Chương 566: Mượn La Lục để hồi sinh bảy vị Tổ Vu! Phiên bản "Dĩ thân hợp đạo"suy yếu! Kẻ dị loại dưới Thiên đạo

Vu thuật tuy chỉ là những thủ đoạn thuần túy theo đuổi sát thương và sức mạnh, nhưng không phải là không có những tồn tại mạnh đến mức phá vỡ quy tắc.

Trong Thiên Cang ba mươi sáu pháp, có một môn gọi là Đinh Đầu Thất Tiễn. Rõ ràng chỉ là thuật, nhưng sức sát thương mạnh mẽ của nó khiến ngay cả Đại La Kim Tiên nếu không cẩn thận trúng chiêu cũng có nguy cơ tan biến.

Có thể đạt đến trình độ của "pháp "bằng bản chất của "thuật", đến cả Đại La Kim Tiên như Triệu Công Minh cũng phải bỏ mạng dưới chiêu này, đành ngậm ngùi bước lên Phong Thần Bảng. Có thể thấy được sức sát thương kinh người của môn Vu thuật này.

Người chủ trì nghi thức này, tất nhiên phải gánh chịu phản phệ từ nó.

Mà phản phệ của Đinh Đầu Thất Tiễn không phải thứ gì khác, chính là mảnh tàn tích Thiên đình nơi La Lục và Hạo Thiên đang đứng lúc này.

Cái gọi là Đinh Đầu Thất Tiễn, chữ "Đinh Đầu "không khó hiểu, chính là mục tiêu mà người thi thuật nhắm tới. Còn "Thất Tiễn", chính là sức mạnh được huy động bởi thuật nguyền rủa áp chế này, đó là sát khí tinh thần của bảy vị Tổ Vu đã tử trận tại Thiên đình trong thời kỳ Vu Yêu lượng kiếp.

Mười hai Tổ Vu ngoại trừ Hậu Thổ dĩ thân hóa luân hồi, mười một vị còn lại đều tử trận trong Vu Yêu lượng kiếp.

Trong đó bảy vị đã chết trong trận chiến ác liệt sau khi công phá Thiên đình, đó cũng chính là bản chất của môn nguyền rủa áp chế cuối cùng trong Thiên Cang ba mươi sáu pháp: Đinh Đầu Thất Tiễn.

Sau Vu Yêu lượng kiếp, quả thực đã để lại không ít thứ tốt cho Tam giới.

Đinh Đầu Thất Tiễn là cực hạn của Vu thuật, có thể dùng thủ đoạn nguyền rủa áp chế để điều động mảnh vỡ tinh thần của bảy vị Tổ Vu, ngay cả Đại La Kim Tiên cũng có thể giết.

Người truyền lại môn pháp thuật này không ai khác chính là người sống sót duy nhất của tộc Tam Túc Kim Ô trong Vu Yêu lượng kiếp năm xưa: Lục Áp đạo nhân. Mà trong tay Lục Áp đạo nhân còn có một món pháp bảo tà môn, đó là Trảm Tiên Phi Đao.

Món pháp bảo này, dù là Huyền môn chính tông hay Bàng môn tám trăm đều không hề tương thích.

Nó ngược lại giống thủ đoạn nguyền rủa áp chế hơn.

Một quả hồ lô, chỉ cần cúi người bái lạy, nói một tiếng "thỉnh bảo bối xoay người", trong hồ lô sẽ bay ra một cái đầu người có cánh và ngũ quan. Dù có thân kim cương bất hoại, đao thương bất nhập, cũng sẽ bỏ mạng tại chỗ.

Rõ ràng, thứ này chắc chắn không thể tách rời khỏi Vu tộc.

Nếu như người khác chỉ có thể thông qua các loại Vu thuật như thông linh để mượn, điều động tàn dư tinh thần của Vu tộc tử trận, thì La Lục dường như đã trở thành người duy nhất hiện nay có khả năng giải quyết triệt để chiến trường Vu Yêu đã kéo dài không biết bao nhiêu năm tháng này.

Đây cũng chính là dụng ý thực sự khi Hạo Thiên gặp La Lục ở đây.

Dù sao Thiên đình hiện tại là Thiên đình của Hạo Thiên sau Vu Yêu lượng kiếp, dù toàn bộ Thiên đình đã bị đánh thành vô số mảnh không gian vụn vỡ.

Nhưng cũng không thể để lại một di tích chiến trường hung hiểm như vậy.

