Chương 548: Ta bị Đạo tổ Hồng Quân để mắt tới! Con đường chứng đạo bằng sức mạnh

Chương 548: Ta bị Đạo tổ Hồng Quân để mắt tới! Con đường chứng đạo bằng sức mạnh, ta là Thiên ma vực ngoại?

Sức mạnh được chia sẻ, về bản chất chính là sức mạnh thuộc về bên ngoài thế giới này.

Dù đã được bản địa hóa, nó vẫn luôn tồn tại những đạo và pháp không thuộc về thế giới này.

Điểm này, ở thế giới Già Thiên nơi Thiên đạo không hoàn chỉnh đã thể hiện rất rõ ràng, chưa nói đến thế giới Tây Du với Thiên đạo nghiêm ngặt.

Có thể nói, trong mắt người ngoài, La Lục cùng lắm chỉ là một kẻ may mắn, nhờ cơ duyên xảo hợp mà đánh thức được huyết mạch Vu tộc truyền thừa từ thượng cổ, lại được nương nương Bình Tâm để mắt tới.

Nhưng thực chất, trong mắt những đại năng chân chính, y lại giống như một lỗ trắng chói mắt như mặt trời giữa đêm đen, hoàn toàn lạc quẻ với cả thế giới này. Khí tức nhìn như đã bản địa hóa, nhưng thực tế lại không hề tương thích với quy luật Thiên đạo, khiến cho La Lục ngày càng trở nên nổi bật.

Đây chính là lý do vì sao y được nương nương Bình Tâm coi trọng, rồi ngay sau đó lại bị nương nương đưa đến dưới trướng Bồ-đề Tổ sư. Sau đó, Nguyên Thủy Thiên Tôn và Thái Thanh Thánh nhân lần lượt mượn tay Quan Thế Âm Bồ Tát và Trương Bá Đoan để ban tặng tiên kiếm Ngọc Hư Cung cùng phất trần Âm Dương Nhị Khí.

Đạo và lý không thuộc về bản thân quy luật Thiên đạo khi thể hiện quá rõ ràng trên người La Lục sẽ chỉ dẫn đến hai kết quả.

Hoặc là La Lục bị coi là Thiên ma vực ngoại, hoặc là bị xem là Hỗn Độn Ma Thần.

Tất nhiên, chắc chắn không phải là ba ngàn Hỗn Độn Ma Thần đã ứng kiếp dưới tay đại thần Bàn Cổ khi trời đất chưa khai mở năm xưa. Cùng lắm, hiện tại La Lục chỉ đạt đến trình độ nhận được truyền thừa của Hỗn Độn Ma Thần, tồn tại độc lập bên ngoài Tam giới.

Nếu La Lục có thể đẩy cái cũ ra, mang cái mới đến từ truyền thừa này, thì y hoàn toàn có tư cách mượn đó mà thành Thánh.

Dẫu rằng, ở thế giới này, số vị Thánh đã đạt đến cực hạn.

Đạo tổ Hồng Quân, Lục Thánh, cộng thêm Bình Tâm ở Địa phủ, mỗi vị chiếm một vị Thánh. Tam Hoàng ở Hỏa Vân Động cùng chia nhau một vị Thánh.

Chín vị Thánh, hiển nhiên đã viên mãn.

Nhưng đây là định số dưới Thiên đạo, chỉ có thể có chín vị Thánh mà thôi.

Ngoài ra, Đại đạo ba ngàn, con đường nào cũng có thể thành đạo.

Trong đó, thành Thánh nhờ công đức và trảm tam thi hiển nhiên không thể phá vỡ giới hạn của Thiên đạo.

Nhưng con đường mạnh mẽ nhất là chứng đạo bằng sức mạnh lại không nằm trong sự ràng buộc của Thiên đạo.

Đây là con đường tuyệt lộ mà ngay cả đại thần Bàn Cổ cũng thất bại, sau kiếp nạn khai thiên đã ngã xuống, lấy thân hóa thành vạn vật hồng hoang.

Đối với La Lục mà nói, chưa chắc đã không đi được.

Đại đạo Thánh nhân và Thiên đạo Thánh nhân vốn dĩ đã khác biệt, hai bên không cùng một chiều không gian. Thiên đạo có giới hạn, nhưng Đại đạo thì không.

Khó khăn lớn nhất của việc chứng đạo bằng sức mạnh là sau khi trời đất khai mở, trong Tam giới căn bản không có điều kiện để sinh ra việc này.

Sự tồn tại của không gian chia sẻ lại giúp La Lục bù đắp hoàn hảo điểm này.

