Chương 562: Kim tính bất hủ, đan thành hỗn nguyên! Uy thế của Trung Thừa Phật Tổ

Chương 562: Kim tính bất hủ, đan thành hỗn nguyên! Uy thế của Trung Thừa Phật Tổ!

Rời khỏi Kim Đâu Động, Đường Tăng căn bản chẳng hề bận tâm đến tòa động phủ đang bốc cháy phía sau.

Dù dáng vẻ có phần nhếch nhác, thần sắc cũng lộ rõ vẻ tiều tụy, nhưng khi trông thấy La Lục đang ngự trên tòa sen trắng nhụy đỏ, cùng với vị Kỵ Long Quán Âm đứng cạnh bên, Đường Tăng vội vàng chỉnh đốn lại y quan, cung kính hành đại lễ bái lạy: "Đệ tử Đường Tăng, khấu kiến Như Chân Phật Tổ."

Hiển nhiên, sau khi được Tôn Ngộ Không giải cứu khỏi động phủ, Đường Tăng và những người khác đã biết được từ miệng Tôn Ngộ Không thân phận của người đã ra tay cứu giúp thầy trò họ.

Nếu không phải như vậy, chỉ bằng vào Đường Tăng, chắc chắn không thể ngay lập tức nhận ra La Lục – vị tổ sư của Trung Thừa Phật pháp, chính là Như Chân Phật Tổ.

Phải biết rằng, Đường Tăng từ Đông Thổ Đại Đường học là Tiểu Thừa Phật pháp, cũng chính là pháp mạch được truyền lại khi Thái Thượng Lão Quân hóa hồ vi Phật.

Mà hiện tại, y đang trên đường đến Tây Thiên Linh Sơn bái Phật cầu kinh, mục đích là cầu lấy Tam Tạng Đại Thừa chân kinh.

Còn La Lục – vị Như Chân Phật Tổ này, khai mở ra Như Chân Diệu Pháp Thiên, đại diện cho Trung Thừa Phật pháp, chính là Duyên Giác Thừa Bích Chi Phật Tổ.

Dù xét trên phương diện nào, giữa Đường Tăng và La Lục đều không có bất kỳ mối quan hệ trực tiếp nào.

Giữa hai bên, giống như những bộ phận khác nhau trong cùng một hệ thống, không hề có sự chồng chéo về quyền lực.

Trên lý thuyết, La Lục – vị Trung Thừa Phật Tổ này, là cấp trên của Đường Tăng, nhưng lại không phải là lãnh đạo quản lý trực tiếp.

La Lục khẽ gật đầu, nói: "Tam Tạng."

"Đệ tử có mặt."

"Ngươi gặp kiếp nạn lần này, thực chất là do ngũ uẩn chưa không, lục căn chưa tịnh, bát thức chưa vững. Ngươi nên lấy trải nghiệm này làm bài học, thường xuyên tự soi xét lại bản thân. Con đường lấy kinh, cũng chính là con đường tu hành của ngươi."

"Đệ tử đa tạ Phật Tổ chỉ điểm, nhất định sẽ ghi lòng tạc dạ. "Đường Tăng lập tức đáp lời.

Kể từ khi thức tỉnh ký ức tiền kiếp, trở về từ không gian chia sẻ, La Lục nhận ra rằng Đường Tăng của thế giới này không phải là người đi lấy kinh nhất tâm hướng về Tây Thiên Linh Sơn như trong nhận thức kiếp trước của hắn.

Nếu nói Tôn Ngộ Không của thế giới này là kẻ ngông cuồng bất kham, chỉ tin vào sức mạnh, nắm đấm ai to thì người đó phục, thì Đường Tăng lại là kẻ miệng lưỡi thao thao bất tuyệt về kinh pháp, nhưng bản thân lại thiếu ý chí, thậm chí không biết bao nhiêu lần nảy sinh ý định thoái lui trên con đường lấy kinh.

Đúng vậy.

Đường Tăng khi rời khỏi Đông Thổ Đại Đường vốn là kẻ đã buông bỏ danh lợi, đối với uy quyền quan phủ lại càng có sự kính sợ khó lòng diễn tả.

Điểm này, chỉ cần nhìn vào việc Đường Tăng không biết bao nhiêu lần than vãn với Tôn Ngộ Không trên đường lấy kinh là có thể cảm nhận được.

Phải biết rằng, Đường Tăng không biết đã bao nhiêu lần nói với Tôn Ngộ Không rằng: "Ngươi gây ra rắc rối, kinh động đến quan phủ, ngàn vạn lần đừng liên lụy đến ta."