Đối với người khác, nơi đây chứa đầy chiến ý bất khuất của Tổ Vu thượng cổ, tràn ngập sát khí địa sát nồng đậm, là nơi mà các tu sĩ khác đều tránh không kịp.

Thế nhưng đối với La Lục – người mang huyết mạch Vu tộc nồng đậm, thì đây lại là bảo địa vô thượng để nâng cao bản thân.

Thậm chí nếu có thể thu thập hết chiến ý và mảnh vỡ tinh thần của bảy vị Tổ Vu trong chiến trường này, thì La Lục nói không chừng có thể ngưng luyện ra một hóa thân sánh ngang với Tổ Vu thượng cổ.

Tất nhiên, khả năng này thực ra không lớn, dù sao tinh thần của bảy vị Tổ Vu căn bản không phải thứ mà Đại La Kim Tiên bình thường có thể chịu đựng.

Thực sự gom hết chúng lại, đến lúc đó ai làm chủ, ai làm khách cũng chưa biết chừng.

Thậm chí có khi lại bị "khách chiếm nhà chủ", mượn La Lục để bảy vị Tổ Vu hồi sinh.

Khả năng lớn hơn là La Lục ngưng tụ ra bảy tôn hóa thân đặc biệt lấy sát khí làm chủ, tuy không đạt đến trình độ Tổ Vu, nhưng cũng đủ để thi triển một phần thần thông của Tổ Vu.

Sự tồn tại của Tổ Vu thực ra vô cùng đặc biệt, tuy không có Nguyên thần, nhưng bẩm sinh đã thừa hưởng huyết mạch nhục thân từ đại thần Bàn Cổ, giúp họ đạt đến cảnh giới "dĩ thân hợp chân "ở một mức độ nhất định trong Tam giới.

Đó thuộc về một dạng phiên bản "dĩ thân hợp đạo "vô hạn suy yếu khác biệt.

Điểm này thực ra đã được thể hiện trên người Tổ Vu Hậu Thổ.

Tổ Vu thực chất chính là một phần của thiên địa, bao gồm cả Vu tộc, đây cũng là lý do tại sao Tổ Vu Hậu Thổ lại có thể dĩ thân hóa luân hồi.

Người duy nhất trước đó có thể làm được điều này chỉ có đại thần Bàn Cổ – người khai thiên lập địa.

Đại thần Bàn Cổ dĩ thân hóa thành thiên địa hiện tại, còn Hậu Thổ thì dĩ thân hóa luân hồi, bổ khuyết cho thiên địa.

Một mặt, đây đúng là Thiên đạo đã định, để Tổ Vu Hậu Thổ hoàn thành việc bổ khuyết cho thiên địa, nhưng mặt khác, cũng khiến người ta cảm nhận được sự đặc biệt của Tổ Vu.

Mười hai Tổ Vu giống như một lỗi hệ thống (bug) đặc biệt được sinh ra từ tinh huyết của Bàn Cổ, kết hợp với địa sát khí và quy tắc Thiên đạo.

Lý do Đinh Đầu Thất Tiễn – môn Vu thuật nguyền rủa chỉ dùng để điều động mảnh vỡ tinh thần Tổ Vu – lại được xếp vào Thiên Cang ba mươi sáu pháp, chính là nằm ở đây.

Dĩ pháp cầu đạo là phương thức của Địa tiên, Trấn Nguyên Tử chính là điển hình, là tổ sư của Địa tiên.

Không ngộ đại đạo, trong đạo được một pháp, trong pháp được một thuật, tin tưởng khổ chí, đây là Nhân tiên.

Theo lý mà nói, có Thiên Cang ba mươi sáu pháp như Đinh Đầu Thất Tiễn, thì thuật như nguyền rủa cũng nên được coi là Địa tiên dĩ pháp cầu đạo mới đúng.

Sự khác biệt thực sự nằm ở chỗ, những thuật như Đinh Đầu Thất Tiễn thực ra đã đi đường tắt từ trong pháp. Đó chính là cái gọi là "trong đạo được một pháp, trong pháp được một thuật".

Pháp này là sự dẫn xuất từ những sản phẩm lỗi đặc biệt như Tổ Vu.

Nếu thực sự có người gom đủ mười hai Tổ Vu, khiến mười hai Tổ Vu tái hiện, thì về lý thuyết, kẻ đó sở hữu sức mạnh chứng đạo thành thánh theo một cách khác biệt.

