Chương 554: Hy vọng chứng đạo thành thánh! Thời khắc thiên địa tái tạo trong vô lượng lượng kiếp

Minh Hà Lão Tổ quả thực đã lấy ra những lợi ích thiết thực để kết nhân quả với La Lục.

Đóa Nghiệp Hỏa Hồng Liên kia đã thực sự tăng cường sức mạnh cho tòa Bạch Liên tọa hạ của La Lục, thậm chí còn khiến tòa Bạch Liên bắt đầu sở hữu một phần công hiệu của tứ đại tiên thiên liên đài.

Sức mạnh của tứ đại tiên thiên liên đài lớn đến mức nào, không cần phải bàn cãi.

Mà tòa Bạch Liên của La Lục vốn dĩ chỉ là một món pháp bảo do Đông Lai Phật Tổ ban tặng.

Bản thân tứ đại thập nhị phẩm tiên thiên liên đài có thể thai nghén ra những tòa liên đài phẩm cấp thấp hơn.

Trong đó, đặc biệt là Thập Nhị Phẩm Công Đức Kim Liên là mạnh nhất.

Trong Phật môn, phàm là đệ tử, pháp tướng hiển hóa ra đều có một tòa liên đài. Tuy phẩm cấp chênh lệch rất lớn, nhưng mỗi một đóa đều do Thập Nhị Phẩm Công Đức Kim Liên diễn hóa mà thành, nếu có đủ công đức, thậm chí còn có thể không ngừng thăng cấp.

Bạch Liên tọa đài, thứ nó thiếu chính là cái gốc tiên thiên kia.

Nhưng một đóa Nghiệp Hỏa Hồng Liên lại bù đắp được khiếm khuyết đó cho Bạch Liên.

Xét trên một phương diện nào đó, hiện tại nó đã biến thành tòa liên đài "Bạch Liên Hồng Nhụy"(sen trắng nhụy đỏ). La Lục chỉ cần không ngừng tăng cường sức mạnh của Nghiệp Hỏa Hồng Liên là có thể khiến tòa Bạch Liên lớn mạnh theo.

Minh Hà Lão Tổ, dù việc ông ta phái đại Ashura rời khỏi U Minh Huyết Hải rất có thể sẽ thu hút sự chú ý của các thánh nhân, nhưng không thể phủ nhận rằng, Minh Hà Lão Tổ thực sự rất chịu chi.

Khác hẳn với Trấn Nguyên Tử trước mắt này.

Chỉ dùng miệng lưỡi suông mà muốn lừa gạt La Lục.

"Nhân quả thiên đạo, tự có định số. "La Lục nói một cách mơ hồ.

Trấn Nguyên Tử nhíu mày, nói: "Phật Tổ nói vậy là sai rồi."

"Ồ?" La Lục giả vờ ngạc nhiên: "Chẳng lẽ Địa Tiên Chi Tổ biết vì sao ta có thể trong vòng vài năm ngắn ngủi, trở thành Phật Tổ của ngày hôm nay?"

"Thời tới thiên địa cùng chung sức, vận đi anh hùng chẳng tự do. "Trấn Nguyên Tử thở dài: "Phật Tổ có biết, nghĩa đệ của ta, năm trăm năm trước cũng từng xưng là Tề Thiên Đại Thánh, nhưng năm trăm năm trước, một trận đại náo thiên cung lại khiến hắn rơi vào kết cục bị đè dưới núi Ngũ Hành suốt năm trăm năm. Mà nghĩa đệ của ta năm đó, từ một con thạch hầu trong núi, bái sư học nghệ cũng chỉ vỏn vẹn vài năm ngắn ngủi mà thôi."

Lấy Tôn Ngộ Không ra so sánh với La Lục, đây rõ ràng là coi La Lục chẳng biết gì cả.

Tôn Ngộ Không có thể trong vài năm ngắn ngủi, từ một con thạch hầu trong núi, sau khi bái nhập tọa hạ Tu Bồ Đề Tổ Sư, chỉ cần tu hành ba năm đã đạt tới tu vi Thái Ất Kim Tiên.

Đây đâu phải là chuyện "thời tới thiên địa cùng chung sức, vận đi anh hùng chẳng tự do "đơn giản như vậy.

Thậm chí từ khi Tôn Ngộ Không còn chưa ra đời, ngay khoảnh khắc Nữ Bạt thánh nhân luyện đá vá trời, đã định sẵn tương lai sẽ có sự ra đời của Tôn Ngộ Không.

Đây là định số, cũng là tiểu thế có thể thay đổi.