Tất nhiên, thế giới này tuy đầy rẫy nhân tình thế thái, nhưng cũng không đến mức phát triển theo hướng đen tối tàn khốc, càng không phải là thế giới "Hắc Thần Thoại "nào đó, mà ngược lại, nó gần với phiên bản gốc của thế giới Tây Du nhất, chỉ là có kế thừa từ thời Hồng Hoang mà thôi.

La Lục dù sao cũng không cùng hệ thống với Đường Tăng, chỉ là trên danh nghĩa có vị thế cao hơn một chút mà thôi.

Nhắc nhở vài câu cho có lệ là được rồi, còn bảo La Lục như Quan Thế Âm Bồ Tát, hở chút là đi dọn dẹp hậu quả cho đội ngũ đi lấy kinh, thì La Lục không hề hứng thú.

Lời giáo huấn của La Lục dành cho Đường Tăng, Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tĩnh đều nghe rõ mồn một.

Thấy Đường Tăng hành lễ với La Lục, mấy vị đệ tử cũng vội vàng chắp tay, cúi người hành lễ về phía La Lục.

Ánh mắt La Lục lướt qua xung quanh. Nhờ được thiên ý ưu ái và công đức gia thân trước đó, tu vi của y trong chớp mắt đã đột phá, đạt tới cảnh giới Đại La Kim Tiên.

Y cũng có thể cảm nhận được, trong Tam Giới đang có bao nhiêu đại năng thâm sâu khó lường dõi theo mình.

Chưa kể đến những vị khác, như Trấn Nguyên Tử ở Ngũ Trang Quán, Minh Hà Lão Tổ ở U Minh Huyết Hải; Bình Tâm Nương Nương ở Địa Phủ, Địa Tạng Vương Bồ Tát dưới địa ngục, Thế Tôn Như Lai ở Tây Thiên Linh Sơn, bao gồm cả những vị không ở Linh Sơn như Đông Lai Phật Tổ vân vân, tất cả đều đang chú ý tới bên ngoài Kim Đâu Động.

Thậm chí khi nhận ra ánh mắt của La Lục, những đại năng Tam Giới này còn khẽ gật đầu với y, bày tỏ thiện chí.

La Lục tuy đã nhập Phật môn, lại còn chiếm giữ vị thế Trung Thừa Phật Tổ, nhưng y thuộc về trường phái độc lập khai mở Như Chân Diệu Pháp Thiên. Đối với toàn bộ Phật môn mà nói, đây giống như việc mang vốn góp cổ phần; sự gia nhập của y chỉ giúp Phật môn thêm phần cường thịnh, hoàn toàn không gây ảnh hưởng đến các đại năng khác trong Phật môn.

Phật môn đương nhiên bày tỏ thiện chí với La Lục.

Còn đối với các đại năng khác trong Tam Giới, sự xuất hiện của La Lục tuy làm Phật môn lớn mạnh hơn, khiến cơ hội đại hưng của Phật môn trong kiếp nạn Tây Du càng thêm vững chắc.

Nhưng đồng thời, y cũng mang đến những đạo lý mới cho Thiên Đạo Tam Giới, tương đương với việc kéo dài thời gian của vô lượng lượng kiếp này. Sự xuất hiện của La Lục đối với tất cả mọi người mà nói, lợi nhiều hơn hại.

Đại năng Tam Giới làm gì có ai ngốc nghếch.

Sao có thể vô duyên vô cớ nảy sinh ác ý với La Lục được chứ?

Đừng nhìn La Lục chưa từng đi lại nhiều trong Tam Giới, thậm chí thân phận Trung Thừa Phật Tổ ở Như Chân Diệu Pháp Thiên của y cũng chỉ có số ít tầng lớp thượng tầng biết đến, nhưng nếu nói về nhân duyên trong Tam Giới, La Lục có lẽ là người rộng rãi nhất.

Hầu như tất cả đại năng đều giữ thái độ thiện chí với La Lục.

Ngay cả Trấn Nguyên Tử trước đó, lúc này khi chứng kiến La Lục trong chớp mắt được thiên ý ưu ái, thu hoạch công đức khổng lồ, từ Thái Ất Kim Tiên căn cơ vững chắc tiến thẳng lên Đại La Kim Tiên, ông ta cũng cảm thấy có chút hối tiếc vì trước đó đã không thể hiện đủ thành ý với La Lục.

Một người mang lại lợi ích cho toàn bộ Tam Giới, đối với bất kỳ đại năng nào cũng là lợi nhiều hơn hại, đương nhiên sẽ trở thành nhân vật được mong đợi nhất trong Tam Giới.