Đừng quên, trong ba đại sát trận trấn giữ hoàn vũ của Hồng Hoang, bản chất của Thập Nhị Đô Thiên Thần Sát Đại Trận chính là dùng sức mạnh của mười hai Tổ Vu để triệu hồi chân thân Bàn Cổ.

Bàn Cổ tuy tử trận trong Khai Thiên kiếp khi đang chứng đạo, nhưng ông đã tử trận vào thời điểm vô hạn tiệm cận thành công.

Nói Bàn Cổ trước khi tử trận ở trạng thái bán bộ chứng đạo cũng không quá lời.

Chỉ có như vậy, chân thân Bàn Cổ được triệu hồi bởi Thập Nhị Đô Thiên Thần Sát Đại Trận mới có thực lực đối đầu với Thánh nhân.

Mà lúc này, Hạo Thiên lại trực tiếp cho La Lục một lựa chọn, để hắn hoàn thành việc dọn dẹp đống đổ nát của chiến trường Vu Yêu.

Điều này tương đương với việc chủ động cho La Lục một cơ hội ngưng tụ bảy tôn hóa thân Tổ Vu.

Thực ra việc Hạo Thiên chủ động cho La Lục cơ hội này, ở một mức độ nào đó cũng có thể coi là sự đồng thuận của các đại năng Tam giới hiện nay.

Dù sao Vu tộc bản thân chính là kẻ dị loại dưới Thiên đạo; là sản phẩm của tinh huyết Bàn Cổ kết hợp với địa sát khí và quy tắc.

La Lục dù không vì sức mạnh chia sẻ mà kích phát huyết mạch Tổ Vu thời viễn cổ trong cơ thể, thì chỉ riêng việc là Nhân tộc, hắn cũng đã là một tồn tại vô cùng tiệm cận với Vu tộc.

Ai bảo trên người La Lục mang theo những đạo và lý từ mười lăm thế giới khác, vốn không hề tương thích với Tam giới chứ?

Loại đạo và lý đặc biệt này giống như mười hai Tổ Vu năm xưa, bẩm sinh nắm giữ đủ loại thần thông đạo pháp không thể tưởng tượng nổi.

Mà kết hợp với huyết mạch Vu tộc trong cơ thể, cộng thêm những đạo và lý khác biệt này, tình trạng của La Lục thực ra gọi hắn là Tổ Vu thứ mười ba ngoài mười hai Tổ Vu ra cũng chẳng có gì là không được.

Đống đổ nát của chiến trường Vu Yêu năm xưa trong Thiên đình này, đối với bất kỳ ai cũng là tuyệt địa hung hiểm không nghi ngờ gì, phải là đại năng Tam giới mới có thể phong tỏa thậm chí trấn áp nó.

Chỉ riêng đối với La Lục, nơi đây lại là bảo địa vô thượng.

Nếu thực sự để La Lục thuận lợi thu thập hết mảnh vỡ tinh thần của bảy vị Tổ Vu, thì không nói gì khác, trên con đường Địa tiên, e là hắn không hề thua kém gì Trấn Nguyên Tử – tổ sư của Địa tiên.

Trấn Nguyên Tử là người đầu tiên đi thông con đường Địa tiên dĩ pháp cầu đạo, giống như Lữ Thuần Dương đạt đến cảnh giới chưa từng có trong Kiếm tiên chi đạo, được tôn là tổ sư Kiếm tiên.

Mà nếu La Lục thu thập mảnh vỡ tinh thần của bảy vị Tổ Vu, ngưng tụ thành hóa thân của chính mình, thì Đinh Đầu Thất Tiễn trong Thiên Cang ba mươi sáu pháp chắc chắn sẽ bị tổn hại uy lực nghiêm trọng, thậm chí bất kỳ ai khác thi triển thủ đoạn nguyền rủa áp chế như vậy đều sẽ bị La Lục phát giác.

Không phải nói nguồn gốc ban đầu của Đinh Đầu Thất Tiễn đến từ việc lợi dụng mảnh vỡ tinh thần Tổ Vu, thì có nghĩa là mọi pháp môn nguyền rủa áp chế đều phải dựa vào thuật thông linh để giao tiếp với mảnh vỡ tinh thần Tổ Vu.

Ngay cả khi La Lục thu thập hết mảnh vỡ tinh thần Vu tộc trong đống đổ nát sau chiến tranh tại Thiên đình, cũng không ảnh hưởng đến thuật nguyền rủa áp chế, chỉ là Đinh Đầu Thất Tiễn sau này sẽ không bao giờ còn biểu hiện có thể nguyền chết cả Đại La Kim Tiên như trong Phong Thần lượng kiếp nữa.

