Chương 535: Thần thoại Đại Lô đúng nghĩa, thu tóm chư thiên vạn giới

Chương 535: Thần thoại Đại Lô đúng nghĩa, thu tóm chư thiên vạn giới bản thân

Ở thiên đình, thân phận của Thất tiên cô, trên danh nghĩa là con gái của Ngọc Đế, tự nhiên được xem là công chúa.

Cho dù thân phận công chúa này chỉ có tiếng mà không có miếng, gần như chẳng khác nào thị nữ, nhưng ở một mức độ nào đó, các nàng quả thực là công chúa chính hiệu ở thiên đình.

Khác với ngoại tôn của Ngọc Đế như Dương Tiễn, thân phận công chúa của Thất tiên cô thực chất được lưu lại trong lúc Ngọc Đế trải qua kiếp nạn.

Về mặt thân phận thì đại khái giống như hai đứa trẻ do Bách Hoa Tu công chúa của nước Bảo Tượng sinh ra với Huỳnh Bào Quái vậy.

Đều là sinh ra trong quá trình trải qua kiếp nạn chốn nhân gian, nhưng con cái của Ngọc Đế, cho dù căn cơ hay tư chất có tầm thường đến đâu, thì một người đắc đạo, gà chó cũng lên trời, rốt cuộc cũng đạt được chính quả ở thiên đình.

Nói cho kỹ ra, các nàng vốn dĩ không được tính là con gái của Ngọc Đế, đó cũng là lý do vì sao Thất tiên cô ở thiên đình dù mang danh công chúa nhưng lại chẳng khác gì thị nữ.

Có thể lên trời làm tiên, đã là cơ duyên vô cùng lớn rồi.

Muốn tiến xa hơn nữa là chuyện hoàn toàn không thể, cho dù là Ngọc Đế, cũng tuyệt đối không vì mấy đứa trẻ sinh ra trong một lần lịch kiếp mà tốn kém tâm huyết gì.

Khu Mộc Lang hạ giới hóa thành Huỳnh Bào Quái, đứa con sinh ra với Bách Hoa Tu công chúa ở nhân gian, còn trực tiếp bị Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tĩnh ném chết tươi, thế mà nào thấy Khu Mộc Lang có chút thù hận gì với đội ngũ thỉnh kinh đâu.

Đối với những thần tiên đại năng bực này, hạ giới lịch kiếp chẳng khác nào chơi trò chơi, ai lại đem trải nghiệm trong trò chơi ra làm thật chứ? Trong mắt những đại năng ấy, đứa con sinh ra khi lịch kiếp ở nhân gian chẳng khác nào một chuỗi dữ liệu trong trò chơi mà thôi.

Chúng sinh vạn tượng, đặt cạnh thần phật đại năng, khoảng cách chiều không gian rõ ràng giống như giữa thế giới thực và trò chơi vậy.

Cho dù Bách Hoa Tu công chúa, kiếp trước cũng từng là tiên nữ ở thiên đình, còn Huỳnh Bào Quái lại là Khu Mộc Lang – một trong nhị thập bát tú trên trời.

Thế nhưng những thần phật được ghi tên nhận lộc ở thiên đình còn đối xử hờ hững với giọt máu mình sinh ra ở nhân gian như thế, đủ để thấy thái độ của thần phật đại năng đối với chúng sinh vạn tượng rốt cuộc là ra sao rồi.

Đừng quên rằng, sau chuyện nước Bảo Tượng, khi đội ngũ thỉnh kinh gặp phải kiếp nạn về sau, Khu Mộc Lang với tư cách là nhị thập bát tú hoàn toàn không hề nghĩ đến hai đứa con sinh ra ở nhân gian đã chết trong tay đội ngũ thỉnh kinh, thậm chí còn được mời đến để giúp đỡ nữa là khác.

Đây mới đúng là không thèm coi mọi chuyện ở nhân gian ra gì cả.

