Chương 553: Xuất hiện Bàn Cổ thứ hai? Ta La Lục chính là biến số, cũng là độn đi một số một!

Ngay cả Phật tổ Như Lai cũng phải dùng tới mười tám hạt kim đan sa, mới đổi được Thái Thượng Lão Quân ra tay giải trừ kiếp nạn Độc Giác Tê Đại Vương này.

Đổi thành La Lục đi, lợi ích chẳng có bao nhiêu, dẫu sao thì kiếp nạn Độc Giác Tê Đại Vương này, số lượng người tham gia thực sự quá nhiều. Nhưng nếu thật sự bị Độc Giác Tê Đại Vương hố cho một vố, chuyện mất mặt mới là lớn.

Kiếp nạn Kim Đâu Động này, đối phó chính là Độc Giác Tê Đại Vương sao? Đó là Thái Thượng Lão Quân ở phía sau.

La Lục lại không ngốc, hắn đường đường là một Thái Ất Kim Tiên, dẫu có là nhờ sức mạnh chia sẻ mang lại, giúp cho La Lục có căn cơ gần như vượt qua cả Tiên thiên sinh linh. Cộng thêm pháp bảo, thần thông cùng các thủ đoạn khác, đối phó với yêu quái bình thường thì không thành vấn đề.

Nhưng nếu có Thái Thượng Lão Quân nhúng tay, vậy cho dù hắn có đi cũng vô ích, chẳng lẽ, mười tám hạt kim đan sa kia lại muốn để La Lục bỏ ra hay sao?

Đùa gì thế, hiện tại chính bản thân hắn cũng là một kẻ nghèo tay trắng làm nên, để chống đỡ khung sương Trung thừa Phật pháp Duyên Giác thừa cùng Như Chân Diệu Pháp Thiên, đều phải nhờ ơn sự giúp đỡ của đám Bích Chi Phật đó.

Vừa không muốn nhúng tay, lại không thể đánh mất thể diện, La Lục đơn giản chỉ điểm cho Tôn Ngộ Không, hoặc là lên Thiên đình tìm viện binh, hoặc là trực tiếp đến Linh sơn tìm Hiện Phật – đại thủ lĩnh Thế Tôn Như Lai này.

Tôn Ngộ Không nghe vậy, chẳng hề có chút ý tứ bừng tỉnh đại ngộ nào, ngược lại còn ra vẻ mặt trơ trẽn, nói: "Phật tổ từ bi, đệ tử không biết nên đi cầu vị thần tiên nào nữa. Các lộ tán tiên, tam đảo thập châu, Thiên đình, Địa phủ, Linh sơn... đệ tử đều cầu qua hết rồi, đệ tử thật sự hết cách, đành phải cầu xin Phật tổ từ bi mà thôi."

Vừa nói, Tôn Ngộ Không vừa chắp hai tay, hướng về La Lục khẩn khoản cầu xin: "Cúi xin Phật tổ xót thương, giúp đệ tử cứu lấy sư phụ, để tiếp tục lên đường."

Ngay lúc La Lục định nói thẳng ra, bảo Tôn Ngộ Không đi tìm Thế Tôn Như Lai.

Trong đầu hắn lại chợt lóe lên một tia linh quang.

Tôn Ngộ Không sao lại có thể trùng hợp như vậy, vào lúc đường cùng lại vừa khéo gặp được Trấn Nguyên Tử muốn đến bái phỏng mình?

Phải biết rằng, tính từ thời điểm La Lục trước đó được vinh thăng làm Như Chân Phật tổ của Trung thừa Phật pháp Duyên Giác thừa tới nay, đã trôi qua tròn trịa mấy tháng trời rồi.

Mấy tháng nay, La Lục sau khi tiếp quản đám Bích Chi Phật gần như chỉ toàn là tán tu kia, vừa mới chắp vá nên khung sương của Vạn Tiên đại trận, hoàn thiện Vạn Phật triều tông của chính mình.