Nước nông không nuôi nổi rồng thật, nhưng không gian chia sẻ với sự chồng chất sức mạnh và bản chất của La Lục từ các chư thiên, lại khiến bản thân La Lục chính là rồng. Y cùng lắm chỉ như một con rồng đang khôi phục lại bản chất của chính mình trong vùng nước nông mà thôi.

Đây cũng là lý do vì sao y được các Thánh nhân quan tâm, thậm chí chủ động ban tặng đủ loại lợi ích để kết nhân quả với La Lục từ sớm.

Nương nương Bình Tâm như vậy, Tam Thanh cũng thế, hai vị Thánh phương Tây lại càng không cần phải bàn.

Thậm chí bây giờ, ngay cả Minh Hà Lão Tổ – người đã chấp niệm thành Thánh đến mức phát điên – cũng bắt chước một cách máy móc, để đại Ashura này mang tặng La Lục một đóa Hồng Liên Nghiệp Hỏa.

Đừng tưởng rằng Minh Hà Lão Tổ nắm giữ Nghiệp Hỏa Hồng Liên thì trong tay lão có vô hạn Hồng Liên Nghiệp Hỏa.

Trái lại, dù là Thập Nhị Phẩm Nghiệp Hỏa Hồng Liên xếp hàng tiên thiên, cũng không thể phân tách ra Hồng Liên Nghiệp Hỏa vô hạn.

Phân tách bất kỳ đóa Hồng Liên Nghiệp Hỏa nào cũng là tổn thất cực lớn đối với Nghiệp Hỏa Hồng Liên.

Có thể nói, việc tặng cho La Lục một đóa Hồng Liên Nghiệp Hỏa, Minh Hà Lão Tổ thực sự đã chơi lớn rồi.

"Vậy thì đa tạ Minh Hà giáo chủ. "La Lục không hề có ý từ chối, tiện tay vẫy một cái, trực tiếp lấy đóa Hồng Liên Nghiệp Hỏa từ tay đại Ashura.

Ngay khoảnh khắc pháp lực chạm vào Hồng Liên Nghiệp Hỏa, La Lục lập tức cảm thấy đóa Bạch Liên đã được y luyện hóa bỗng chốc nhảy lên một nhịp, như thể bị đóa Hồng Liên Nghiệp Hỏa này lay động.

Thậm chí không đợi La Lục hành động, đóa Hồng Liên Nghiệp Hỏa này đã chủ động dung hợp cùng Bạch Liên, hóa thành nhụy hoa sống động như thật bên trong Bạch Liên.

Sự thay đổi nằm ngoài dự tính của La Lục khiến y không khỏi nghĩ đến lai lịch của Thập Nhị Phẩm Liên Đài.

Có lời đồn rằng, khi Bàn Cổ khai thiên lập địa, bốn đại Hỗn Độn chí bảo đã ứng kiếp mà vỡ vụn.

Trong đó, Hỗn Độn Thanh Liên thai nghén ra vô số pháp bảo tiên thiên, bốn tòa Thập Nhị Phẩm Liên Đài chính là những pháp bảo trọng lượng cấp được diễn hóa sau khi Hỗn Độn Thanh Liên vỡ nát.

Lý do bốn tòa liên đài không thể tụ lại để tái hiện uy năng Hỗn Độn chí bảo, điểm mấu chốt nhất chính là thiếu nhụy hoa.

Nhụy hoa của Hỗn Độn Thanh Liên đã hóa thành bốn đại linh đăng, không thể tái hiện được nữa.

Nhưng hiện tại, đóa Bạch Liên mà Đông Lai Phật Tổ tặng cho La Lục lại xuất hiện nhụy hoa, hơn nữa nhụy hoa đó còn được hóa thành từ Hồng Liên Nghiệp Hỏa do Minh Hà Lão Tổ gửi đến.

Điều này khiến La Lục không khỏi bắt đầu nghi ngờ về lai lịch của đóa Bạch Liên không rõ phẩm cấp này.

Không còn nghi ngờ gì nữa, chắc chắn không thể là tiên thiên. Dù sao pháp bảo tiên thiên vốn đã có số, quan trọng hơn là trên Bạch Liên, La Lục không hề cảm nhận được đạo và lý thuộc về tiên thiên. Đây cũng là lý do vì sao ngay lần đầu nhìn thấy đóa Bạch Liên này, La Lục đã khẳng định nó chỉ thuộc hàng hậu thiên linh bảo.

Thế nhưng, một món hậu thiên linh bảo lại có thể biến Hồng Liên Nghiệp Hỏa tách ra từ Thập Nhị Phẩm Nghiệp Hỏa Hồng Liên thành nhụy hoa của chính mình.

