Chương 545: Công đức của kiếp Tây Du! Khẩu hiệu được giương lên bởi chuyên gia làm phản!

Ngay khi Kim Sí Đại Bằng Điêu bị cuốn vào luồng khí âm dương hai màu đen trắng, La Lục bỗng cảm nhận rõ mồn một rằng một cơn gió lạnh đột ngột xuất hiện, rồi chớp lên một cái rồi biến mất, tan biến vào hư không.

Nếu không phải trước đây từng có trải nghiệm bị Bình Tâm nương nương kéo xuống địa phủ, thì với cơn gió lạnh lóe lên rồi tắt ấy, La Lục chưa chắc đã có thể nhạy bén nhận ra.

Nhưng hiện tại, hắn lại hiểu rất rõ, tuy Kim Sí Đại Bằng Điêu đã chết dưới tay mình, nhưng luồng tàn hồn kia không biết vì lý do gì, vào khoảnh khắc sắp bị luồng khí âm dương nuốt chửng, lại bất ngờ diễn ra một màn thoát xác ve sầu.

Trong mắt La Lục, với cái bộ óc của Kim Sí Đại Bằng Điêu, tuyệt đối không thể nào có sự chuẩn bị trước như vậy, điều đó đồng nghĩa với việc chắc chắn có kẻ khác đã nhúng tay vào trong bóng tối.

Nghĩ đến việc Khổng Tước Bảo Phiến lúc trước lại thực sự kích phát ra được một đạo ngũ sắc thần quang, cũng may là bản thân lực bất tòng tâm, chỉ giằng co với luồng khí đen trắng của hắn trong chớp mắt đã bị cuốn vào trong âm dương nhị khí.

Thế nhưng điều này không nghi ngờ gì nữa, cho thấy Khổng Tước Bảo Phiến chắc chắn có liên quan mật thiết đến huynh trưởng của Kim Sí Đại Bằng Điêu là Khổng Tuyên, mười phần thì có tới chín phần là do vị Khổng Tước Đại Minh Vương Bồ Tát kia làm.

Tuy nhiên, Kim Sí Đại Bằng Điêu cũng chỉ có một luồng thần hồn trốn thoát được xuống địa phủ, La Lục ngược lại không lo lắng con đại bàng kiêu ngạo bất kham này còn có thể làm lại từ đầu.

Đùa chứ, bây giờ ngay cả nhục thân cũng đã rơi vào tay La Lục, chỉ cần La Lục động niệm một cái, nhục thân của Kim Sí Đại Bằng Điêu sẽ bị nghiền nát thành tro bụi hoàn toàn.

Trong tình huống này, chỉ còn lại một luồng hồn phách, Kim Sí Đại Bằng Điêu hoàn toàn không còn khả năng gầy dựng lại cơ đồ, dù là chuyển thế đầu thai hay dùng thủ đoạn nào khác, ít nhất trong một thời gian rất dài, hắn ta sẽ không thể xuất hiện trước mặt La Lục nữa.

Thời điểm bây giờ là kiếp Tây Du, chứ không phải đại kiếp Phong Thần thuở trước. Trong đại kiếp Phong Thần, tu sĩ vẫn mạng, thần hồn sẽ bay về đài Phong Thần, nhập vào bảng Phong Thần, chờ ngày được phong thần.

Còn trong kiếp Tây Du, nhục thân hủy diệt, nếu không thì chuyển sang tu luyện con đường thần hồn quỷ tiên, nhưng đây lại là bàng môn trong bàng môn, hầu như không có cơ hội đạt chính quả, cùng lắm cũng chỉ là một thành viên trong hệ thống âm thần địa phủ mà thôi.

Còn chuyện chuyển thế tu lại từ đầu? Dù thế nào đi nữa, Kim Sí Đại Bằng Điêu đó cũng là con chim đại bàng đầu tiên kể từ khi trời đất khai sinh, căn cơ thế nào mà đòi so bì với chuyện chuyển thế tu lại?

