉ có thể dùng hóa thân Xi Vưu hiện tại để nhập vào Thiên Đình, giống như Thái Thanh Thánh Nhân bỏ ra hóa thân Thái Thượng Lão Quân, chủ động lên Phong Thần Bảng để hiệu lực cho Thiên Đình vậy.
Không phải là La Lục không thể hiển hóa các hóa thân khác để ứng phó với Thiên Đình.
Thế nhưng ngay cả Thái Thanh Thánh Nhân còn sắp xếp Thái Thượng Lão Quân, còn Thế Tôn Như Lai thì đích thân nhận lấy vị cách nhất phẩm của Ngũ Phương Ngũ Lão.
Dùng hóa thân khác nhập vào Thiên Đình, chẳng phải là có hiềm nghi coi thường chính thống Tam Giới hay sao?
Làm như vậy thì đặt Thái Thanh Thánh Nhân và Thế Tôn Như Lai vào đâu?
Chỉ có Xi Vưu là phù hợp nhất.
Xi Vưu là Binh Chủ, cộng thêm việc lúc này đang thu thập mảnh vỡ tinh thần Tổ Vu, mà Vu tộc chính là tồn tại có khả năng chiến đấu bùng nổ.
Phạm vi thần chức, tự nhiên chỉ có thể khóa chặt trong lĩnh vực binh đao chiến đấu.
Nắm giữ chiến sự binh đao là Tây Phương Thái Cực Thiên Hoàng Đại Đế trong Lục Ngự, dưới trướng có Bát Đại Nguyên Soái, Ngũ Cực Chiến Thần.
Nhưng trong Thiên Đình, sự hiện diện của Câu Trần Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế không cao.
Thêm vào đó, với xuất thân của Câu Trần Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế, dù Hạo Thiên có điều chỉnh sự sắp xếp thần vị dưới trướng ông ta, Câu Trần Đại Đế cũng chỉ có thể chấp nhận. Hơn nữa, sắp xếp La Lục dưới trướng Câu Trần Đại Đế còn được xem là một cơ duyên hiếm có.
Câu Trần Đại Đế cũng đâu có ngốc, sao có thể lên tiếng phản đối sự sắp xếp đối với La Lục.
Trong đầu thoáng chốc đã có quyết định, Hạo Thiên nhìn về phía La Lục bên cạnh, nói: "Như Chân Phật Tổ, có nguyện để hóa thân này ở lại Thiên Đình hiệu lực không?"
Dù biết rõ La Lục không thể từ chối, Hạo Thiên vẫn chọn cách hỏi ý kiến La Lục.
"Có thể hiệu lực cho Tam Giới, bần tăng lấy làm vinh hạnh, sao có thể từ chối?" La Lục hiểu rất rõ, thần vị thực chất chính là sự lôi kéo và đầu tư của Hạo Thiên dành cho mình.
Chỉ là hiện tại y không biết Hạo Thiên sẽ sắp xếp cho mình một vị trí như thế nào.
Dù bản thân y đối chiếu với Đông Hoa Đại Đế trong Phật môn, nếu chỉ là hóa thân thì nghĩ rằng nên là nhị phẩm mới đúng, vị trí này mới là phù hợp nhất cho hóa thân này của y.
Vừa không làm xấu đi mối quan hệ giữa Phật môn, Thiên Đình và Đạo môn, lại vừa không làm giảm đi thân phận bản tôn của La Lục.
"Hóa thân này của Phật Tổ hiển hóa từ Binh Chủ Xi Vưu, tụ tinh thần Tổ Vu, nên là Chiến Thần, nắm giữ binh đao sát phạt. "Hạo Thiên hơi dừng lại, phất tay áo rộng.
Trên bầu trời, kim quang rực rỡ tức thì tỏa ra.
Một cuộn trục vĩ đại không phải vàng cũng chẳng phải ngọc, Già Thiên che khuất cả bầu trời hiện ra.
Khoảnh khắc nhìn thấy cuộn trục này, trong đầu La Lục như có linh tính mách bảo cái tên của món pháp bảo này.