Trong cái gọi là đại thế thiên đạo, vốn không bao gồm sự tồn tại của Tôn Ngộ Không.

Cho dù không có Tôn Ngộ Không, chỉ cần có sự tồn tại khác có thể hoàn thành nhiệm vụ thúc đẩy Tây Du chi kiếp, thì cũng được coi là đại thế không đổi.

Thậm chí trong mắt La Lục, đội ngũ thỉnh kinh ngay từ đầu trong quy hoạch của Như Lai Phật Tổ, ngoài Tôn Ngộ Không ra, dù là Trư Bát Giới hay Sa Ngộ Tĩnh, đều chưa chắc đã hợp ý Phật Tổ.

Điểm này, nhìn vào sự phân bố của các kiếp nạn Tây Du là có thể thấy rõ.

Đường Tăng sau khi thu Tôn Ngộ Không làm đệ tử, lập tức gặp phải Hắc Hùng Tinh. Thực lực của Hắc Hùng Tinh không cần bàn cãi, hơn nữa còn là một kẻ một lòng muốn đạt được chính quả.

Mà trước khi có Sa Ngộ Tĩnh, kiếp nạn mà đội ngũ thỉnh kinh đối mặt lại là Hoàng Phong Quái.

Đây cũng là một kẻ một lòng muốn đạt được chính quả, hơn nữa thực lực cũng đủ mạnh để khiến Tôn Ngộ Không phải chịu thiệt thòi lớn.

Từ sự phân bố đặc biệt này, thực ra không khó để nhận ra, theo quy hoạch bình thường, Phật Tổ e là đã nhắm trong đội ngũ thỉnh kinh, Hắc Hùng Tinh đủ sức thay thế Trư Bát Giới, hơn nữa thực lực còn mạnh hơn Trư Bát Giới, Hoàng Phong Quái cũng đủ sức thay thế Sa Ngộ Tĩnh.

Nếu đội ngũ thỉnh kinh thực sự được tạo thành bởi Đường Tăng, Tôn Ngộ Không, Hắc Hùng Tinh và Sa Ngộ Tĩnh, thì mới thực sự đúng như lời Phật Tổ nói, để Đường Tăng mặc áo cà sa gấm vóc, nghênh ngang đi đến Tây Thiên thỉnh kinh.

So với Hắc Hùng Tinh và Hoàng Phong Quái, Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tĩnh giống như những kẻ được thêm vào cho đủ số hơn.

Nhưng cuối cùng, ba chiếc vòng kim cô mà Như Lai Phật Tổ ban tặng, trong số các đệ tử của Đường Tăng, chỉ có Tôn Ngộ Không là phải đeo.

Ngược lại, Hắc Hùng Tinh bị Quan Thế Âm Bồ Tát thu phục, Hoàng Phong Quái cũng rơi vào tay Linh Cát Bồ Tát.

Dù sự thay đổi này quả thực rất đặc sắc, nhưng lại không còn phù hợp với sự sắp đặt của Thế Tôn Như Lai nữa.

Đây chính là tiểu thế có thể thay đổi.

Ngay cả Thế Tôn Như Lai là Phật Tổ, dựa lưng vào hai vị thánh nhân, thậm chí phù hợp với đại thế thiên đạo, cuối cùng cũng chỉ có thể thuận thiên ứng nhân.

Chỉ duy nhất La Lục là như thực sự nhảy ra ngoài tam giới, không nằm trong ngũ hành, nhân quả không vướng thân, lại có thể mang đến sinh cơ mới cho thiên đạo, kéo dài thời gian thiên địa tái tạo trong vô lượng lượng kiếp này, làm lớn mạnh chính các quy tắc thiên đạo.

Trấn Nguyên Tử, bộ mặt muốn chiếm lợi nhưng lại không muốn bỏ ra cái gì, ngay từ khoảnh khắc ông ta lấy Tôn Ngộ Không ra so sánh với La Lục đã lộ rõ mồn một.

La Lục cười không rõ ý tứ, nhưng không hề đáp lại Trấn Nguyên Tử.

Trấn Nguyên Tử trong lòng thắt lại, sau khi do dự một thoáng, liền đổi giọng: "Phật Tổ, bần đạo không tài, nguyện giúp Phật Tổ một tay."

Ngay khi dứt lời, Trấn Nguyên Tử phất tay áo.

Theo sự dao động không gian của Càn Khôn Trong Tay Áo, mười tám quả trái cây trông như trẻ sơ sinh xếp thành một hàng, lơ lửng trước mặt La Lục.