Còn muốn đòi lại nhục thân từ tay La Lục ư?

Lại càng là chuyện không thể nào.

Bởi vì sau khi phát hiện ra Kim Sí Đại Bằng Điêu rất có thể đã được Khổng Tước Đại Minh Vương Bồ Tát ra tay cứu lấy một luồng tàn hồn, La Lục sau khi thả các vị tăng nhân tóc chưa cạo sạch của Như Chân Thiền Tự cùng bảy vị Nhện Già Lan ra ngoài, liền dứt khoát dùng âm dương nhị khí mài giũa sinh cơ của nhục thân Kim Sí Đại Bằng Điêu cho đến triệt để tiêu tan, tuyệt đối không còn khả năng để thần hồn quay về rồi phục sinh tái tạo nữa.

Những đệ tử môn phái được hắn phóng thích từ trong âm dương nhị khí lúc này đều đứng nghiêm trang từng người một.

Kẻ chủ mưu La Lục lại mang vẻ mặt cảnh giác, âm dương nhị khí hai màu đen trắng phía sau lưng tựa như một đôi cá cắn đuôi nhau, xoay chuyển không ngừng, giống như đang diễn giải đạo lý tiên thiên âm dương vậy. Tiên kiếm Ngọc Hư cung chói lọi ánh sáng lưu chuyển, chiếc áo hạc thất tình trên người lại càng khiến La Lục như được khoác lên một tầng thế giới trần gian mờ ảo, được bao phủ bởi làn sương khói mông lung.

Đứng đó chờ đợi suốt một hồi lâu, thế nhưng cuối cùng vẫn không đợi được sự xuất hiện của Khổng Tước Đại Minh Vương.

La Lục dài dằng dặc trút ra một hơi trong lòng.

Trong số vô vàn tăng nhân của Như Chân Thiền Tự.

Mấy bóng người có khí chất hoàn toàn lạc lõng so với những người khác bỗng nhiên bước lên, tiến về phía La Lục hành đại lễ bái kiến, quỳ rạp xuống đất.

"Như Chân Phật tông đại từ đại bi, bạch liên xuất thế, Minh Vương giáng lâm, Như Chân Diệu Pháp, phổ độ chúng sinh, lễ tán vị lai Như Chân Diệu Pháp Phật!"

Nét mặt La Lục bỗng chốc cứng đờ.

Mặc dù Như Chân tông dưới trướng phát triển vô cùng rực rỡ, thế nhưng đây là lần đầu tiên La Lục nghe thấy những lời lễ tán chính mình từ miệng các đệ tử Như Chân Thiền Tự phát ra.

Lời tán tụng này, đơn giản là đang rành rành nhắc nhở La Lục rằng, cái danh vị lai Như Chân Diệu Pháp Phật của hắn tương lai chắc chắn sẽ trở thành lá cờ được giương lên bởi đám chuyên gia làm phản mà thôi.

Chỉ là ngay cả bản thân La Lục cũng phải thừa nhận rằng, bài tán tụng này đúng là miêu tả hắn một cách vô cùng chuẩn xác.

Bông hoa sen trắng lấy được từ tay Đông Lai Phật Tổ đã lưu lại ấn tượng sâu sắc vô cùng trong lòng các đệ tử Như Chân tông.

Cho dù sau này La Lục có luyện ra được pháp bảo hay thần thông nào mang tính đại diện cao hơn đi nữa, ví dụ như tiên thiên âm dương nhị khí mà hắn vừa mới cướp được từ tay Kim Sí Đại Bằng Điêu, thì e rằng cũng khó lòng che giấu đi cái nhãn mác hoa sen trắng trên người hắn.

Khi tiếp nhận đài sen trắng từ tay Đông Lai Phật Tổ Di Lặc Phật, La Lục đã từng nghĩ rằng bản thân có thể sẽ trở thành lá cờ cho phàm nhân hạ giới mưu phản, nhưng không ngờ mọi chuyện lại diễn ra nhanh đến thế.