Phong Thần Bảng.
Đúng vậy.
Đây chính là cốt lõi của Phong Thần Lượng Kiếp năm xưa, Phong Thần Bảng.
Dù Phong Thần Bảng đã hiển hiện, nhưng tử khí mịt mù lan tỏa, chỉ khiến người ta nhìn thấy trên đó viết đầy những cái tên san sát nhau, nhưng không thể nhận diện cụ thể.
Sau khi hiển hóa Phong Thần Bảng, Hạo Thiên không có động thái tiếp theo mà nói với La Lục: "Phật Tổ, mời."
Phong Thần không phải là một công việc tốt lành gì, tuy nhìn qua thì nắm giữ đại quyền, nhưng thực chất lại cần phải gánh vác nhân quả Thiên Đạo.
Ngay cả Hạo Thiên với tư cách là Đại Thiên Tôn Tam Giới, phần nhân quả này ông ta vẫn giao cho La Lục gánh vác.
Kết cục của Khương Tử Nha năm xưa chủ trì phong thần vẫn còn rành rành trước mắt.
Lập tức hiểu ngay ý của Hạo Thiên, La Lục trầm ngâm một chút, trở tay một cái, một tia dao động nguyên thần lập tức khắc lên Phong Thần Bảng.
Hạo Thiên thấy vậy, mỉm cười nói: "Từ hôm nay, hóa thân của Phật Tổ chính là Mật hiệu Chiến Uy Ngũ Cực Binh Chủ Thiên Tôn của Thiên Đình ta!"
Rõ ràng, Ngũ Cực chính là thực quyền của La Lục, tức là đem Thiên Không Chiến Thần, Đại Địa Chiến Thần, Nhân Trung Chiến Thần, Bắc Cực Chiến Thần và Nam Cực Chiến Thần dưới trướng Câu Trần Đại Đế, gom lại thành Thiên Địa Nhân Tam Tài và Nam Bắc Nhị Cực Chiến Thần, giao cho La Lục nắm giữ. Còn Binh Chủ, không cần nói cũng biết, chính là hóa thân Xi Vưu này.
Mà tiền tố Mật hiệu Chiến Uy lại có chút đáng suy ngẫm.
Chính xác mà nói, Mật hiệu Chiến Uy chính là Kim Cang của Phật môn, tức là Ma Lợi Chi Thiên.
Ma Lợi Chi Thiên trong Phật môn còn là Tích Quang Phật Mẫu, Cụ Quang Phật Mẫu, Quang Minh Phật Mẫu, v. v.; có thần chức kép là trừ chướng và ban phúc. Nhưng đó không phải là mấu chốt, mấu chốt là Mật hiệu Chiến Uy Kim Cang thực chất có nhiều thân phận trong Tam Giới.
Hay nói cách khác, Mật hiệu Chiến Uy Kim Cang chỉ là một trong những hóa thân của tồn tại đó mà thôi.
Người khác có lẽ không rõ, nhưng La Lục lại biết, Mật hiệu Chiến Uy Kim Cang, hay nói cách khác là Ma Lợi Chi Thiên, chính là Đấu Mẫu Nguyên Quân.
Đúng vậy, chính là vị Trung Thiên Phạn Khí Đấu Mẫu Nguyên Quân đó, trước khi lên Phong Thần Bảng, bà ta chính là Kim Quang Thánh Mẫu lừng lẫy trong Triệt Giáo.
Hóa thân Xi Vưu này của mình không nghi ngờ gì là thân phận Vu tộc, lại bị Hạo Thiên sắp xếp dưới trướng Câu Trần Đại Đế vốn từng là Yêu tộc, còn cố tình thêm vào phong hiệu Mật hiệu Chiến Uy, vòng vo một vòng lớn, nhìn thì giống Phật môn, nhưng thực chất lại liên quan đến Đấu Mẫu Nguyên Quân Kim Quang Thánh Mẫu của Triệt Giáo.