Ngọc Đế có thể đưa những người con gái như Thất tiên cô vốn sinh ra trong lúc lịch kiếp ở nhân gian lên trời, ban cho một cái danh công chúa mà đối đãi như thị nữ, đã là sự từ bi nhân hậu to lớn lắm rồi.

Trương Bá Đoan dẫu sao cũng là thần tiên kỳ cựu của thiên đình, lại là môn hạ Tam Thanh, tự nhiên rõ tường tận trải nghiệm kiếp trước kiếp này của bảy con nhện tinh.

Hơn nữa trong mắt hắn, đời này dẫu có đầu thai thành nhện tinh, mất đi bản chân tiền kiếp của Thất tiên cô thiên đình, nhưng có thể gia nhập môn hạ của như chân diệu pháp Phật môn là La Lục, trở thành Thất Già Lam của Như Chân Tông, thì đây quả thực đã đắc chính quả, là chuyện đáng mừng đáng chúc.

Nghe vậy, bảy con nhện tinh vội vàng cúi người hành lễ đáp lại Trương Bá Đoan, nói: "Tiên trưởng nói rất phải, tỷ muội chúng tôi kiếp trước bị Tề Thiên Đại Thánh vạ lây, bất đắc dĩ mới phải đầu thai thành yêu, nào ngờ trong cái rủi có cái may, có thể gặp được Như Chân Phật Thượng tôn, đúng là cơ duyên nhiều đời nhiều kiếp của chúng tôi."

Gật đầu mỉm cười, Trương Bá Đoan liền mất hứng trò chuyện tiếp với bảy con nhện tinh.

Trong mắt một tiên nhân Đại Lô Thiên thuộc môn hạ Tam Thanh như hắn, bảy con nhện tinh dù là kiếp trước hay kiếp này, chẳng qua cũng chỉ là loại gà chó trong câu "một người đắc đạo, gà chó lên trời "mà thôi. Nếu không phải vì đến bái phỏng La Lục, thì dẫu hiện tại Thất tiên cô trên danh nghĩa là Phật môn Già Lam, hắn cũng tuyệt đối không thèm để vào mắt.

Thực sự là bảy con nhện tinh, dù ở phương diện nào, cũng không đủ tư cách để hắn nhìn thẳng vào.

Chờ đợi chừng một khắc, La Lục mặc một bộ áo cà sa sải bước đi vào trong thiền phòng.

Vừa bước vào cửa, La Lục liền chắp tay hướng về phía Trương Bá Đoan, niệm: "Tội lỗi! Tội lỗi! Tử Dương tiên trưởng giá lâm, tiểu tăng nghênh đón không chu đáo."

"Không mời mà tới, quả thực là ác khách, Như Chân Phật có tội tình gì chứ?" Về mặt lễ tiết, Trương Bá Đoan bày ra bộ dạng thực sự coi La Lục là người cùng đạo.

Hai bên ngồi xuống vị trí. Trương Bá Đoan xã giao vài câu, liền nhắc ngay đến vấn đề của nước Trúc Tự.

"Như Chân Phật, người thông minh chúng ta không nói chuyện mòng vòng. "Dứt lời, Trương Bá Đoan liếc ngang một cái không dấu vết về phía bảy con nhện tinh.

Nghe vậy, La Lục thầm hiểu nếu mình đoán không sai, lát nữa Trương Bá Đoan nhất định sẽ lấy nương tử Kim Thánh Cung ở nước Trúc Tự làm cái cớ, nhân cơ hội này đưa ra cơ duyên cho mình.

Hắn tự nhiên hiểu rõ, cuộc đối thoại tiếp theo giữa mình và Trương Bá Đoan là thứ mà bảy con nhện tinh tuyệt đối không có tư cách lắng nghe.

Chỉ là liếc nhìn nhện tinh một cái.