Những kẻ đang hô vang khẩu hiệu tán tụng giống như giáo phái Bạch Liên, quỳ rạp dưới đất, rõ ràng mặc tăng bào của Như Chân thiền tông nhưng khí chất lại hoàn toàn khác biệt so với những tăng nhân tóc chưa cạo khác, đích thị chính là những kẻ sống sót của Sư Đà Quốc.

Khác với tâm lý ôm thái độ có bệnh vái tứ phương trước đó, sau khi tận mắt chứng kiến La Lục thực sự đánh bại được ba vị yêu vương của Sư Đà Quốc, họ cuối cùng cũng cảm nhận được thế nào gọi là hy vọng.

Từng người một quỳ rạp xuống đất, thành kính dập đầu lễ tán La Lục, thiết tha cầu xin La Lục giúp đỡ.

"Như Chân Phật tông đại từ đại bi, đệ tử chính là hoàng tử thứ sáu của Sư Đà Quốc, may mắn chưa từng bỏ mạng trong tay đám yêu ma kia, trước đây khi vào chùa chưa từng bẩm báo thân phận, thực sự là tội lỗi của đệ tử. "Thiếu niên đứng đầu có tuổi đời không lớn lúc này trực tiếp bẩm báo thân phận, nhận tội với La Lục.

Mặc dù không quá chú ý đến những kẻ sống sót được gọi là người của Sư Đà Quốc này, thế nhưng sau khi gặp gỡ những người này, La Lục vẫn nhìn ra được thiếu niên này có thân phận bất tầm thường.

Chỉ là chưa từng ngờ tới, đối phương lại chính là vương tử của Sư Đà Quốc.

Sư Đà Quốc hiện tại quả thực đã biến thành vương quốc của yêu ma, nhưng trước đó, Sư Đà Quốc lại là một đại quốc hiếm hoi ở Tây Ngưu Hạ Châu có dân cư vô cùng đông đúc.

Nếu không có số lượng nhân khẩu đông đảo đến thế, thì Thanh Mao Sư Tử Tinh, Hoàng Nha Bạch Tượng và Kim Sí Đại Bằng Điêu cùng hàng vạn yêu ma khác cũng không thể nào ăn uống ra được một Sư Đà Lĩnh tựa như địa ngục trần gian.

Cái cảnh tượng xương khô chất thành núi, hài cốt thành rừng, tóc người kết thành thảm nỉ, da thịt con người rữa nát thành bùn bụi, gân người quấn trên cây, khô quắt sáng chói như bạc giữa biển máu núi thây ấy, đủ để khiến người ta cảm nhận được nhân tộc Sư Đà Quốc thuở trước có số lượng đông đúc đến nhường nào.

Một đại quốc như vậy, lại sa cơ thành thức ăn cho yêu ma, những kẻ trốn thoát được chỉ đếm trên đầu ngón tay, thậm chí vương tộc, e rằng chỉ còn lại mỗi vị Lục vương tử nhỏ tuổi đang đứng trước mặt đây.

Có thể tưởng tượng được trong lòng vị Lục vương tử này đang đè nén mối thù hận sâu đậm đến mức nào.

Khi đoàn người thỉnh kinh đặt chân đến Sư Đà Lĩnh, đừng nói là lục vương tử gì, mà ngay cả toàn bộ Sư Đà Lĩnh cũng chẳng còn lấy nổi mấy người sống sót. Cứ nghĩ mà xem, bất kể là vị lục vương tử trước mặt hay những nhân tộc vẫn còn sống sót khác, e rằng đều đã rơi vào tay đám yêu quái, trở thành món ăn lót dạ, bị tàn sát sạch sọi như thú rừng hay gia súc gia cầm.

Khoảnh khắc này, lục vương tử đặt toàn bộ hy vọng lên người La Lục.