Kết quả là, Tôn Ngộ Không lại trùng hợp thế, vì nguyên nhân của Trấn Nguyên Tử mà tìm đến tận cửa cầu cứu.

Mọi chuyện này, trùng hợp đến mức khiến người ta hoàn toàn không thể tin đó thực sự chỉ là sự tình cờ.

Cho tới nay, bởi vì nguyên nhân "vinh nhục có nhau, tổn hại gắn liền "với Chuẩn Đề đạo nhân và Chuẩn Đề Đạo Nhân, việc trở thành đệ tử của Bồ Đề sư tổ cũng đồng nghĩa với việc kết hạ nhân quả với Tây Phương Nhị Thánh cùng một lúc.

Trong Lục thánh, tính ra cũng chỉ còn lại mỗi một vị Nữ Bạt Thánh nhân là chưa có động thái gì đối với sự tồn tại của La Lục.

Đã là Lục thánh kết hạ nhân quả với La Lục, vậy tự nhiên sẽ không thực sự làm như không thấy sự tồn tại của La Lục.

Nếu tiếp tục thăm dò La Lục, cách làm tốt nhất không nghi ngờ gì nữa, chính là kéo La Lục vào cái kiếp nạn Tây Du gần như đã được tổng duyệt sẵn này.

Thử hỏi, còn có gì thích hợp hơn kiếp nạn Độc Giác Tê Đại Vương lần này chứ?

Sự tồn tại của Độc Giác Tê Đại Vương, chính là cần đến đại thủ lĩnh của cả hai mạch Đạo và Phật ra mặt.

Đạo gia kia chính là Chân truyền Huyền môn Tam thanh, được hình thành sau khi trải qua Phong thần lượng kiếp, là sự kết hợp của Nhân giáo, Xiển giáo và Tiệt giáo làm một.

Phía Phật pháp lại càng không phải bàn, Tiểu thừa Phật pháp là do Thái Thượng Lão Quân hóa Hồ làm Phật, thuộc về việc ké một đợt khí vận của Phật môn.

Thế nhưng theo việc Tây Phương Nhị Thánh nhường ngôi vị giáo chủ, để Thế Tôn Như Lai của Tiểu thừa Phật pháp ngồi lên vị trí đại thủ lĩnh ở Tây Thiên Linh Sơn, thì Đại thừa Phật pháp và Tiểu thừa Phật pháp đã rành rành hòa làm một thể.

Dưới tình huống này, kéo La Lục vào kiếp nạn Độc Giác Tê Đại Vương, không nghi ngờ gì chính là một màn thăm dò đối với La Lục, hay nói cách khác là một bài kiểm tra dò đáy đối với La Lục.

Nếu mọi chuyện đúng như những gì La Lục suy đoán, vậy thì hắn thật sự không tài nào thoái thác được nữa.

Trầm ngâm thoáng chốc, La Lục trong lòng khẽ động, nói: "Ta vốn là tổ sư của Trung thừa Phật pháp, tuy là chủ nhân của Như Chân Diệu Pháp Thiên, thừa hưởng truyền thừa Kim thân diệu pháp của Phật môn, nhưng lại thuộc ngoại tam thừa, không có Phật khai ngộ. Đám người sư đồ các ngươi, đi về Tây Thiên Linh sơn thỉnh kinh, trên thực tế lại chẳng có nhân quả gì với Như Chân Diệu Pháp Thiên của ta cả."

Cái gọi là ngoại tam thừa, là một cách phân chia Cửu thừa khác của Phật môn, thuộc về Hiển giáo tam thừa, không có Phật khai ngộ. Điều này tự nhiên có nghĩa là bản thân Bích Chi Phật là tự ngộ thành Phật, chưa từng nghe qua giảng pháp.

Về lý thuyết, ngoài việc La Lục được Bồ Đề sư tổ truyền thụ Kim thân diệu pháp ra, Như Chân Diệu Pháp Thiên của hắn quả thực chính là độc lập bên ngoài Đại thừa Phật pháp và Tiểu thừa Phật pháp.