Chỉ một ánh mắt mà thôi. Bảy con nhện tinh vốn kiếp trước là thị nữ thiên đình vô cùng thức thời, chủ động cáo lui rời khỏi thiền phòng.

Khi không còn kẻ ngoài bên cạnh, trong thiền phòng chỉ còn lại La Lục và Trương Bá Đoan liền mở lời: "Bần đạo phải tạ ơn Như Chân Phật nhiều hơn mới phải, yêu nghiệt ngoài nước Trúc Tự kia căn cơ bất phàm, đệ tử dưới trướng Như Chân Phật tuy chưa bắt được con yêu nghiệt ấy, nhưng cũng khiến nó phải thu liễm đi không ít, quả thực là công đức vô lượng."

Kim Mao Hống tự xưng là Tái Thái Tuế rốt cuộc có căn cơ gì, trong mắt đại năng tam giới vốn chẳng phải bí mật gì to tát.

Trương Bá Đoan lấy chuyện này làm cái cớ, hoàn toàn minh chứng cho phỏng đoán trước đó của La Lục.

"Bần tăng hổ thẹn. "La Lục ra vẻ hổ thẹn vì không thể thu phục được Kim Mao Hống – Tái Thái Tuế ấy.

Dù trong thiền phòng, Trương Bá Đoan và La Lục có tin tưởng lẫn nhau hay không, nhưng màn kịch lúc này của bọn họ quả thật diễn xuất tròn vai đến mức chẳng ai có thể bắt bẻ được chút lỗi nào.

"Đâu có đâu có, việc thỉnh kinh sang Tây Trúc này vốn là thiên đạo định sẵn Phật môn đại hưng, Đại Thiên Tôn ngầm cho phép, Thế Tôn thúc đẩy, chúng ta có thể không bị kiếp khí tổn hại đã là may mắn lắm rồi. Như Chân Phật có thể làm nên chuyện lớn, đến bần đạo đây cũng phải nể phục vài phần."

Đổi chiều câu chuyện, Trương Bá Đoan nói: "Chỉ là chuyến này bần đạo đến đây, còn có một thỉnh cầu quá đáng."

Tới rồi!

Trong lòng La Lục khẽ động, lập tức đoán ra bài vở của Trương Bá Đoan.

Chẳng qua lại là mở lời với mình trước, đưa ra một yêu cầu không mấy quan trọng, chỉ cần La Lục đồng ý, thế là hắn có thể thuận nước đẩy thuyền, tặng cho La Lục cơ duyên đã sớm chuẩn bị sẵn.

Thậm chí La Lục còn đoán được, yêu cầu mà Trương Bá Đoan đưa ra chắc chắn có liên quan đến Kim Mao Hống.

Và sự thật quả nhiên đúng như vậy.

"Đệ tử môn hạ của Như Chân Phật tuy chưa bắt được Tái Thái Tuế kia, nhưng cũng khiến hắn phải kiêng dè đôi phần. Chuyến này bần đạo muốn xin một đạo pháp thiếp của Như Chân Phật, mượn gió bẻ măng một phen, để Tái Thái Tuế đó không dám dễ dàng ngựa quen đường cũ. Cứ như thế, cũng xem như là công đức của Như Chân Phật và bần đạo."

Xin pháp thiếp của mình ư?

Dù yêu cầu của Trương Bá Đoan đã ứng nghiệm với phỏng đoán của La Lục.

Nhưng động thái xin pháp thiếp này của Trương Bá Đoan vẫn khiến La Lục cảm thấy có chút sửng sốt.

Bởi lẽ, trong ấn tượng của La Lục, pháp thiếp Phật môn chẳng khác nào Chú sáu chữ "Úm ma ni bát mê hồng "mà Như Lai Phật Tổ dán lên núi Ngũ Hành để trấn áp Tôn Ngộ Không cả.

Nhưng món đồ này, hắn nào biết làm đâu.