La Lục tự nhiên cảm nhận được mối thù hận khắc cốt ghi tâm trên người vị lục vương tử này.

Tuy nhiên, trước thỉnh cầu của lục vương tử, La Lục lại không trực tiếp đưa ra quyết định.

Mặc dù Kim Sí Đại Bàng Điểu hiện đã chết trong tay La Lục, và luồng tàn hồn may mắn thoát nạn kia cũng chẳng thể làm nổi sóng gió gì nữa.

Nhưng Thanh Mao Sư Tử Tinh và Hoàng Nha Bạch Tượng còn lại cũng chẳng phải là nhân vật đơn giản.

Đừng có tưởng rằng, với tư cách là vật tọa kỵ của hai vị Bồ Tát, Thanh Mao Sư Tử Tinh và Hoàng Nha Bạch Tượng thực sự là những nhân vật muốn đuổi đi lúc nào cũng được.

Trái lại, nếu nói về tu vi, cảnh giới và thực lực, Thanh Mao Sư Tử Tinh cùng Hoàng Nha Bạch Tượng chỉ cần có thể khiến Kim Sí Đại Bằng Điêu gọi một tiếng huynh trưởng thôi cũng đủ chứng minh họ tuyệt đối không phải kẻ hữu danh vô thực, mà đích thực sở hữu thực lực khiến Kim Sí Đại Bằng Điêu cũng phải tâm phục khẩu phục, tự nhận mình là tiểu bối.

Trông thì có vẻ như lúc đoàn thỉnh kinh đến nơi, cửa ải Sư Đà Lĩnh này có độ khó lớn nhất chính là âm dương nhị khí bình của Kim Sí Đại Bằng Điêu, nhưng thực chất đó chỉ là vì Thanh Mao Sư Tử Tinh và Hoàng Nha Bạch Tượng không tung ra năng lực dằn đáy hòm thực sự, là kết quả sau khi đã thu lại thực lực bản thân mà thôi.

Nhưng đây cũng là khi đối phó với đoàn thỉnh kinh mà thôi, với tư cách là vật tọa kỵ của Bồ Tát, hai vị yêu vương này rất rõ ràng rằng bọn chúng ở trần gian chỉ là kiếm chút công đức của kiếp Tây Du, chẳng cần thiết phải liều mạng thật sự.

Thế nhưng hiện tại, nếu La Lục thực sự đồng ý báo thù cho vị lục vương tử của Sư Đà Quốc này, vậy thì hắn và Thanh Mao Sư Tử Tinh, Hoàng Nha Bạch Tượng sẽ chính thức kết thù.

Hơn nữa, hiện tại La Lục quả thực không có thời gian đó.

Hắn hiện vẫn chưa hoàn thành mục tiêu đã định từ trước của mình.

Đó chính là hấp thụ kim thân xá lợi của Thế Tôn Như Lai, nâng cao tu vi và cảnh giới của bản thân đạt đến cấp độ Thái Ất Kim Tiên.

Mà sau khi đoạt lấy âm dương nhị khí, lại còn phải kết hợp âm dương nhị khí với tinh khí thần của chính mình, La Lục còn cần tốn rất nhiều tâm huyết để hoàn thành quá trình biến âm dương nhị khí thành thần thông triệt để.

Bây giờ hắn tuy quả thực có thể hóa âm dương nhị khí thành thần thông, thế nhưng điều đó phần lớn lại phải dựa vào cây phất trần xuất phẩm từ bát quái lò của Thái Thượng Lão Quân.

Mất đi cây phất trần này, La Lục đừng nói là đem âm dương nhị khí trong cơ thể hóa thành thần thông để thi triển, chỉ riêng trọng lượng tựa như núi thái sơn của bản thân âm dương nhị khí thôi cũng đã khiến La Lục giống như lúc nào cũng đang gánh trên lưng vài ngọn núi non rồi.