Lần này, các yếu tố Triệt Giáo, Phật môn, Yêu tộc, Vu tộc đều tụ họp lại cả rồi.
Theo lý mà nói, Hạo Thiên không nên thêm Ngũ Cực vào đạo hiệu của La Lục.
Điều này có nghĩa là, hóa thân Xi Vưu của La Lục ngay khoảnh khắc nhận thần lục của Thiên Đình đã trực tiếp chia đi gần một nửa thần quyền của Câu Trần Đại Đế trong Lục Ngự.
Có thể nói, thần vị mà Hạo Thiên sắp xếp cho La Lục gần như tương đương với nửa cái Lục Ngự.
Trong Lục Ngự.
Hạo Thiên Kim Khuyết Ngọc Hoàng Đại Đế không nghi ngờ gì là chí tôn chí quý, là đấng chí tôn thực sự của Tam Giới, về lý thuyết ngay cả Thánh Nhân khi đối mặt cũng phải gọi Hạo Thiên một tiếng Đại Thiên Tôn.
Mà ngoài Hạo Thiên ra, vị đặc biệt nhất trong Lục Ngự chính là Thừa Thiên Hiệu Pháp Hậu Thổ Hoàng Địa Kỳ.
Đây cũng là tồn tại duy nhất trong Lục Ngự không có hậu tố Đại Đế.
Mà thân phận thực sự của vị này lại là Bình Tâm của Địa Phủ, Hậu Thổ Tổ Vu, chỉ có thể coi là tiền thân của Bình Tâm Nương Nương, hơn nữa còn là tiền thân không có nhân quả với nhau.
Bốn vị còn lại trong Lục Ngự cũng đều là những người có chỗ dựa phía sau. Ví dụ như Đông Cực Thanh Hoa Đại Đế, chính là Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn trong Thập Nhị Kim Tiên của Xiển Giáo, ông không chỉ là Đông Cực Thanh Hoa Đại Đế mà còn là đại diện của Huyền Môn chính tông tại Địa Phủ, giống như Địa Tạng Vương trong Phật môn vậy.
Có thể nói, trong Lục Ngự, ngoài Hạo Thiên và Bình Tâm Nương Nương ra, người có quyền thế lớn nhất chính là vị Đông Cực Thanh Hoa Đại Đế này.
Nam Cực Trường Sinh Đại Đế thì thuộc môn hạ Thái Thanh Thánh Nhân của Nhân Giáo, chỗ dựa phía sau không cần nói cũng biết.
Chỉ duy nhất Trung Thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế và Câu Trần Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế là hai vị có chỗ dựa phía sau không mấy ấn tượng.
Trung Thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế thì không nói làm gì, dù sao thân phận của Bá Ấp Khảo cũng đặc biệt, thêm vào đó Phong Thần Lượng Kiếp lấy việc nhà Thương diệt, nhà Chu hưng ở nhân gian làm cơ hội, cùng lắm thì vị Trung Thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế này chỉ là kẻ lấp chỗ trống.
Nhưng Câu Trần Đại Đế thì khác.
Không nói gì khác, chỉ cần nhìn phạm vi thần quyền của Câu Trần Đại Đế cũng không khó nhận ra, vị trí này vốn dĩ nên là do Nữ Bạt chuẩn bị.
Nắm giữ Nam Bắc Nhị Cực và Thiên Địa Nhân Tam Tài, thống ngự chúng tinh, chủ trì binh đao nhân gian, những chức quyền Chiến Thần, Võ Thần này thì không nói, mấu chốt nhất là Câu Trần Đại Đế dường như còn có thần quyền thống ngự vạn yêu vạn linh.
Mối quan hệ giữa Nữ Bạt và Yêu tộc thì không cần phải nói nhiều, bản thân trong Vu Yêu Lượng Kiếp, khi Yêu tộc quản trời, Vu tộc quản đất, hai tộc chia đôi thiên địa, Nữ Bạt đã thuộc hàng Yêu Thánh của Yêu tộc Thiên Đình.