Đúng vậy, thứ La Lục tu luyện chính là kim thân diệu pháp của Phật môn, chú trọng vào việc ngưng luyện kim thân, kim thân đã thành, thần thông pháp thuật tự khắc sinh ra.

Nhưng hiện tại, hắn thực sự không biết cái gọi là pháp thiếp Phật môn nào cả.

Pháp thiếp Phật môn chính thống, hiện giờ La Lục chắc chắn là không biết rồi.

Nhưng phiên bản hàng nhái thì lại khác.

Đừng quên rằng, gốc gác thực sự của La Lục không phải là huyết mạch Vu tộc được thừa hưởng hoàn toàn từ Xi Vưu, cũng chẳng phải pháp môn căn bản học từ Bồ Đề Sư Tổ - kim thân diệu pháp, mà là năng lực đến từ hơn mười thế giới chư thiên trong không gian chia sẻ.

Cho dù không có kim thân diệu pháp, chỉ riêng việc nội địa hóa những sức mạnh được chia sẻ thôi cũng đủ để La Lục đứng vững gót chân tại thế giới này rồi.

Trong không gian chia sẻ ngập tràn các vì sao ấy, thực ra tồn tại một quy tắc ẩn ngầm.

Đó chính là gia nhập không gian chia sẻ càng sớm, năng lực của kẻ đó sẽ càng nước lên thuyền cao theo sự xuất hiện của ngày càng nhiều các La Lục.

Sự tồn tại của không gian chia sẻ không phải để mỗi một La Lục gia tăng sức mạnh theo kiểu một cộng một, mà là một sự tăng trưởng theo cấp số nhân. Những La Lục gia nhập không gian chia sẻ sớm nhất sẽ liên tục được lặp đi lặp lại và cường hóa theo sự gia tăng của các thành viên.

Giống như Mắt chia sẻ của Nhẫn Giới La Lục, nếu không phải hắn là thành viên gia nhập không gian chia sẻ sớm nhất, thì dựa vào huyết mạch của Uchiha, chứ đừng nói đến Uchiha, cho dù là Otsutsuki, năng lực của hắn cũng tuyệt đối không thể trở thành năng lực cường đại ở khắp chư thiên được.

Thậm chí không gian Thần Uy đến nay đã phát triển thành một thế giới độc lập rồi.

Mỗi một La Lục đến sau, sau khi hoàn toàn chia sẻ và nội địa hóa, đều sẽ nắm giữ một thế giới thuộc về riêng mình.

Đây chính là quy tắc tiên hạ thủ vi cường của không gian chia sẻ.

Ban đầu, thực lực của những La Lục gia nhập không gian chia sẻ từ thời kỳ đầu, nếu đặt vào thời điểm hiện tại và áp lên người Tây Du La Lục, thậm chí còn chẳng bằng nổi một thủ đoạn pháp thuật cỏn con so với Địa sát thất thập nhị thuật.

Nhưng hiện tại, cho dù là năng lực của Dị Nhân La Lục, năng lực của Nhẫn Giới La Lục, hay năng lực của Ác quỷ La Lục, thì trên người các La Lục khác đều đã đạt đến mức độ gian lận (BUG).

Chính xác mà nói, sau khi trải qua vô số lần lặp đi lặp lại cường hóa, năng lực của những La Lục gia nhập không gian chia sẻ từ thuở ban đầu nay đã tạo ra một khoảng cách một trời một vực so với lúc mới bắt đầu.

Đó là khoảng cách còn lớn hơn cả khoảng cách thế hệ, hoàn toàn không còn ở cùng một chiều không gian nữa.

Giống như Thần Uy của Uchiha Obito, đặt trước mặt bất kỳ La Lục nào trong không gian chia sẻ hiện tại, đều giống như trò hề múa võ.

Bát kỳ kỹ của thế giới Nhất Nhân, tự nhiên cũng nhờ quy tắc ngầm này mà được cường hóa đến mức sánh ngang với thần thông thực thụ.