Nuốt chửng âm dương nhị khí dung luyện vào tinh khí thần của mình giống như rắn nuốt voi, cây phất trần này đối với hắn giống như người bị gãy chân cần phải chống nạng, hay đơn giản là phải ngồi lên xe lăn vậy.

Không có thứ này, tuy hắn đi lại không gặp trở ngại gì, nhưng ngược lại thực lực sẽ bị suy giảm ở một mức độ rất lớn do sự tồn tại của âm dương nhị khí.

Trong tình huống này, La Lục sao có thể nổi điên lên mà đi giúp vị lục vương tử kia đối phó với Sư Đà Lĩnh chứ.

Đương nhiên, hiện tại Như Chân Thiền Tự đã đánh vang danh tiếng của La Lục - vị Như Chân Phật tông chủ này ra ngoài rồi.

Vậy thì trước mặt vị lục vương tử này, La Lục chắc chắn không thể làm mất đi thanh danh của bản thân được.

Hắn không đồng ý, nhưng cũng chẳng từ chối, mà dứt khoát thu nhận vị lục vương tử cùng những kẻ sống sót dưới quyền vào môn hạ Như Chân Thiền Tự. Mạch truyền thừa của La Lục, pháp môn căn bản không nghi ngờ gì nữa chính là Kim Thân Diệu Pháp được truyền thụ bởi Bồ Đề Tổ Sư.

Nhưng độ khó tu luyện Kim Thân Diệu Pháp lại cực kỳ khắc nghiệt, ít nhất trong Như Chân Thiền Tự hiện tại, ngoại trừ vị tương lai Như Chân Diệu Pháp Phật là La Lục ra, những người khác ngay cả việc nhập môn cũng là một nỗi xa vời, cùng lắm chỉ có thể lĩnh hội được vài phần công nghệ lông gà vỏ tỏi từ Kim Thân Diệu Pháp mà thôi.

Ngược lại, Thất Tình Chế Dục do La Lục sáng tạo ra bằng Minh Vương Pháp, thứ thủ đoạn gần giống với bàng môn tả đạo này lại trở thành chủ lưu của Như Chân pháp mạch.

Chỉ là giống như Tây Thiên Linh Sơn, chư Phật mỗi vị sở hữu một điểm mạnh riêng, tám trăm bàng môn diễn hóa ra muôn vàn pháp mạch, ví dụ như Hoan Hỷ Phật có pháp môn căn bản là lấy dục chế dục, không lạc song vận.

Thoạt nhìn, Thất Tình Chế Dục trong Như Chân pháp mạch của La Lục có vẻ giống như Hoan Hỷ Thiền, nhưng về bản chất, Thất Tình Chế Dục quả thực không thể sánh bằng Hoan Hỷ Thiền theo phương thức không lạc song vận, lấy dục chế dục.

Một mặt là vì tu vi và cảnh giới của bản thân La Lục vẫn chưa đạt tới cảnh giới đó, không thể sánh được với Hoan Hỷ Thiền do Hoan Hỷ Phật sáng tạo ra sau khi bỏ đạo gia nhập Phật môn; mặt khác, Thất Tình Chế Dục dẫu sao cũng không phải là pháp môn căn bản trong Như Chân pháp mạch.

Trong hoàn cảnh Kim Thân Diệu Pháp khó nhập môn, thậm chí cho đến tận bây giờ vẫn chưa có ai thực sự bước chân vào được, đám tăng nhân tóc chưa cạo sạch của Như Chân Thiền Tự ngược lại đã biến con đường lấy pháp cầu đạo mang tên Thất Tình Chế Dục này thành dòng chính.

Với tư cách là thủ đoạn lấy pháp cầu đạo tương đương với Địa Tiên, yêu cầu về tâm tính của Thất Tình Chế Dục lại cực kỳ cao, chỉ cần sơ sẩy một chút là sẽ xuất hiện tình huống bị dục vọng chi phối bản tâm.