Nếu là trước khi đến Kim Đâu Động giao thủ với Độc Giác Tố Đại Vương, chưa nhận được sự ưu ái của Thiên ý và công đức gia thân, vẫn chỉ là La Lục với tu vi Thái Ất Kim Tiên, chắc chắn sẽ không đồng ý với Hạo Thiên để xử lý chiến trường này và thu thập mảnh vỡ tinh thần Tổ Vu.

Dù sao lúc đó, tu vi, cảnh giới, đạo hạnh của La Lục đều chẳng có gì đáng nói.

Mạo muội thu thập mảnh vỡ tinh thần Tổ Vu, kết quả cuối cùng tám chín phần mười sẽ bị "khách chiếm nhà chủ", đến lúc đó kẻ sống lại trên người hắn không biết là hóa thân Tổ Vu lấy La Lục làm cốt lõi, hay là Tổ Vu thực sự hồi sinh nữa.

Nhưng hiện tại, với tu vi cảnh giới Đại La Kim Tiên, tuy Đại La Kim Tiên của Tam giới không đạt đến mức "thần thoại Đại La, một chứng vĩnh chứng", nhưng cũng đủ để phớt lờ ảnh hưởng của mảnh vỡ tinh thần Tổ Vu đối với tâm linh bản thân.

Phải biết rằng, về lý thuyết, Đại La Kim Tiên trong Tam giới chính là đỉnh cao tu hành không nghi ngờ gì.

Tuy nói trên Đại La Kim Tiên còn có cảnh giới Chuẩn Thánh, thậm chí là Thánh nhân Hỗn Nguyên Đại La, nhưng cả hai thứ này vốn không nằm trong hệ thống tu hành của Huyền môn chính tông hay Bàng môn tám trăm.

Khi tu vi đạt đến Đại La Kim Tiên, cũng đồng nghĩa với việc đã đi đến tận cùng, giống như tốt nghiệp đại học, đạt đến học vị cao nhất, tiếp theo dù có tiếp tục tu học thì cũng là tự mình khai phá trên phương diện học thuật.

Không còn khung sườn tổng thể, cũng không tồn tại khả năng làm việc theo khuôn mẫu.

La Lục lúc này thậm chí còn đoán ra được, Hạo Thiên cố tình gặp mình ở đây, e là tất cả đều đã được các đại năng Tam giới sắp đặt từ phía sau.

Từ lúc mới bắt đầu, vừa thức tỉnh huyết mạch Vu tộc đã được nương nương Bình Tâm ở Địa phủ phát hiện, dưới sự sắp đặt của nương nương Bình Tâm mà đến Linh Đài Phương Thốn Sơn, Tà Nguyệt Tam Tinh Động bái sư Tu Bồ Đề tổ sư, được truyền Kim Thân Diệu Pháp, cho đến sau đó Đông Lai Phật Tổ chủ động tiếp kiến tại Tiểu Lôi Âm Tự, truyền thụ Minh Vương pháp, tặng Bạch Liên liên đài, tất cả những gì xảy ra sau đó đều như thể đã được các đại năng Tam giới ngầm sắp đặt trước vậy.

Sử dụng đủ loại thủ đoạn để đẩy nhanh tiến độ tu hành của La Lục.

Trong đó có lẽ thứ duy nhất không nằm trong kế hoạch của các đại năng Tam giới, chỉ có vị đại Ashura không hiểu sao chui ra từ U Minh Huyết Hải, tặng cho La Lục một đóa Hồng Liên Nghiệp Hỏa.

Tuy nói Minh Hà Lão Tổ bị sáu vị Thánh nhân chặn cửa, không lâu sau khi Thánh nhân trị thế xuất hiện đã bị buộc phải trốn trong U Minh Huyết Hải.

Nhưng đại nguyện của ông ta, tin rằng không vị Thánh nhân nào sẽ mặc kệ.

Dù hiện tại đã xuất hiện La Lục – một tia sinh cơ vô cùng đặc biệt đối với Thiên đạo, về lý thuyết, sự sắp đặt của các đại năng Tam giới đối với La Lục cũng sẽ không cho Minh Hà Lão Tổ cơ hội nhúng tay vào.

Nhưng ngoại trừ Minh Hà Lão Tổ ra, tất cả mọi thứ e là đều nằm trong dự tính của các đại năng Tam giới.