Sau khi gật đầu đáp lễ, bày tỏ thiện chí với những đại năng Tam Giới đang dõi theo mình.

La Lục liền dẫn theo Kỵ Long Quán Âm, thẳng hướng về phía Như Chân Thiền Tự.

Thấy mọi chuyện đã kết thúc.

Đường Tăng đứng dậy, lúc này mới gọi Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tĩnh cùng các đệ tử thu dọn hành lý, tiếp tục lên đường về phía Tây.

Mà La Lục sau khi từ Kim Đâu Động trở về, cũng nhận được thù lao xứng đáng từ tay Kỵ Long Quán Âm.

Bao gồm chiếc hồ lô vàng và mười hai hạt Kim Đan Sa bên trong.

Nếu không có sự xuất hiện của La Lục, Tây Thiên Phật môn đã phải bỏ ra tới mười tám hạt Kim Đan Sa mới đổi được Thái Thượng Lão Quân ra tay, mang con Bản Giác Thanh Ngưu đi.

Còn bây giờ, nhờ có sự xuất hiện của La Lục, phía Thái Thượng Lão Quân chỉ lấy mười hai hạt Kim Đan Sa là đã giải quyết xong kiếp nạn Kim Đâu Động.

Mười hai hạt còn lại này, đương nhiên thuộc về La Lục.

Sau khi thực sự cầm được Kim Đan Sa trong tay, La Lục mới hiểu ra, suy đoán của mình về Kim Đan Sa trước đó hoàn toàn chính xác.

Cái gọi là Kim Đan Sa này, quả thực là danh bất hư truyền, điển hình của việc "tên sao ý vậy".

Kim tính bất hủ, đan thành hỗn nguyên, nhưng chỉ cần còn chữ "sa", nghĩa là vẫn chưa đạt đến cảnh giới bất hủ viên mãn thực sự. Loại pháp bảo có thể hóa thành cát vàng bay lả tả, che khuất bầu trời, phủ kín mặt đất này, chính là một loại nguyên liệu tiệm cận với bản chất của Kim Đan.

Trong tay bất kỳ bậc thầy đan đạo nào, thứ này đều có thể luyện chế thành Kim Đan phẩm chất cực phẩm.

Đừng tưởng rằng cái gọi là Kim Đan thì chỉ có thể dùng để ăn, rồi mặc định rằng tất cả Kim Đan đều phải là những viên tròn vo.

Dù là nội đan hay ngoại đan, nói chính xác thì đây chỉ là cách mô tả về trạng thái, chứ không phải mô tả về hình thái.

Bất hủ viên mãn tức là Kim Đan, không nhất thiết phải là hình tròn, thậm chí có thể là hình vuông.

Kim Cang Trác do Thái Thượng Lão Quân luyện chế, thực chất cũng là một loại Kim Đan.

Cái gọi là hoàn đan điểm hóa, chính là miêu tả trạng thái viên mãn đó.

Đây cũng là lý do vì sao Bát Quái Lô của Thái Thượng Lão Quân lại toàn năng đến vậy, vừa có thể luyện chế pháp bảo, vừa có thể luyện chế đan dược.

Thực ra, đan dược hay pháp bảo chẳng qua cũng chỉ là vật chứa đựng của Đạo mà thôi.

Ngay cả con người bằng xương bằng thịt, thực chất cũng có thể luyện chế thông qua Bát Quái Lô. Tôn Ngộ Không năm xưa từng hưởng qua đãi ngộ này, chỉ là lúc đó Tôn Ngộ Không bị luyện thành Kim Đan để ăn, nhưng nếu xét ngược lại, Bát Quái Lô cũng có thể giúp Tôn Ngộ Không tiêu hóa và hấp thụ hoàn toàn dược lực của Kim Đan, đạt đến thân thể Kim Cang Bất Hoại hoàn mỹ.

Kim Đan Sa cũng tương tự như vậy, nó là một loại nguyên liệu của Kim Đan, hay nói cách khác là một loại phụ gia. Nó vừa có thể dùng để luyện chế ra Kim Đan có hiệu quả dược tính, cũng có thể dùng để luyện khí, thậm chí luyện thành một loại thần thông.

Trước đó, Kỵ Long Quán Âm đã sử dụng Kim Đan Sa theo cách thức tương tự như một loại pháp bảo thần thông.

Đây cũng là lý do vì sao Kim Đan Sa lại trân quý đến thế.

Mười hai hạt Kim Đan Sa, đây là cái giá có thể đổi lấy việc Thái Thượng Lão Quân thu hồi Bản Giác Thanh Ngưu. Dù trong đó có yếu tố La Lục đã thể hiện thực lực của mình, nhưng giá trị của mười hai hạt Kim Đan Sa vẫn là không thể đong đếm.