Dẫu rằng pháp bảo hậu thiên chưa chắc đã kém hơn tiên thiên, thậm chí có không ít pháp bảo hậu thiên còn mạnh hơn tiên thiên.

Nhưng việc pháp bảo hậu thiên thu nạp đạo và lý từ pháp bảo tiên thiên vào bản thân, trở thành một phần của mình, thì quả thực hơi đáng sợ.

Điều này có nghĩa là, dù Bạch Liên là hậu thiên linh bảo, nhưng nó lại có khả năng phản hậu thiên thành tiên thiên.

Pháp bảo tiên thiên là do đạo và lý ngưng tụ khi trời đất khai mở mà thành, còn pháp bảo hậu thiên là do hậu thiên ngưng luyện đạo và lý mà tế luyện ra.

Quá trình ra đời có khác biệt, nhưng sự khác biệt này không nằm ở uy lực, mà nằm ở bản chất.

Ngoài việc mượn nhờ Càn Khôn Đỉnh – thứ có khả năng phản hậu thiên thành tiên thiên – thì hầu như không thể xảy ra trường hợp hậu thiên phản tiên thiên.

Càn Khôn Đỉnh từng xuất hiện chớp nhoáng khi Nữ Bạt vá trời, sau đó đã bị Đạo tổ Hồng Quân thu đi. Bây giờ e là vẫn đang nằm trong tay vị Đạo tổ đã lấy thân hợp đạo kia.

Chỉ dựa vào Đông Lai Phật Tổ, căn bản không thể nào có khả năng mượn Càn Khôn Đỉnh để biến tòa Bạch Liên này từ hậu thiên thành tiên thiên.

Nhớ lại trước đây Đông Lai Phật Tổ từng nói, đóa Bạch Liên này chính là cơ duyên của lượng kiếp tiếp theo của Phật môn.

La Lục bỗng nảy ra một suy đoán táo bạo.

Tại sao Đông Lai Phật Tổ lại kết nhân quả với mình sớm hơn cả Nguyên Thủy Thiên Tôn và Thái Thanh Thánh nhân?

Trước đây, La Lục chỉ theo bản năng nghĩ rằng vì cùng thuộc Phật môn, Đông Lai Phật Tổ "gần nước thì được trăng", nhưng giờ đây, y bỗng giật mình tỉnh ngộ.

Đóa Bạch Liên mà Đông Lai Phật Tổ tặng này, chẳng lẽ... vốn dĩ xuất phát từ tay Đạo tổ Hồng Quân?

Đóa Bạch Liên này, thực ra lai lịch vốn đã rất kỳ lạ.

Dẫu rằng Đông Lai Phật Tổ đích thực là vị Phật tương lai, là tín ngưỡng của Bạch Liên Giáo – chuyên gia tạo phản.

Thậm chí việc tạo phản ở nhân gian tương lai gần như được đánh đồng với Di Lặc Phật.

Nhưng dù thế nào đi nữa, lai lịch của Bạch Liên vẫn khiến người ta nghi ngờ.

Trước hết có thể khẳng định, Bạch Liên Liên Đài tuyệt đối không thuộc về tiên thiên. Dù sao trong bốn đại tiên thiên Thập Nhị Phẩm Liên Đài, căn bản không hề tồn tại Bạch Liên, trái lại còn có một đóa Hắc Liên.

Đã không thuộc tiên thiên, vậy chắc chắn là hậu thiên. Nhưng hậu thiên linh bảo làm sao có thể hấp thụ Hồng Liên Nghiệp Hỏa của Thập Nhị Phẩm Nghiệp Hỏa Hồng Liên để hóa thành nhụy sen? Chẳng lẽ Đông Lai Phật Tổ đã đạt đến trình độ có thể phản hậu thiên thành tiên thiên rồi sao?

Phản hậu thiên thành tiên thiên, đó là việc ngay cả Nữ Bạt Thánh nhân cũng cần phải mượn Càn Khôn Đỉnh trong tay Đạo tổ Hồng Quân mới hoàn thành được.

Lai lịch tiên thiên của Tôn Ngộ Không vốn là đá ngũ sắc, mà đá ngũ sắc lại là vật liệu Nữ Bạt Thánh nhân chọn để luyện chế ra thuộc tính tiên thiên trong Càn Khôn Đỉnh.

Không có pháp bảo đặc biệt như Càn Khôn Đỉnh, dù là Thánh nhân cũng không thể dễ dàng làm được việc phản hậu thiên thành tiên thiên. Đông Lai Phật Tổ cùng lắm chỉ là Chuẩn Thánh, thậm chí chưa chắc đã đạt đến Chuẩn Thánh.