Mức độ dị loại, có thể sánh ngang với pháp mạch Định Quang Hoan Hỉ Phật do Trường Nhĩ Định Quang Tiên mở ra sau khi gia nhập Tây Phương giáo.

Ít nhất thì dù là Tiểu thừa Phật pháp hay Đại thừa Phật pháp, xưa nay chưa từng coi trọng chuyện phóng túng dục niệm, dùng dục chế dục.

Trớ trêu thay, trong truyền thừa hiện tại của La Lục, hưng thịnh nhất lại chính là pháp môn Thất tình chế dục.

Bích Chi Phật không cần Phật giảng kinh thuyết pháp, mà là tự ngộ thành Phật.

Về lý thuyết, cho dù là La Lục hay Như Chân Diệu Pháp Thiên, hoặc là đám Bích Chi Phật đó, đều thuộc về việc bị hệ thống Phật môn thống triệt.

Từ điểm này, hắn vừa không có lý do, lại càng không có lập trường để đi giúp đỡ đội ngũ thỉnh kinh hoàn thành nhiệm vụ Tây thiên thỉnh kinh.

Thế nhưng ngay lúc Tôn Ngộ Không sắp sửa oà khóc đến nơi, Tôn Ngộ Không lại xoay chuyển câu chuyện, nói: "Sư đồ các ngươi, rốt cuộc cũng cùng chung một mạch Phật môn với ta, nay sư phụ ngươi gặp nạn, ta tuy không thể tự mình tới, nhưng có thể cho ngươi mượn một món pháp bảo, tạm thời bảo vệ tính mạng sư phụ ngươi bình an, để ngươi nhân cơ hội này tìm kiếm phương án cứu sư đồ các ngươi thoát khỏi kiếp nạn."

Khoảnh khắc dứt lời, chiếc áo choàng hạc trên người La Lục tỏa ra Phật quang bảy màu rồi bay thẳng ra ngoài, nhưng giữa đường bay về phía Tôn Ngộ Không, nó bị một đôi bàn tay vô hình chớp nhoáng gấp lại rồi rơi xuống ngay trước mặt y.

Đây là Thất Tình Hạc Sưởng, là bảo vật tùy thân của ta, ngươi cầm bảo vật này đi tìm yêu quái, tự khắc có thể bảo toàn tính mạng sư phụ ngươi vô sự.

Lúc này Tôn Ngộ Không mới mừng đến phát khóc, vội vàng hành lễ với La Lục, hai tay nâng niu chiếc áo choàng Thất tình, nói: "Đệ tử đa tạ Như Chân Phật tổ."

Khoảnh khắc dứt lời, Tôn Ngộ Không liền cáo tội, không kịp chờ đợi mà ôm lấy Thất Tình Hạc Sưởng, cắm cổ chạy thẳng về hướng Đông.

La Lục rất rõ ràng, nếu việc Tôn Ngộ Không đến cửa thực sự là do thánh nhân tính toán, vậy thì thứ mà thánh nhân muốn thấy chắc chắn không phải là phất trần, tiên kiếm Ngọc Hư Cung, hay thậm chí là thần thông pháp bảo như Vạn Phật triều tông mà hắn đang nắm giữ trong tay lúc này.

Mà thứ duy nhất trên người La Lục xứng đáng có thể làm cho thánh nhân vừa lòng, chỉ có món Thất tình hạc xưởng do chính tay hắn luyện chế ra này mà thôi.

Đương nhiên, nói là áo hạc, kỳ thực gọi là cà sa cũng chẳng sao cả.

Cà sa của Phật tổ hoàn toàn không giống với tăng nhân bình thường.

Về hình chế, nó có phần gần gũi với áo đại sào hơn. Chỉ là trước đó Như Chân Thiền Tự vốn là Hoàng Hoa Quán, cho nên chiếc áo đại sào mà La Lục luyện chế ra tự nhiên lại càng gần với hình chế áo hạc kết hợp giữa Phật và Đạo hơn nữa.