Cái này cũng không hẳn là tẩu hỏa nhập nhập ma, chỉ là chưa đạt tới cảnh giới dùng thất tình chế ngự dục vọng mà ngược lại bị dục vọng điều khiển, chỉ cần trút bỏ được luồng dục vọng này đi là tự khắc có thể bình ổn lại bản tâm.

Nhưng cứ như vậy, giới luật trong các pháp mạch Phật môn khác, ở Như Chân tông liền hoàn toàn không còn tác dụng nữa.

Bản thân tu luyện thủ đoạn Thất Tình Chế Dục, hở một tí là có nguy cơ bị dục vọng chi phối, nếu lại áp dụng hình phạt nghiêm khắc thì chẳng khác nào tự trói tay chân của mình cả.

La Lục đối với việc này tự nhiên chỉ có thể mở một con mắt, nhắm một con mắt.

Miễn là không vi phạm bản tâm, đối với đệ tử Như Chân tông, hắn dứt khoát coi như không thấy.

La Lục - vị gia chủ đứng đầu Như Chân pháp mạch này mà lại hành xử thiếu trách nhiệm như thế, ngược lại cũng khiến Như Chân Thiền Tự hiện tại dần dần bắt đầu thế tục hóa.

Ít nhất, điểm cấm kỵ kết hôn sinh nở trong Như Chân Thiền Tự đã hoàn toàn không còn tồn tại nữa.

Vị lục vương tử của Sư Đà Quốc này gia nhập vào Như Chân Thiền Tự, những thứ có thể học được chắc chắn cũng là thủ đoạn Thất Tình Chế Dục, bất kể là chính thức nhập môn hay chỉ làm một đệ tử tục gia, đều sẽ không ảnh hưởng đến tương lai của hắn nếu như thực sự có thể quang phục Sư Đà Quốc, cưới vợ sinh con.

Ngay cả những kẻ trung thành tuyệt đối với lục vương tử này, trong khoảng thời gian này sau khi hiểu rõ quy củ của Như Chân Thiền Tự, cũng chẳng hề có nửa điểm kháng cự đối với việc chính thức thụ giới nhập môn.

Mặc dù dưới trướng lại có thêm mấy đệ tử nữa, thế nhưng La Lục lại chẳng mấy bận tâm, bất kể là tạp vụ khác hay việc truyền đạo thụ nghiệp, hắn đều ném hết cho bảy vị Nhện Già Lan và các vị tăng nhân tóc chưa cạo.

Còn bản thân hắn thì lại bắt đầu bế quan tu luyện một lần nữa.

Vừa rút lấy pháp lực bên trong kim thân xá lợi của Thế Tôn Như Lai, hắn vừa liên tục tế luyện âm dương nhị khí.

Tiến hành đồng thời hai việc trên thực chất là bổ trợ cho nhau, thực lực tăng lên có thể đẩy nhanh tốc độ La Lục tế luyện âm dương nhị khí, ngược lại sự nắm bắt đối với âm dương nhị khí cũng có thể làm lớn mạnh thực lực của La Lục, nâng cao cảnh giới và tu vi của hắn.

Đặc biệt là về Âm Dương đạo, La Lục không hề cảm thấy xa lạ.

Phải biết rằng, Uchiha Rofuku của Nhẫn Giới khi đó đã sớm nắm giữ độn thuật âm dương hoàn toàn vượt trội hơn cả tộc Otsutsuki.

Mặc dù độn thuật âm dương của Nhẫn Giới hoàn toàn không thể so sánh với âm dương nhị khí, thậm chí là tiến xa hơn nữa với pháp môn đảo lộn âm dương trong Thiên Cương Tam Thập Lục Pháp.

Nhưng những nhận thức, thấu hiểu và nắm bắt về âm dương này lại có thể giúp La Lục ở giai đoạn khởi đầu nhanh chóng hòa nhập vào việc nắm giữ âm dương nhị khí của mình, thậm chí khiến cho âm dương nhị khí sinh sôi ra những biến hóa phức tạp và huyền diệu khôn lường.

(Hết chương)