Nhân Sâm Quả.

Đây là linh căn thiên địa trong tam giới, đủ để sánh ngang với bàn đào trong vườn Bàn Đào.

Đặc biệt là vườn Bàn Đào có ba ngàn sáu trăm cây bàn đào, nhưng cây Nhân Sâm Quả chỉ có một cây duy nhất, ba ngàn năm ra hoa, ba ngàn năm kết quả, ba ngàn năm mới chín, cộng lại gần một vạn năm.

Mà trong một vạn năm đó, cũng chỉ có ba mươi quả mà thôi.

Giờ đây, Trấn Nguyên Tử vừa ra tay đã dâng lên mười tám quả.

Điều này tương đương với sáu mươi phần trăm sản lượng Nhân Sâm Quả trong một vạn năm.

Chỉ tiếc là, nếu Trấn Nguyên Tử dâng Nhân Sâm Quả ngay từ đầu, La Lục còn nể mặt ông ta vài phần. Bây giờ mới nhận ra không thể dễ dàng lừa gạt mình nên mới dâng quả, khái niệm hoàn toàn khác biệt.

Cái trước là bày tỏ thành ý, cái sau chỉ là sự tính toán trần trụi.

Ánh mắt chỉ lướt qua mười tám quả Nhân Sâm Quả này, La Lục bình thản nói: "Đây chẳng lẽ là Nhân Sâm Quả của Trấn Nguyên Tử đạo hữu?"

Vừa nhắc đến Nhân Sâm Quả, Trấn Nguyên Tử lập tức tỏ vẻ tự hào: "Chính là Nhân Sâm Quả của bần đạo, một vạn năm mới kết ba mươi quả. Người thường chỉ cần ngửi một hơi là tăng ba trăm sáu mươi năm tuổi thọ, ăn một quả là tăng được bốn vạn bảy ngàn năm. Hôm nay tặng cho Phật Tổ để giúp Phật Tổ."

"Bần tăng khai mở Như Chân Diệu Pháp Thiên, chính là thế giới Cực Lạc vô thượng của Phật môn ta. Kẻ vào Như Chân Diệu Pháp Thiên của ta, không sinh không tử, vĩnh viễn không lo tuổi thọ suy kiệt, e là chỉ có thể tạ ơn ý tốt của Trấn Nguyên Tử đạo hữu. "La Lục bình thản nói.

La Lục thực ra trong một thời gian dài không hề hay biết rằng, trước khi Tây Du chi kiếp bắt đầu, tam giới đã sớm bước vào thời kỳ mạt pháp.

Dấu hiệu nhận biết chính là tuổi thọ của thần tiên.

Trước Phong Thần lượng kiếp, thành tiên hoàn toàn có thể đánh đồng với trường sinh.

Tất nhiên, trường sinh không có nghĩa là bất tử, nhưng quanh thời điểm Phong Thần lượng kiếp, thành tiên nghĩa là không cần phải lo lắng về tuổi thọ nữa.

Thế nhưng theo thời gian trôi qua, đến trước khi Tây Du chi kiếp bắt đầu, ngay cả thành tiên cũng không thể đảm bảo sự trường sinh bất tử. Chỉ có những đại năng thực thụ mới có thể khiến bản thân trường sinh, không bị ảnh hưởng bởi sự trôi đi của thọ nguyên.

Vì vậy, những linh căn chí bảo có thể tăng tuổi thọ như bàn đào của Thiên Đình, kim đan do Thái Thượng Lão Quân luyện chế, hay Nhân Sâm Quả của Trấn Nguyên Tử mới trở nên quý giá như vậy.

Nguyên nhân gây ra tình trạng này vốn là sự biến đổi tự nhiên của thiên đạo diễn hóa, là đại thế không thể đảo ngược.

Tình trạng này thực ra tương tự như thời đại Già Thiên.

Là thời đại sau khi Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ, vũ trụ Già Thiên ngay cả đại đế cũng không thể trường sinh, thậm chí tuổi thọ còn bị giới hạn chặt chẽ ở mức vỏn vẹn một vạn năm.

Thế giới Tây Du dù sao cũng thừa hưởng dư âm từ thời Hồng Hoang, nên vẫn có vô số cách để thần tiên trường sinh.

Nhưng những cách này cuối cùng cũng chỉ là chữa ngọn chứ không chữa được gốc.

Nếu là người khác đối mặt với tình cảnh này, chắc chắn là không có lời giải.

Nhưng La Lục lại là ngoại lệ.