La Lục dùng thất tình làm tơ, tế luyện ra món hộ thân pháp bảo này, ngoài việc lấy Phẫn Nộ Minh Vương pháp làm căn cơ ra, còn tầng tầng lớp lớp dung hợp vô số Đạo và Lý khác biệt với Tam giới được chia sẻ từ không gian chia sẻ đến.

Đây cũng tuyệt đối là điều mà thánh nhân muốn thấy nhất.

Nhìn thấy Tôn Ngộ Không cứ thế rời khỏi Như Chân Thiền Tự.

La Lục lại có hơi kinh ngạc.

Dẫu sao, trong suy nghĩ của hắn, sự xuất hiện của Tôn Ngộ Không, ngoài việc cầu cứu ra, kỳ thực còn nên có cả bút tích đến từ Nữ Bạt Thánh nhân nữa mới phải.

Thế nhưng ngặt nỗi lúc này Tôn Ngộ Không lại chẳng làm gì cả, sau khi cầm lấy Thất tình hạc sưởng của La Lục liền trực tiếp rời đi.

Tuy nhiên, La Lục cũng có thể thông cảm được.

Cho dù Nữ Bạt Thánh nhân muốn mượn tay Tôn Ngộ Không để làm gì đi nữa, thì cũng không thể giống như Quan Thế Âm Bồ Tát, Trương Bá Đoan và vị đại Ashura kia mà trực tiếp được.

Ai bảo Tôn Ngộ Không, cho dù là về mặt tính cách thì đã sớm khác biệt hoàn toàn so với năm trăm năm trước, nhưng tận sâu trong gốc rễ lại chưa thực sự thay đổi cơ chứ.

Tôn Ngộ Không vốn không giống với Trương Bá Đoan, Quan Thế Âm Bồ Tát hay đại Ashura ở chỗ có thể giao phó trọng trách.

Muốn lợi dụng Tôn Ngộ Không, tuyệt đối không thể đến trực tiếp, mà cần phải bố trí ván cục dựa theo tính cách của hắn.

Nếu La Lục đoán không lầm, đợi đến khi vượt qua kiếp nạn này, cứu được đám người Đường Tăng xong, lúc Tôn Ngộ Không quay lại bái phỏng để trả lại Thất tình hạc xưởng, chắc chắn sẽ mang đến cho hắn một bất ngờ lớn.

Hay nói cách khác, về phía Nữ Bạt Thánh nhân, La Lục đành phải ở thế bị động chờ đợi mà thôi.

Nhưng Trấn Nguyên Tử thì lại khác.

Bây giờ không còn Tôn Ngộ Không nữa, cách đối phó với Trấn Nguyên Tử của La Lục trực diện hơn nhiều.

"Địa tiên chi tổ, đại giá quang lâm, không biết có gì chỉ giáo?"

Về lý thuyết, nếu chiếu theo bối cảnh vai vế ở Tử Tiêu cung năm xưa, La Lục thực ra phải gọi Trấn Nguyên Tử một tiếng sư thúc mới đúng.

Dẫu sao, Trấn Nguyên Tử năm xưa chính là người cùng nghe giảng đạo ở Tử Tiêu cung với Tây Phương Nhị Thánh cơ mà.

Nhưng hiện tại thân phận của La Lục đã khác, hắn chính là vị tổ sư của Trung thừa Phật pháp, Duyên Giác thừa, là Như Chân Phật tổ được Phật môn và thậm chí là cả Tam giới công nhận, được cả Thiên đạo thừa nhận và giáng xuống công đức.

Về quả vị, thân phận, phẩm cấp vân vân, hắn hoàn toàn không hề thua kém Trấn Nguyên Tử – vị Địa tiên chi tổ này chút nào.

Thậm chí so với một Địa tiên chi tổ hữu danh vô thực như Trấn Nguyên Tử, vị Bích Chi Phật tổ của La Lục mới thực sự là kẻ nắm giữ quyền lực thực tế.