Ngay cả sau này thành Thánh, mối quan hệ giữa Nữ Bạt và Yêu tộc vẫn chưa hoàn toàn cắt đứt nhân quả này, ngay cả món pháp bảo tượng trưng cho Yêu tộc là Chiêu Yêu Phiên vẫn còn nằm trong tay Nữ Bạt Thánh Nhân.
Dù Chiêu Yêu Phiên không xuất hiện nhiều, nhưng món pháp bảo này đối với Yêu tộc lại có ý nghĩa không thể diễn tả bằng lời, gần như tương đương với Không Động Ấn của Nhân tộc vậy.
Uy lực của Không Động Ấn thay đổi theo sự lớn mạnh của Nhân tộc. Chiêu Yêu Phiên cũng vậy.
Có thể nắm giữ món pháp bảo này đã đủ để chứng minh mối quan hệ giữa Nữ Bạt và Yêu tộc.
Thế mà trong Phong Thần Lượng Kiếp, vị trí tôn quý Câu Trần Đại Đế trong Lục Ngự lại luôn ở trạng thái trống không.
Ngay cả bây giờ, thực chất vị Câu Trần Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế thực sự vẫn đang khuyết.
Vị Câu Trần Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế được gọi là anh em với Trung Thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế hiện nay, thực chất chẳng qua chỉ là quản lý thay, hay nói cách khác là trạng thái chỉ có danh mà không có thực quyền.
Trừ khi Nữ Bạt Thánh Nhân trực tiếp đại diện cho Yêu tộc tuyên bố từ bỏ Câu Trần Đại Đế, nếu không thì Nữ Bạt Thánh Nhân có thể không cần, nhưng các đại năng Tam Giới thì không thể không cho.
Dù có khuyết đi chăng nữa, vị trí này cũng không thể tùy tiện hứa cho người khác khi chưa có sự cho phép của Nữ Bạt.
Câu Trần Đại Đế hiện nay thực chất là Lôi Chấn Tử năm xưa.
Trong Phong Thần Lượng Kiếp, Lôi Chấn Tử nhục thân thành thánh, nhưng lại lang thang ở nhân gian hàng trăm năm, không hề lên trời.
Đến khi ông ta lên trời, Thiên Đình đã sớm "một củ cải một cái hố", không còn chỗ cho ông ta nữa.
Lôi Chấn Tử cũng chỉ đành trở thành Câu Trần Đại Đế hữu danh vô thực, thậm chí ông ta còn không xứng với tôn hiệu Đại Đế, mà chỉ là Câu Trần Đế Quân.
Hạo Thiên không thể động vào bàn cờ cơ bản của Yêu tộc là Câu Trần Đại Đế, nhưng trong phạm vi chức quyền của Câu Trần Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế, chia ra một phần cho La Lục - vị Mật hiệu Chiến Uy Ngũ Cực Binh Chủ Thiên Tôn này, thì cũng không tính là vượt quyền.
Bá Ấp Khảo là Trung Thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế, trên danh nghĩa dưới trướng còn có Văn Trọng là Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn, nhưng xét cho kỹ, trừ khi là Hạo Thiên nắm giữ Phong Thần Bảng, nếu không thì Văn Trọng chưa chắc đã nể mặt cấp trên trực tiếp là Bá Ấp Khảo bao nhiêu.
La Lục ở dưới trướng Câu Trần Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế, vị Mật hiệu Chiến Uy Ngũ Cực Binh Chủ Thiên Tôn này của y cũng tương đương như Văn Trọng là Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn vậy, thậm chí phong hiệu thần vị của hai người còn khớp nhau hoàn hảo, không sai một chữ.
Điều này ở một mức độ nào đó cũng là sự giải trình của Hạo Thiên đối với các đại năng khác.
Cùng với việc La Lục để lại ấn ký nguyên thần của hóa thân Xi Vưu lên Phong Thần Bảng.
Khoảnh khắc Hạo Thiên kim khẩu ngọc ngôn, sắc phong hóa thân Xi Vưu làm Mật hiệu Chiến Uy Ngũ Cực Binh Chủ Thiên Tôn.