Căn bản không thể làm được bước này.

Tình huống logic khác biệt này chỉ có một lời giải thích: Bạch Liên không thực sự xuất phát từ tay Di Lặc Phật.

Pháp bảo có khả năng phản hậu thiên thành tiên thiên chỉ có Càn Khôn Đỉnh mà thôi, hơn nữa ngay cả sau khi Nữ Bạt Thánh nhân vá trời, Càn Khôn Đỉnh vẫn bị Đạo tổ Hồng Quân thu đi.

Dường như, món pháp bảo đặc biệt này ngay cả Thiên đạo cũng không muốn để nó lưu lạc trong Tam giới.

Dù đoán ra những điều này, nhưng La Lục không nắm giữ bất kỳ bằng chứng nào, chỉ có thể tự mình suy xét. Tuy nhiên, trong lòng y đã khẳng định, đóa Bạch Liên này chắc chắn có diệu dụng mà y chưa biết.

Thậm chí ngay cả Đông Lai Phật Tổ – người tặng Bạch Liên cho mình – cũng chưa chắc đã thực sự hiểu rõ về nó.

Thấy La Lục cất Hồng Liên Nghiệp Hỏa đi, đại Ashura cung kính hành lễ với La Lục rồi nói: "Minh Hà giáo chủ hy vọng, nếu Như Chân Diệu Pháp Phật có thời gian rảnh, có thể đến U Minh Huyết Hải để cùng luận bàn Đại đạo."

Sau khi nhận được câu trả lời khẳng định từ La Lục, đại Ashura liền phi thân biến mất tại chỗ.

Mà La Lục, sau khi đại Ashura rời đi, lập tức nhíu mày.

Phải biết rằng Như Chân Thiền Tự chính là hang ổ của La Lục đấy.

Vậy mà ngay tại hang ổ của mình, vị đại Ashura kia lại muốn đến thì đến, muốn đi thì đi. Còn căn cứ địa này do Như Lai Phật Tổ ban tặng, lại còn trải qua quá trình mở rộng và xây dựng lại của La Lục, vậy mà lại để người khác ra vào tự do như thế.

Đây là điều mà La Lục không thể chấp nhận được.

Cũng may, hang ổ thực sự của La Lục không phải là Như Chân Thiền Tự, nếu không y e là ngủ cũng không yên giấc.

Tất nhiên, không phải nói Như Chân Thiền Tự thực sự không có chút năng lực phòng thủ nào.

Dù sao cũng là uy lực của Thế Tôn Như Lai, tu sĩ bình thường trừ khi bái môn đàng hoàng, nếu không căn bản không thể vào được.

Hơn nữa, trong Tam giới hiện nay đã có rất nhiều quy tắc bất thành văn.

Giống như sơn môn của một tu sĩ, dù là đoàn đội Tây Hành, biết rõ yêu quái bắt đi Đường Tăng, cũng chỉ đứng ngoài động phủ của yêu quái mà khiêu chiến, mắng chửi, hầu như rất ít khi có trường hợp trực tiếp phá vỡ sơn môn.

Cùng lắm là Tôn Ngộ Không dùng thuật biến hóa của mình để lẻn vào trong.

Rất ít khi có chuyện trực tiếp dùng thần thông, bất chấp quy tắc mà xông vào.

Vị đại Ashura này lấy danh nghĩa tặng bảo, tuy đúng là đã tặng cho La Lục một đóa Hồng Liên Nghiệp Hỏa quý giá, nhưng cách làm trực tiếp xuất hiện tại Như Chân Thiền Tự của lão cũng không hẳn là không có ý đồ, đó là Minh Hà Lão Tổ cố tình phô diễn sức mạnh và thực lực của bản thân trước mặt La Lục.

Về bối phận, Minh Hà Lão Tổ là tồn tại thực sự có thể ngang hàng với Lục Thánh.

Bối phận tất nhiên không đại diện cho thực lực.

Ví dụ như Trấn Nguyên Tử, rõ ràng cũng là khách trong Tử Tiêu Cung, nhưng không biết có phải do ảnh hưởng của việc Hồng Vân Lão Tổ gặp kiếp nạn năm xưa hay không, mà vị Địa Tiên Chi Tổ đường đường chính chính này lại giống như làm mất mặt ba ngàn khách trong Tử Tiêu Cung vậy.

Lại đi kết bái với Tôn Ngộ Không.

Cách làm như vậy quả thực là trò cười cho thiên hạ.

Dù là xuất thân hay sư thừa, cách làm của Trấn Nguyên Tử đều không thể dùng từ "hạ mình kết giao "để hình dung được.