Ngài dùng Thần Uy thế giới diễn hóa thành Như Chân Diệu Pháp Thiên hiện nay, tuy cũng tương tự như đạo tràng động thiên phúc địa của nhiều đại năng, nhưng bản chất lại có sự khác biệt cực lớn với quy tắc thiên đạo của thế giới Tây Du.

Sự khác biệt này khiến các tu sĩ nhập cư vào Như Chân Diệu Pháp Thiên không phải lo lắng về việc thọ nguyên suy giảm.

Xét trên một phương diện nào đó, việc nhập cư vào Như Chân Diệu Pháp Thiên, chịu ảnh hưởng của Như Chân Diệu Pháp Thiên, giống như được gắn thêm một lá chắn khóa thọ nguyên vậy.

Điều này khiến cho những chí bảo vô cùng quý giá trong mắt các tu sĩ khác như bàn đào, Nhân Sâm Quả hay kim đan do Thái Thượng Lão Quân luyện chế, ở chỗ La Lục hoàn toàn mất đi sức hấp dẫn.

Trấn Nguyên Tử có lẽ đã biết một chút về sự đặc biệt của La Lục, nhưng rõ ràng không hiểu rõ gốc rễ của ngài, nếu không thì bây giờ đã không lấy mười tám quả Nhân Sâm Quả ra để vọng tưởng kết giao và tạo nhân quả với La Lục.

Sự từ chối của La Lục thực sự nằm ngoài dự đoán của Trấn Nguyên Tử.

Phải biết rằng, lý do Trấn Nguyên Tử có thể đi lại tự do trong thế giới Tây Du chính là nhờ cây Nhân Sâm Quả trong tay ông ta.

Ngay cả Ngọc Hoàng Đại Đế của Thiên Đình hay Như Lai Phật Tổ ở Tây Thiên Linh Sơn, Trấn Nguyên Tử tin rằng nếu mình dâng mười tám quả Nhân Sâm Quả, cũng đủ để đổi lấy thiện ý của những bậc chí tôn này.

Nhưng chỉ riêng ở chỗ La Lục, ông ta lại vấp phải bức tường.

Sau khi ngẩn người, Trấn Nguyên Tử mới dùng giọng điệu khó tin nói: "Phật Tổ... Như Chân Phật Tổ chẳng lẽ không rõ diệu dụng của linh căn dị quả như Nhân Sâm Quả sao?"

"Bần tăng rõ. "La Lục nhìn Trấn Nguyên Tử với ánh mắt đạm mạc: "Tuy nhiên, vào môn hạ của ta, trừ khi nhập đại kiếp, nếu không sẽ không có nỗi lo thọ nguyên suy kiệt."

Trấn Nguyên Tử trợn tròn mắt, khoảnh khắc này, ông ta dường như hiểu ra tại sao La Lục lại được những đại năng đỉnh cao của tam giới để mắt tới.

Rất tiếc, tầm nhìn của Trấn Nguyên Tử quá hạn hẹp. Ông ta chỉ thấy được khía cạnh La Lục có thể giúp người ta tăng tuổi thọ, mà căn bản không hiểu rằng, bản chất của việc tăng tuổi thọ này thực ra nằm ở đạo và lý của mười lăm thế giới trên người La Lục, vốn khác biệt hoàn toàn với quy tắc thiên đạo.

Đạo và lý của mười lăm thế giới này, bất kỳ thế giới nào cũng không thể so sánh với thế giới Tây Du thừa hưởng từ Hồng Hoang, nhưng cộng lại, chúng đủ để khiến thiên đạo của thế giới Tây Du nhận được một đợt thăng cấp gần như tái sinh.

Sự thăng cấp này mới là mấu chốt khiến lục thánh, bao gồm cả những đại năng Hồng Hoang thực sự quan tâm đến La Lục.

Giống như Minh Hà Lão Tổ, thân ở U Minh Huyết Hải, thần thông Huyết Thần Tử của ông ta được mệnh danh là "Huyết Hải bất khô, Minh Hà bất tử", hoàn toàn là một đại năng đã thoát khỏi sự hạn chế về tuổi thọ theo đúng nghĩa đen. Nhưng Minh Hà Lão Tổ quan tâm đến La Lục chính là hy vọng có thể tìm thấy một tia hy vọng chứng đạo thành thánh vô cùng mong manh từ trên người La Lục.

Phải thừa nhận rằng, về điểm chứng đạo thành thánh, đó thực sự đã trở thành chấp niệm không bao giờ xóa nhòa được của Minh Hà Lão Tổ.