Đa phần Địa tiên bản thân đều không có truyền thừa chính thống, chỉ có thể không ngừng nghiên cứu từ trong pháp lý, từ đó lĩnh ngộ ra vài phần đại đạo huyền diệu, là sự tồn tại thoát thai hoán cốt. Nhưng với thân phận như thế, sau khi thành tiên đa phần sẽ đi đến tam đảo thập châu, quy thuộc dưới môn hạ của Đông Hoa đại đế.

Trấn Nguyên Tử – Địa tiên chi tổ, bỗng chốc trở nên vô cùng lúng túng.

Dưới trướng ngoài hai đồng tử Thanh Phong, Minh Nguyệt ra, kết quả là hầu như chẳng còn lại gì ngoài một cái hư danh.

"Như Chân Phật tổ. "Trong giọng điệu của Trấn Nguyên Tử phảng phất vài phần khác thường, nói: "Xin bần đạo mạo muội nói thẳng, Như Chân Phật tổ có biết hiện tại mình đã trở thành mục tiêu chỉ trích của mọi người rồi hay không?"

La Lục cười nhạt, hắn sao có thể không biết chứ, hiện tại bản thân hắn đã rơi vào tầm ngắm của Lục thánh, thậm chí nói không chừng ngay cả Đạo tổ Hồng Quân – kẻ lấy thân hợp đạo – cũng đang chằm chằm nhìn vào mình.

Từ khi trời đất khai hoang, Vực ngoại hỗn độn đã sớm bị đại thế mênh mông do đại thần Bàn Cổ năm xưa khai phá tách biệt ra. Thiên địa diễn hóa, từ Tam đại thiên đạo năm xưa dần trở nên phồn thịnh, nhưng sau Phong thần lượng kiếp, lại bắt đầu bước lên con đường thịnh cực suy vi.

Hiện tại phàm là những đại năng tu sĩ kia, có ai mà không cảm nhận được trời đất đang tiến không thể đảo ngược về hướng mạt pháp thời đại.

Về lý thuyết, hướng đi về mạt pháp thời đại này là không thể nghịch chuyển.

Tam giới tuyệt đối không thể xuất hiện Bàn Cổ thứ hai, cho dù có đi nữa, thì đó cũng là mở lại địa thủy phong hỏa, tái tạo thiên địa.

Thế nhưng ngặt nỗi, hiện tại lại xuất hiện một kẻ dị loại như La Lục.

Sự tồn tại của hắn, giống như là đóng một cái bản vá không thể hiểu nổi lên toàn bộ Tam giới vậy.

Sự diễn hóa của đạo pháp quy tắc Tam giới, giống như sự tính toán đến cùng cực, từ sự hỗn loạn không chương pháp ban đầu, dần diễn hóa sinh sôi phong phú, đạt đến trạng thái thịnh cực trong Vu Yêu lượng kiếp và Phong thần lượng kiếp.

Thế nhưng toàn bộ dữ liệu của bản thân trời đất là cố định, thiên đạo quy tắc chính là những dữ liệu này, mà dữ liệu hữu hạn thì không thể diễn hóa ra vô cùng khả năng được.

Đây cũng là lý do tại sao Đạo tổ Hồng Quân lại nói thiên đạo đại thế không thể đổi, tiểu thế có thể nghịch.

Thiên đạo đại thế, chính là quá trình từ hỗn độn khai hoang đi tới sinh trưởng hưng suy, quá trình này là thiên đạo đại thế không thể thay đổi. Nhưng những thay đổi nhỏ khác trong quá trình này, ở một số sự việc nào đó, đảo ngược trật tự trước sau, ví dụ như trong Phong thần lượng kiếp, thân phận của những kẻ lên Phong thần bảng hoàn toàn có thể thay đổi, chỉ cần lấp đầy toàn bộ Phong thần bảng là được, đây mới là tiểu thế có thể nghịch.

Nhưng sự xuất hiện của La Lục lại phá vỡ điều này. Sau khi hắn bước vào không gian chia sẻ rồi trở về, những Đạo và Lý hoàn toàn khác biệt với thiên đạo quy tắc, giống như việc thêm vào thế giới này mười lăm dữ liệu thế giới mới vậy.