La Lục vốn không biết làm pháp thiếp Phật môn, chỉ trầm ngâm thoáng chốc.

Hắn liền xoay tay lấy ra một tấm thiếp, dùng ngón tay thay bút, mượn thủ đoạn Thông Thiên Lục, dùng pháp môn phù lục để khắc sâu pháp lực Phật môn của chính mình lên tấm thiếp ấy.

Lá bùa mà hắn viết ra lấy phù lục vốn có của thế giới Tây Du làm nền tảng, dung hợp với đạo phù lục của chư thiên vạn giới, hiện lên dáng vẻ của một đạo pháp thiếp thuộc về riêng La Lục.

Trương Bá Đoan ở bên cạnh, khoảnh khắc nhìn thấy La Lục viết pháp thiếp, ánh mắt bỗng chói lên. Trong cõi u minh, hắn vô cớ sinh ra cảm giác tâm huyết dâng trào, cứ như thủ đoạn lúc này của La Lục có mối liên hệ mật thiết với chính hắn vậy.

Đáng tiếc, Trương Bá Đoan không hề hay biết rằng, cái gọi là Thông Thiên Lục này, cho đến Bát kỳ kỹ của thế giới Dị Nhân, thực chất đều là truyền thừa do Trương Bá Đoan của thế giới Nhất Nhân để lại trong Cốc Hai Mươi Tư Tiết Khí.

Và với hắn, đây rõ ràng là mối quan hệ đồng vị thể ở dị giới.

Chỉ là Trương Bá Đoan chưa hề đạt tới cảnh giới thần thoại Đại Lô, thu tóm chư thiên vạn giới bản thân đúng nghĩa, thứ hắn có thể cảm nhận được chỉ là sự quen thuộc khó hiểu đối với Thông Thiên Lục này.

Nếu có cơ duyên linh quang chợt lóe, chưa chừng hắn thực sự có cơ hội lĩnh ngộ ra vài phần huyền diệu từ trong đó.

Nhưng Trương Bá Đoan trước mặt lại hiểu lầm một cách ngớ ngẩn cảm giác quen thuộc do tâm huyết dâng trào ấy thành nguyên nhân do La Lục vẫn còn nắm giữ pháp mạch Huyền Môn.

Chuyện này cũng chẳng có gì kỳ lạ, dù sao thì kể từ khi Bàn Cổ khai thiên tích địa đến nay, Huyền Môn chính tông đã sớm nhúng tay vào truyền thừa mọi ngóc ngách của Tam giới, thậm chí giữa Phật môn và Huyền Môn chính tông còn bắt đầu có chuyện trong ngươi có ta, trong ta có ngươi rồi.

Bản thân Trương Bá Đoan chính là một ví dụ điển hình, dù hắn là pháp mạch Tam Thanh tiêu chuẩn, tiên nhân của Đại Lô Thiên, nhưng bản thân hắn cũng tham khảo không ít lý tưởng của Phật môn, đi theo con đường Tam giáo quy nguyên.

Nhận thức sai lầm này lại khiến Trương Bá Đoan càng thêm tự tin vào nhiệm vụ tiếp theo của mình.

Trên pháp thiếp, theo sự rót vào của pháp lực Phật môn từ La Lục, một hàng chín chữ cái viết dọc đã hoàn thành trong chớp mắt.

Đích thị là Cửu tự chân ngôn.

Lâm, Binh, Đấu, Giả, Trà, Trận, Liệt, Tiền, Hành!!

Cửu tự chân ngôn vốn dĩ là truyền thừa có cả ở hai phái Phật và Đạo.

Nhưng Cửu tự chân ngôn mà La Lục viết ra lúc này thực chất lại càng gần gũi hơn với Cửu tự chân ngôn của Đạo gia.