Trên thân hình của Xi Vưu đang tụ tập mảnh vỡ tinh thần của tám vị Tổ Vu, đột nhiên xuất hiện thêm một bộ cổn phục tượng trưng cho thần vị.
Trên hình tượng hung sát đó cũng có thêm vài phần uy nghiêm lẫm liệt của thần tính.
Có kim khẩu ngọc ngôn của Hạo Thiên, nhân gian tự nhiên có cảm ứng.
Cả hai mạch Phật Đạo, bao gồm cả những tu sĩ chủ quản tế tự của các vương triều nhân gian, trước mắt đều hiện lên một hình tượng thần uy lẫm liệt.
Bốn mắt sáu tay, tóc mai như kiếm kích, đầu mọc hai sừng, trong tay lần lượt cầm sáu món pháp khí tượng trưng cho chiến tranh là Qua, Thù, Kích, Mâu, Cung, Tiễn.
Điều khó tin hơn nữa là hình tượng này vẫn đang không ngừng biến hóa.
La Lục dùng hóa thân Xi Vưu ngồi lên thần vị Mật hiệu Chiến Uy Ngũ Cực Binh Chủ Thiên Tôn dưới trướng Câu Trần Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế.
Phong Thần Bảng cùng lắm cũng chỉ có thể ảnh hưởng đến hóa thân Xi Vưu mà thôi, thế mà Xi Vưu lại là Vu tộc, mà ai cũng biết, Vu tộc không có nguyên thần.
Các vị thần khác trên Phong Thần Bảng sẽ chịu ảnh hưởng của Phong Thần Bảng và Đả Thần Tiên, nhưng La Lục thì khác, dù là Phong Thần Bảng hay Đả Thần Tiên đối với y cũng không có bao nhiêu uy hiếp.
Nể mặt Hạo Thiên thì phụng lệnh Thiên Đình, không nể mặt thì dù có lôi Phong Thần Bảng và Đả Thần Tiên ra cũng không đe dọa được La Lục.
Cùng lắm cũng chỉ là khiến hóa thân Xi Vưu của La Lục mất đi sự gia trì của thần vị Mật hiệu Chiến Uy Ngũ Cực Binh Chủ Thiên Tôn, không thể có ảnh hưởng nào khác.
Giống như hóa thân Thái Thượng Lão Quân của Thái Thanh Thánh Nhân, dù có lên Phong Thần Bảng thì Phong Thần Bảng cũng không thể ảnh hưởng đến Thái Thanh Thánh Nhân vậy.
La Lục và hóa thân Xi Vưu cũng tương tự như thế.
Một chuyến đi Thiên Đình đã giúp La Lục có thêm một thần vị Thiên Tôn từ trên trời rơi xuống.
Nhưng về lý thuyết, người ngồi lên vị trí Mật hiệu Chiến Uy Ngũ Cực Binh Chủ Thiên Tôn là Xi Vưu, và không liên quan gì đến La Lục - vị Phật Tổ Duyên Giác này.
Ngũ Cực Chiến Thần cũng sẽ không ngóng trông đến Như Chân Diệu Pháp Thiên của La Lục để bái kiến, dù có bái thì cũng nên bái hóa thân Xi Vưu đang ở trong Thiên Đình, chứ không phải La Lục - vị Phật Tổ này.
La Lục sau khi có được một thần vị từ chỗ Hạo Thiên, rời khỏi di tích thượng cổ này.
Vừa mới quay lại theo đường cũ, đã chạm mặt Thái Bạch Kim Tinh đang chờ đợi không biết bao lâu.
"Tiểu thần cung chúc Thiên Tôn. "Thái Bạch Kim Tinh quả không hổ danh là nhà ngoại giao số một của Thiên Đình.
Tuy nhiên, việc ông ta cung kính với La Lục như vậy cũng không hẳn là chỉ để nịnh nọt lấy lòng.
(Hết chương)