Đối với La Lục mà nói, có được mười hai hạt Kim Đan Sa này, dù là đôi cánh Đại Bàng mà y muốn luyện chế, hay hai chiếc móng vuốt kia, hoặc dùng để luyện chế Hồng Nhụy Bạch Liên, tiên kiếm Ngọc Hư Cung, phất trần Âm Dương Nhị Khí, v. v., thậm chí bao gồm cả thần thông Tiên Thiên Âm Dương Nhị Khí, mười hai hạt Kim Đan Sa này đều có thể phát huy sự trợ giúp vô cùng mạnh mẽ.

Sau khi giao mười hai hạt Kim Đan Sa cho La Lục, Kỵ Long Quán Âm không ở lại Như Chân Diệu Pháp Thiên mà chọn cách đi đến Tây Thiên Linh Sơn để báo cáo với Thế Tôn Như Lai.

Về phía La Lục, y cũng không tiếp tục luyện bảo nữa.

Dẫu sao y vừa mới ước hẹn với Thái Thượng Lão Quân ngoài Kim Đâu Động, sẽ đến Đâu Suất Cung bái phỏng.

Sau khi dặn dò các đệ tử dưới trướng, La Lục liền cùng Thất Tình Bồ Tát đi thẳng về hướng Thiên Đình.

Lý do mang theo Thất Tình Bồ Tát, một mặt là trong Trung Thừa Phật pháp của Như Chân Tông, thân phận và địa vị của Thất Tình Bồ Tát tương đương với vai trò của bảy vị tiên tùy tùng trong Triệt Giáo ngày trước, đại khái giống như Tả Hữu Hiệp Thị Bồ Tát trong Phật môn hiện nay.

La Lục đã nhận lời mời của Thái Thượng Lão Quân, tất nhiên phải thể hiện thành ý của mình. Không nói đến những thứ khác, ít nhất không thể một mình lẻ loi lên trời, dù sao cũng phải bày ra chút uy thế của một vị Trung Thừa Phật Tổ.

Đây không phải là La Lục cần làm giá, mà là sự tôn trọng dành cho Thái Thượng Lão Quân – vị Đạo Tổ này.

Hơn nữa, lần này cũng coi như là lần đầu tiên La Lục chính thức lên Thiên Đình, Thất Tình Bồ Tát kiếp trước vốn là bảy vị công chúa của Thiên Đình, có họ đi cùng cũng có thể giúp La Lục tránh được một vài phiền phức không đáng có.

Cưỡi mây lành, dọc đường đi thẳng đến ngoài Nam Thiên Môn của Thiên Đình.

La Lục từ xa đã nhìn thấy Tứ Đại Thiên Vương đều có mặt đông đủ.

Tuy nói Tứ Đại Thiên Vương chịu trách nhiệm trấn giữ Nam Thiên Môn, nhưng không phải lúc nào cũng cần canh giữ ở đó, mà là bốn anh em luân phiên trực nhật.

Nhưng vào lúc này, cả bốn người cùng tụ họp, rõ ràng là chuyên tâm để đón tiếp La Lục.

Quả nhiên, khi mây lành của La Lục và Thất Tình Bồ Tát đến ngoài Nam Thiên Môn, Tứ Đại Thiên Vương vội vàng tiến lên hành lễ: "Đệ tử tham kiến Trung Thừa Phật Tổ."

Duyên Giác Thừa của Trung Thừa Phật pháp tuy không thể coi là Phật môn chính thống, nhìn qua có vẻ ngang hàng với Đại Thừa Phật pháp và Tiểu Thừa Phật pháp, nhưng thực chất lại là một hệ thống hoàn toàn khác.

Thế nhưng hệ thống này cũng không thể xem thường, chỉ riêng số lượng Bích Chi Phật thôi cũng đủ khiến Phật môn không thể ngó lơ.

Ngay cả ở Đạo môn và Thiên Đình, còn cần phải dành riêng Tam Đảo Thập Châu cho tán tiên, thiết lập Đông Hoa Đại Đế phụ trách, huống chi là Phật môn.

Trong Phật môn, La Lục với tư cách là Trung Thừa Phật Tổ, đối trọng chính là Đông Hoa Đại Đế.

Đông Hoa Đại Đế tuy nhìn qua không có nhiều sự hiện diện, nhưng thực chất thân phận và địa vị lại vô cùng đặc biệt. Ông và Vương Mẫu Nương Nương có thể coi là anh em cùng mẹ đẻ, có chút tương tự như Phục Hy và Nữ Bạt ngày trước.