Cửu tự chân ngôn Phật môn chính thống thực chất là Úm, Ma, Ni, Bát, Mê, Hồng, Xá, Pháp, Giới, thuộc về Chú sáu chữ kết hợp thêm ba chữ Xá, Pháp, Giới.

Nhưng Cửu tự chân ngôn của Đạo gia cũng hoàn toàn có thể phát huy ra những hiệu quả khác biệt bằng pháp lực của Phật môn.

Ngay khoảnh khắc La Lục viết xong pháp thiếp, Trương Bá Đoan không khỏi cảm thán: "Không ngờ Như Chân Phật lại thông hiểu cả mật chú Đạo môn của bần đạo, chín chữ này vô cùng mới lạ, thực sự mở rộng tầm mắt cho bần đạo rồi!!"

"Làm đạo trưởng chê cười rồi. "La Lục thở dài một hơi. Cửu tự chân ngôn này coi như một loại pháp thuật được La Lục khai phá thêm lần nữa trong Như Chân Tông, chỉ là hiện tại vẫn đang ở giai đoạn sơ khai.

Bản thân vừa chưa hoàn thiện lại vừa còn rất nhiều chỗ đáng để cải tiến.

Trương Bá Đoan cười mà không nói, cất pháp thiếp đi, đồng thời nói với La Lục: "Đa tạ lòng từ bi của Như Chân Phật. Nhưng bần đạo cũng không thể để Như Chân Phật chịu thiệt được."

La Lục vừa mới viết xong một tấm pháp thiếp, ánh mắt chợt loé lên, thầm nghĩ trong lòng: Tới rồi!!

Quả nhiên không ngoài dự đoán, Trương Bá Đoan cất pháp thiếp đi như thể đã sớm chuẩn bị từ trước, từ trong tay áo lấy ra một cây phất trần.

Đúng vậy, Trương Bá Đoan lấy thẳng một cây phất trần từ trong tay áo ra ngay trước mặt La Lục.

Cây phất trần này có cán phất trần đen nhánh tựa ngọc, phảng phất vài phần óng ánh nhu hòa. Thế nhưng phần đuôi phất trần lại trắng tựa tuyết, sáng ngời rực rỡ, không biết là chòm râu trắng làm từ chất liệu gì.

Chỉ vừa nhìn thấy, dù còn chưa chạm tới, La Lục cũng dám chắc chắn đây tuyệt đối là một món pháp bảo hiếm có trong Đạo môn.

"Cây phất trần này do Thái Thượng Lão Quân thu thập âm dương nhị khí, dốc hết tâm huyết luyện chế trong lò Bát Quái, chỉ là ở trong tay bần đạo có chút chôn vùi ngọc quý, hôm nay tặng cho Như Chân Phật mới xem như xứng đôi vừa lứa, mong Như Chân Phật tuyệt đối đừng chối từ. "Trương Bá Đoan ra vẻ vô cùng chân thành.

La Lục chớp chớp mắt, liếc nhìn cây phất trần rồi thực sự cảm thấy kinh ngạc.

Điều khiến hắn ngạc nhiên là cây phất trần này lại được luyện thành từ âm dương nhị khí.

Phải biết rằng, hiện tại không phải là thời điểm thuở hồng hoang mới khai thiên địa, mà đã là thời kỳ bắt đầu bước vào mạt pháp rồi.

Những báu vật như âm dương nhị khí ở giai đoạn này, thứ duy nhất mà La Lục biết đến, cũng chỉ còn lại trong Bình âm dương nhị khí của Kim Sí Đại Bàng Điêu - một trong ba vị yêu vương núi Sư Đà mà thôi.

Hơn nữa, âm dương nhị khí trong Bình âm dương nhị khí là thứ còn sót lại từ thời kỳ đầu kiếp nạn Long Hán.

Từ trước đại kiếp Phong Thần, thậm chí là đại kiếp Vu Yêu, những bảo vật thế này đã khó tìm ở Tam giới rồi.

(Hết chương)