Ngược lại là Trấn Nguyên Tử, rõ ràng là khách trong Tử Tiêu Cung năm xưa, nay lại càng sống càng không như ý.

Thậm chí so sánh ra, cái gọi là Địa Tiên Chi Tổ như Trấn Nguyên Tử còn chẳng bằng Minh Hà Lão Tổ.

Hít sâu một hơi, tự cho là đã hiểu rõ gốc rễ của La Lục, Trấn Nguyên Tử trầm ngâm một lát rồi nói: "Phật Tổ đã có diệu pháp khác để kéo dài tuổi thọ, vậy bần đạo cũng không múa rìu qua mắt thợ nữa. Tuy nhiên, Nhân Sâm Quả này dù sao cũng là chí bảo của Ngũ Trang Quán ta, vạn năm chỉ có ba mươi quả, mười tám quả này xin được làm lễ vật của Ngũ Trang Quán để chúc mừng Phật Tổ khai mở Như Chân Diệu Pháp Thiên."

Thấy Trấn Nguyên Tử đổi cách nói, La Lục suy nghĩ một lát rồi cuối cùng chọn cách chấp nhận lễ vật này.

Còn về nhân quả với Trấn Nguyên Tử.

Dù thực lực của Trấn Nguyên Tử hiện tại quả thực mạnh hơn ngài rất nhiều, nhưng La Lục cũng không phải là không có quân bài tẩy.

Sau khi La Lục cuối cùng cũng nhận Nhân Sâm Quả.

Trấn Nguyên Tử tự cho là đã hiểu tại sao La Lục lại được các đại năng để mắt tới, liền nhanh chóng thay đổi thái độ, hàn huyên với La Lục vài câu rồi cáo từ rời đi.

Khi Trấn Nguyên Tử rời đi, Thất Tình Bồ Tát vốn đích thân tiễn khách cũng nhanh chóng quay lại đại điện.

Trong đại điện, nhìn thấy La Lục ngồi trên tòa Bạch Liên Hồng Nhụy, trước mặt là mười tám quả Nhân Sâm Quả trông như trẻ sơ sinh, tay chân cử động, ngoài việc không phát ra tiếng động thì chẳng khác gì trẻ con loài người.

Thất Tình Bồ Tát lập tức trợn tròn mắt: "Đây... đây là Nhân Sâm Quả của Địa Tiên Chi Tổ?"

La Lục khẽ gật đầu: "Đúng vậy, vật này đối với đệ tử Như Chân Tông ta không có tác dụng gì lớn. Duyên Giác Thừa ta tự có Như Chân Diệu Pháp Thiên, có thể bảo đảm thọ nguyên môn hạ không lo âu. Nhân Sâm Quả này, bảy chị em các ngươi có thể tự lấy mỗi người một quả."

Đối với cái gọi là Như Chân Diệu Pháp Thiên không lo thọ nguyên của La Lục, Thất Tình Bồ Tát không biết là thật hay giả, nhưng linh căn chí bảo có thể sánh ngang với bàn đào Thiên Đình như Nhân Sâm Quả thì bảy chị em họ vẫn biết.

Ngay cả khi còn ở Thiên Đình, trên danh nghĩa là con gái của Ngọc Hoàng Đại Đế, là công chúa Thiên Giới, nhưng địa vị thực sự chẳng khác gì thị nữ, bảy nàng tiên nữ ngay cả ở Thiên Đình cũng không có mấy cơ hội nếm thử bàn đào.

Đúng vậy, rõ ràng việc hái bàn đào là nhiệm vụ của bảy chị em họ, nhưng ở Thiên Đình, họ lại chẳng có mấy cơ hội được ăn bàn đào.

"Người mặc lụa là không phải người nuôi tằm", điều này thể hiện rõ nét nhất trên người bảy nàng tiên nữ.

Mà từ khi bị Tôn Ngộ Không liên lụy, bị giáng chức, lưu lạc làm yêu quái ở nhân gian, sau khi họ quy thuận dưới trướng La Lục, không những địa vị tăng cao, từ Phật môn Già Lam trước kia đến Thất Tình Bồ Tát tọa hạ Như Chân Phật Tổ hiện nay, ngay cả bảo vật như Nhân Sâm Quả của Trấn Nguyên Tử vốn quý hơn bàn đào Thiên Đình, thứ mà trước khi bị giáng chức chuyển thế họ thậm chí còn chưa chắc có cơ hội nhìn thấy, thì nay bảy chị em đã có thể mỗi người lấy một quả.