Chương 533: Thăng cấp Kim Tiên bất hủ! Xã hội nhân tình thế thái của chư thiên thần Phật

Chương 533: Tiến giai Bất Hủ Kim Tiên! Xã hội nhân tình của chư thiên thần Phật!

Sau khi hoàn chỉnh việc chỉnh đốn chùa Như Chân, La Lục liền bắt đầu tĩnh tâm lĩnh hội viên kim thân xá lợi thuộc về Như Lai Phật Tổ này.

Đối với La Lục, viên kim thân xá lợi này chẳng khác nào đang tay chỉ việc, dạy hắn phải làm thế nào để từng bước củng cố kim thân, nâng cao tu vi.

Đặc biệt là pháp lực Phật môn bên trong kim thân xá lợi, cứ như Như Lai Phật Tổ chủ động dâng tặng một phần đại lễ hậu hì cho người sư đệ là La Lục vậy.

Chỉ trong một thoáng ngắn ngủi, La Lục thậm chí đã làm nứt vỡ cả bình chướng Huyền Tiên, việc tiến giai cảnh giới Bất Hủ Kim Tiên có thể hoàn thành chỉ trong một niệm.

Xét về lượng pháp lực Phật môn chứa trong viên kim thân xá lợi này, nếu La Lục hoàn toàn xem nó như một đạo cụ dùng một lần, rút cạn sạch pháp lực Phật môn bên trong, thì theo phỏng đoán của hắn, chí ít cũng đủ để bản thân củng cố vững chắc cảnh giới Thái Ất Kim Tiên, thậm chí chạm chân đến ngưỡng cửa Đại La.

Nhưng nếu làm vậy thật, viên kim thân xá lợi này coi như tiêu tùng hoàn toàn.

Đừng nói là làm thế quá mức hoang phí, chỉ riêng việc viên xá lợi này được hóa thành từ trượng lục kim thân tịch diệt lúc Như Lai Phật Tổ thu phục Tôn Ngộ Không, hắn tuyệt đối không thể làm như vậy.

Viên xá lợi này đối với La Lục mà nói, việc trực tiếp giúp hắn nâng cao tu vi và đạo hạnh chỉ là thứ yếu, mấu chốt nằm ở ý nghĩa biểu tượng của nó. Đây là vật do Phật Tổ ban tặng, dù hiện tại hắn đang đứng về phía trận doanh của Đông Lai Phật Tổ đi chăng nữa,

thì cũng không thể giống như kẻ đần độn mà nhảy ra làm con tốt thí cho các cuộc xung đột nội bộ trong Phật môn được.

Đều là đệ tử Phật môn, ít ra sự hòa hợp ngoài mặt vẫn phải duy trì.

Hơn nữa, viên xá lợi này cũng là một thứ biểu tượng cho thân phận của chính La Lục.

Cái này giống như việc lãnh đạo viết tặng bạn một bức đại tự, giá trị thư pháp hay kinh tế của nó chỉ là phụ, ý nghĩa chính trị mới là then chốt.

La Lục hiển nhiên đã nhìn thấu cục diện hiện nay, tự nhiên sẽ không đem viên kim thân xá lợi này dùng đến mức phung phí lãng phí như thế.

Tuy nhiên, rút ra một phần để giúp bản thân đạt tới trình độ Thái Ất Kim Tiên, ít nhất là để lúc đứng trước con khỉ không bị nó đánh cho tả tơi thì hoàn toàn không thành vấn đề.

Thêm nữa, dưới sự chỉ bảo tận tình từ kim thân xá lợi, La Lục cũng đã hiểu rõ tường tận vô số điều kiêng kỵ cùng sự huyền diệu của kim thân diệu pháp.

Chỉ có đạt đến cảnh giới Bất Hủ Kim Tiên mới có thể tu luyện kim thân sinh ra bất hủ kim tính. Kim thân ở cảnh giới Huyền Tiên thực chất giống một loại pháp tướng đấu pháp hơn, thiên về "pháp "chứ không phải "đạo", giống như phép Pháp Thiên Tượng Địa của Nhị Lang Thần và Tôn Ngộ Không vậy.

Trong lúc La Lục đang bận rộn tu luyện, nâng cao năng lực cốt lõi của bản thân,

thì đội ngũ thỉnh kinh cũng cuối cùng đã gom đủ nhân thủ. Sau khi vượt qua Lưu Sa Hà, kiếp nạn tiếp theo chính là Tứ Thánh thử thiền tâm.

Những chuyện này, La Lục lại chẳng mảy may bận tâm, dù sao cũng chẳng liên quan gì đến hắn.

Tứ Thánh thử thiền tâm là kiếp nạn thứ mười bảy, còn đến khi La Lục cần phải ra sân, thì đã kéo tận tới kiếp nạn thứ năm mươi chín và sáu mươi.

La Lục cùng đám yêu tinh nhện dưới quyền, cùng vô số đệ tử tông phái Như Chân trong chùa chỉ cần bổ sung hai kiếp nạn là có thể thuận lợi hoàn thành nhiệm vụ của mình trên con đường thỉnh kinh Tây Thiên.

Còn những chuyện khác, nào tới lượt La Lục nhúng tay.

Phải biết rằng, trong tám mươi mốt kiếp nạn, kiếp nào cũng có công đức để lấy.