Về xuất thân, Trấn Nguyên Tử là đồng môn với Nữ Bạt Thánh nhân, còn Tôn Ngộ Không lại là đá ngũ sắc để lại sau khi Nữ Bạt vá trời hóa thành. Rõ ràng, Tôn Ngộ Không thuộc hàng vãn bối của Nữ Bạt Thánh nhân.

Về sư thừa, Tôn Ngộ Không và La Lục đều là đệ tử của Bồ-đề Tổ sư, mà Bồ-đề Tổ sư lại là hóa thân của Chuẩn Đề Đạo Nhân, về bối phận vẫn kém một bậc.

Trước Trấn Nguyên Tử, không phải là không có người làm như vậy, người trước đó làm thế tên là Nhiên Đăng, cũng chính là vị Phật quá khứ trong Phật môn hiện nay.

Nhiên Đăng quyết đoán hơn Trấn Nguyên Tử nhiều, trước lượng kiếp Phong Thần đã sớm bái nhập môn hạ của Nguyên Thủy Thiên Tôn.

Chỉ là Nguyên Thủy Thiên Tôn không thực sự thu Nhiên Đăng làm đệ tử, mà cho lão vị trí Phó giáo chủ Xiển giáo.

Nhưng đó chỉ là sự lễ ngộ.

Đâu giống như Trấn Nguyên Tử, đó là thực sự kết bái với Tôn Ngộ Không, tự hạ thấp bối phận của mình xuống một bậc.

So sánh ra, Minh Hà Lão Tổ mới thực sự là kẻ "đầu sắt", hơn nữa lão cũng là người trong ba ngàn khách Tử Tiêu Cung, ngoài Lục Thánh ra, đã đi theo nhiều hướng nhất và xa nhất trên con đường thành Thánh.

Chỉ cần Lục Thánh thành công, Minh Hà Lão Tổ liền bất chấp tất cả mà bắt chước theo.

Minh Hà Lão Tổ tuy không thành công, nhưng những lần bắt chước đó đã khiến thực lực của lão đạt đến trình độ gần như là người đứng đầu dưới Thánh nhân.

Ngay cả khi so với Khổng Tuyên – người tỏa sáng rực rỡ trong lượng kiếp Phong Thần – thì e là Minh Hà Lão Tổ còn nhỉnh hơn một bậc.

Sự mạnh mẽ của Khổng Tuyên thuần túy là nhờ vào Ngũ Sắc Thần Quang không thể hóa giải, nhưng Minh Hà Lão Tổ thì thực sự là đạo hạnh, tu vi, cảnh giới... mọi phương diện đều được nâng cao đến mức vô cùng gần với việc thành Thánh.

Ngay cả về pháp bảo và thần thông, Minh Hà Lão Tổ cũng không hề kém cạnh Khổng Tuyên.

Hai thanh tiên thiên sát kiếm A Tỳ, Nguyên Đồ giết người không dính nhân quả, Thập Nhị Phẩm Nghiệp Hỏa Hồng Liên vạn pháp bất xâm, thần thông Huyết Thần Tử "huyết hải bất khô, Minh Hà bất tử"...

Sự kết hợp của hàng loạt yếu tố này đã tạo nên một Minh Hà Lão Tổ – một Chuẩn Thánh đặc biệt đã đi qua tất cả các con đường thành Thánh.

Nữ Bạt tạo người, Minh Hà Lão Tổ liền tạo ra tộc Ashura; Tam Thanh lập giáo, Minh Hà Lão Tổ liền tạo ra sát giáo Ashura; hai vị Thánh hứa nguyện lớn, Minh Hà Lão Tổ cũng lập tức làm theo.

Vì thành Thánh, lão gần như không tiếc bất cứ giá nào.

Đáng tiếc là, dù là tạo ra tộc Ashura hay lập giáo, đều không thể giúp Minh Hà Lão Tổ đột phá bước cuối cùng, còn đại nguyện của lão lại khiến Lục Thánh chặn cửa, phải trốn trong U Minh Huyết Hải đến tận bây giờ.

Rõ ràng, về sự chấp niệm với việc thành Thánh, Trấn Nguyên Tử xách dép cũng không bằng Minh Hà Lão Tổ.

Đã đi qua ba con đường khác nhau, dù vẫn không thể giúp Minh Hà Lão Tổ bước ra bước cuối cùng.

Nhưng không thể phủ nhận rằng, lão có lẽ là người chấp niệm với việc thành Thánh nhất trong Tam giới, thậm chí rất có khả năng là người gần với việc thành Thánh nhất.