Thiên đạo đại thế tuy vẫn không thể thay đổi, vẫn sẽ từ hỗn độn khai hoang đi tới sinh trưởng hưng suy, cuối cùng quay về hỗn độn – tình trạng giống như entropy vũ trụ tăng lên này, lại xuất hiện một sự tồn tại giống như Kyubey vậy.

Đặc biệt là vị Kyubey La Lục này, còn vô điều kiện không chút vụ lợi giúp thế giới này kéo dài thời gian suy sụp.

Theo việc Đạo và Lý của mười lăm thế giới mà bản thân hắn mang theo liên tục được bản địa hóa, từng cử động của La Lục đều giống như đang không ngừng kéo dài thời gian của cái Vô lượng lượng kiếp này vậy.

Một kiếp một luân hồi, sự xuất hiện của La Lục không chỉ kéo dài thời gian thiên địa luân hồi lần này, thậm chí sự xuất hiện của hắn hầu như còn làm lớn mạnh thêm thiên đạo quy tắc của cả thế giới.

Sự gia tăng của Đạo và Lý, thậm chí còn giống như phá vỡ định số "không tăng không giảm "trong Phật môn lý niệm.

Hắn vừa là biến số, cũng là độn đi một số một, đồng thời cũng là hy vọng của thế giới này.

Đối với sinh linh tầm thường, cho tới đông đảo yêu quái tán tu, thậm chí là tiên nhân, la hán mà nói, sự tồn tại của La Lục không có ý nghĩa quá lớn.

Nhưng đối với những đại năng kia mà nói, sự tồn tại của La Lục lại khác hoàn toàn.

Thậm chí, sự tồn tại của hắn còn quan trọng hơn cả đám Tiên thiên chí bảo kia nữa.

Chỉ là ngoại trừ thánh nhân ra, thì cũng chỉ có Minh Hà lão tổ – kẻ muốn thành tiên đến phát điên – là bất chấp tất cả để đại Ashura đưa tới cho La Lục một đóa Hồng liên nghiệp hỏa.

Nhắc mới nhớ, hiện tại Trấn Nguyên Tử tính ra mới thực sự là người đầu tiên nói chuyện thẳng thắn với La Lục theo đúng nghĩa đen.

La Lục rất rõ ràng, cái gọi là mục tiêu chỉ trích của mọi người mà Trấn Nguyên Tử nói, chẳng qua cũng giống như những trò bịp bợm của mấy tên thuyết khách trong tiểu thuyết thoại bản mà thôi.

Đáng tiếc là, Trấn Nguyên Tử rốt cuộc vẫn không rõ, La Lục đã sớm thấu triệt một vài chân tướng rồi.

"Không biết Địa tiên chi tổ vì sao lại nói vậy?" La Lục mang theo vẻ mặt ngơ ngác.

Trấn Nguyên Tử phất phất chiếc phất trần trong tay, nói: "Phật tổ có thể đạt được thành tựu như ngày hôm nay chỉ trong vỏn vẹn vài năm ngắn ngủi, chẳng lẽ Phật tổ chưa từng thực sự suy nghĩ xem rốt cuộc điều đó có ý nghĩa gì đằng sau hay sao?"

Trong lòng La Lục bỗng nhiên cảm thấy có chút thất vọng về Trấn Nguyên Tử.

Vị Địa tiên chi tổ từng là một trong Tam thiên khách ở Tử Tiêu cung năm xưa, thậm chí có thể coi là đồng môn của thánh nhân này, từ thuở hồng hoang khai thiên tích địa cho đến tận bây giờ, kết quả lăn lộn đến mức chỉ có thể kết bái huynh đệ với Tôn Ngộ Không, quả thực là có nguyên nhân của nó cả.

Chưa nói đến những cái khác, cái thủ đoạn huênh hoang khoa trương này, thậm chí còn chẳng bằng được sự trực diện của Minh Hà lão tổ.

(Hết chương)