Tứ Đại Thiên Vương thuộc về những thành viên điển hình của Phật môn tại Thiên Đình.

Đối mặt với La Lục là Trung Thừa Phật Tổ, đương nhiên họ sẽ biểu hiện sự tôn kính đặc biệt.

Dù họ không thuộc Duyên Giác Thừa, nhưng trước đó, khi La Lục giao thủ với Bản Giác Thanh Ngưu ngoài Kim Đâu Động, cảnh tượng thiên ý rủ lòng thương, công đức gia thân trong chớp mắt đã khiến Tứ Đại Thiên Vương thực sự chấn động không nhỏ.

"Miễn lễ. "La Lục khẽ gật đầu nói: "Bần tăng hôm nay đến đây, một là ứng lời mời của Đạo Tổ, hai là cần bái phỏng Đại Thiên Tôn, không biết khi nào mới có thể bái kiến Đại Thiên Tôn?"

Cái gọi là Đại Thiên Tôn, chính là Ngọc Hoàng Đại Đế hiện tại. Trong mắt người ngoài, Đại Thiên Tôn Ngọc Hoàng Đại Đế này năm xưa ngay cả con khỉ cũng không bắt nổi, nhưng chỉ những người thực sự biết gốc gác của Đại Thiên Tôn mới hiểu rõ.

Ngọc Hoàng Đại Đế cùng lắm chỉ có thể coi là hóa thân tương tự như Thái Thượng Lão Quân đối với Thái Thanh Thánh Nhân mà thôi.

Đúng vậy.

Ngọc Hoàng Đại Đế chỉ là hóa thân, bản tôn của ngài chính là Hạo Thiên, đồng tử dưới trướng Đạo Tổ Hồng Quân tại Tử Tiêu Cung năm xưa. Ngài mới là vị chí tôn thực sự của Tam Giới, là Hạo Thiên Đại Đế.

Dù là bối phận hay thực lực, sau đại chiến Phong Thần, trong thời đại thánh nhân không xuất thế, Hạo Thiên Đại Đế chính là tồn tại tôn quý nhất Tam Giới hiện nay, ngay cả khi đối mặt với thánh nhân, Hạo Thiên Đại Đế cũng chỉ cần gọi một tiếng sư huynh mà thôi.

Tuy nhiên Ngọc Hoàng Đại Đế thì khác, ngài giống như một hóa thân do Hạo Thiên Đại Đế cố ý trảm ra để ngồi vào vị trí chí tôn Tam Giới. Trừ khi cần thiết, nếu không thì vị Hạo Thiên Đại Đế thực sự kia căn bản không thể xuất hiện.

"Đại Thiên Tôn và Đạo Tổ đã đợi Phật Tổ từ lâu. "Tứ Đại Thiên Vương vội vàng tiến lên, chủ động dẫn đường cho La Lục: "Đại Thiên Tôn và Đạo Tổ đã thiết yến tại Lăng Tiêu Điện chờ Phật Tổ, mời Phật Tổ theo đệ tử chúng tôi đi tới."

Tứ Đại Thiên Vương biểu hiện vô cùng quy củ, thậm chí ánh mắt không hề đặt lên người Thất Tình Bồ Tát bên cạnh La Lục.

Đây cũng là vì thân phận của Thất Tình Bồ Tát thực sự quá đặc biệt.

Kiếp trước là Thất Tiên Cô của Thiên Đình, là con gái mà Ngọc Hoàng Đại Đế để lại ở nhân gian khi chuyển thế lịch kiếp. Nhờ cha mà được thăng thiên, liệt vào hàng tiên ban, tuy có danh công chúa nhưng thực chất chỉ làm công việc như thị nữ.

Mối quan hệ này vô cùng rắc rối.

Mặc dù trong Tam Giới có không ít đại năng hạ phàm lịch kiếp, nhưng hạ phàm lịch kiếp đồng nghĩa với việc làm suy yếu, thậm chí là cắt đứt nhân quả.

Ví dụ như hiện tại, mối quan hệ giữa Thất Tình Bồ Tát và Đại Thiên Tôn như thế nào, còn phải xem xét giữa Đại Thiên Tôn Ngọc Hoàng Đại Đế, Vương Mẫu Nương Nương với La Lục – vị Trung Thừa Phật Tổ này, và bản thân Thất Tình Bồ Tát.

Đây không phải là chuyện mà Tứ Đại Thiên Vương có thể bàn tán.

Trước khi mọi chuyện chưa ngã ngũ, Tứ Đại Thiên Vương tự nhiên chỉ có thể làm như không thấy, nghe như không nghe.