Thậm chí mỗi lần cơ duyên của La Lục đến, đều là do các đại năng Tam giới âm thầm thúc đẩy.

Đừng cho rằng bị người khác sắp đặt là chuyện xấu.

Ngược lại, từ sau khi Đạo tổ dĩ thân hợp đạo, Thiên đạo Tam giới hiển hóa, pháp lưới nghiêm ngặt, ngoại trừ khi đại kiếp giáng lâm do ảnh hưởng của kiếp khí tràn lan, mọi nhân duyên tế hội trong thiên địa đều nằm dưới sự bao phủ của việc các đại năng suy diễn thiên cơ.

Ngay cả Tôn Ngộ Không – con khỉ đá này, những gì hắn trải qua đều là một sự sắp đặt kín kẽ.

Không nói đâu xa, một động thiên phúc địa cấp bậc tổ mạch mười châu, lai long ba đảo như Hoa Quả Sơn, làm sao có thể tình cờ chờ đợi sự xuất hiện của Tôn Ngộ Không?

Đặc biệt là Thủy Liêm Động, khi Tôn Ngộ Không là người đầu tiên bước vào, bên trong thậm chí bàn ghế bát đũa đều đã được sắp đặt sẵn.

Mà Tôn Ngộ Không ở Hoa Quả Sơn ba bốn trăm năm không gặp bất kỳ đe dọa nào, một động thiên phúc địa như vậy lại không bị bất kỳ tu sĩ nào phát hiện, cho đến khi Tôn Ngộ Không cảm nhận được sinh tử vô thường, nảy sinh ý định cầu tiên vấn đạo, khi hắn học thành trở về, Hoa Quả Sơn lại là một cảnh tượng chướng khí mù mịt, đủ loại khổ nạn hay nói cách khác là thử thách ập đến, có yêu quái, thậm chí cả phàm nhân cũng bắt đầu nhắm vào Hoa Quả Sơn mà ba bốn trăm năm trước chưa từng có ai phát hiện.

Ngay cả địa bàn của Tôn Ngộ Không còn đầy mùi vị bị người khác sắp đặt, thì nói gì đến quá trình trưởng thành của hắn.

Tôn Ngộ Không còn như vậy, La Lục – một biến số khổng lồ được coi là tia sinh cơ đối với Thiên đạo, làm sao có thể không nằm trong sự quan sát của các đại năng Tam giới?

Nếu nói sự sắp đặt của các đại năng đối với Tôn Ngộ Không là trở thành quân cờ thúc đẩy Tây Du kiếp, thì đối với La Lục chính là cho hắn mọi cơ hội, xem hắn tự lựa chọn thế nào.

Điểm này trước đó đã được thể hiện đầy đủ, dù là La Lục đối đầu với Kim Sí Đại Bằng Điêu, cướp đi tính mạng và Tiên thiên Âm Dương nhị khí của Kim Sí Đại Bằng Điêu, hay những lợi ích mà các đại năng gửi đến thông qua đủ loại thủ đoạn khéo léo.

Những lợi ích này giống như một khoản đầu tư vào La Lục hơn.

Thứ họ cần chỉ là đạo và lý trên người La Lục vốn khác biệt với Tam giới, thứ có thể xoay chuyển, trì hoãn đại thế Thiên đạo.

Về các phương diện khác, các đại năng Tam giới không hề keo kiệt với La Lục, dù có tính toán thì cũng là xem lựa chọn của chính La Lục.

Lợi ích trước đó là như vậy, lựa chọn mà Hạo Thiên đưa ra lúc này cũng giống thế.

La Lục cũng không định nhảy ra ngoài Tam giới ngũ hành, không nằm trong quy tắc Thiên đạo.

Đối mặt với những lợi ích mà các đại năng Tam giới đưa ra, lựa chọn tốt nhất của hắn là thuận nước đẩy thuyền, mượn đó nâng cao bản thân, đây cũng là sự giải trình đối với các La Lục khác trong không gian chia sẻ.

Dù sức mạnh chia sẻ có mạnh mẽ đến đâu, mỗi La Lục ở mỗi thế giới cuối cùng đều tất yếu cần lựa chọn hòa nhập vào thế giới mình đang ở.

Đây chính là yêu cầu lớn nhất, thậm chí có thể nói là yêu cầu duy nhất của các đại năng Tam giới đối với La Lục.

Chỉ có thực lực đủ mạnh mới là chỗ dựa duy nhất để La Lục thực sự có thể lựa chọn phương hướng cho chính mình.