Yêu quái bình thường nếu mạo muội nhúng tay vào, chỉ có chuốc lấy đường chết, làm tro tàn chịu kiếp nạn trên con đường sang Tây mà thôi.

Mỗi một kiếp nạn đều là kết quả của việc các đại năng cân nhắc lợi hại, vừa ngầm thao túng, thậm chí đôi khi còn tự mình hạ phàm.

Với căn cơ, tư chất, ngộ tính và thiên phú của hắn, lại thêm sự trợ giúp từ viên kim thân xá lợi này,

thì trước khi đội ngũ thỉnh kinh đến nơi, việc giúp La Lục đạt đến Thái Ất Kim Tiên, đủ sức đối đầu ngang ngửa với Tôn Ngộ Không là hoàn toàn không thành vấn đề.

La Lục hiểu rất rõ, so với những kiếp số thuở trước, kiếp nạn Tây Du nay đã bắt đầu bước vào thời kỳ mạt pháp. Mưu tính nhân tình thế thái thế nào đi nữa cũng chẳng quan trọng bằng việc củng cố tu vi đạo hạnh của chính mình.

Trong lúc La Lục dồn hết tâm tư tu luyện, nâng cao cảnh giới tu vi,

thì bên trong chùa Như Chân, bộ kinh "Như Chân diệu pháp kim thân kinh "do Phật tổ giảng dạy cũng bắt đầu lan truyền rộng rãi tại các tiểu quốc ở Tây Trì Hạ Châu.

Bắt đầu từ Tây Ngưu Hạ Châu, vùng đất rộng lớn này vốn không có đại quốc nào cả, bầu không khí chẳng khác nào chế độ thành bang thời Trung Cổ ở phương Tây.

Một thành lập một nước là chuyện hết sức bình thường.

Mặc dù trong lời của Như Lai Phật Tổ, Nam Thiêm Bộ Châu nơi Đại Đường tọa lạc vốn tham lam ưa họa, sát sinh tranh đấu nhiều, là chốn hung hiểm miệng lưỡi, biển cả thị phi, thế nhưng ngặt nỗi ở Đại Đường lại chẳng hề có lấy một con yêu quái nào thành khí.

Ngược lại, ở Tây Ngưu Hạ Châu - nơi được Như Lai Phật Tổ đánh giá là không tham lam, không sát sinh, dưỡng khí tiềm linh, dẫu không có chân nhân thượng cổ nhưng ai nấy đều sống thọ - lũ yêu quái ở đây lại sống vô cùng tự tại.

Sư Đà Lĩnh vốn nằm ngay dưới chân Phật Đà, ba đại yêu quái vậy mà có thể ăn thịt người tạo ra cảnh tượng nhân gian địa ngục.

Có thể thấy nhân tộc ở Tây Ngưu Hạ Châu đã phải sống thảm hại đến mức nào.

Trong một hoàn cảnh như thế, khi cuộc sống vô cùng gian khổ, hở một chút là biến thành miếng mồi ngon trong miệng yêu quái, thì muôn dân trăm họ, chúng sinh hữu tình ấy sao có thể không gửi gắm hy vọng vào những tín ngưỡng hư ảo cơ chứ.

Các đại năng Phật môn khác có quản hay không còn tùy thuộc vào từng người.

Nhưng dưới trướng Như Chân Tông, những kẻ tu luyện pháp môn chế ngự thất tình lại vô cùng đông đảo, thủ đoạn luyện hóa tình ti không chỉ có thể luyện hóa thất tình của bản thân, mà đồng thời còn luyện hóa cả thất tình của kẻ khác để khuếch trương pháp lực chính mình.

Điều này dẫn đến một hệ quả: trong khoảng thời gian La Lục bế quan tu luyện, từ bảy con yêu tinh nhện ở tầng trên cho đến đám tăng chúng chưa xuống tóc trong chùa Như Chân ở tầng dưới, hở một chút là lại hiển thánh nhân gian để từ đó rút tỉa thất tình của chúng sinh, bồi dưỡng pháp lực tu vi cùng đạo hạnh của bản thân.

Nhờ vậy, danh tiếng của Phật Như Chân Diệu Pháp chỉ trong một thời gian ngắn đã trở thành một tín ngưỡng vang danh gần xa trong phạm vi vạn dặm.

Sự gia tăng của tín ngưỡng cùng sự lớn mạnh của thất tình đã giúp La Lục chỉ trong chớp mắt vượt qua cảnh giới Bất Hủ Kim Tiên, thẳng tiến đến Thái Ất Kim Tiên.

Kiếp nạn Tây Du vốn là một chuỗi bố cục tầng tầng lớp lớp.

Tín ngưỡng Phật Như Chân Diệu Pháp của La Lục lớn mạnh với tốc độ chóng mặt, các tu sĩ Phật môn khác dĩ nhiên không thể trơ mắt đứng nhìn.

Đặc biệt là khi các tăng nhân của chùa Như Chân cảm nhận được sự tiến bộ thần tốc có thể sánh ngang với ma đạo bàng môn từ pháp môn chế ngự thất tình – tức rút trích thất tình của chúng sinh để chuyển hóa thành tu vi của bản thân – và bắt đầu truyền đạo sang nước Chu Tử.

Quan Thế Âm Bồ Tát - nhân vật đứng sau kiếp nạn nước Chu Tử này - cuối cùng cũng không thể ngồi yên được nữa.

Nguyên nhân là vì tăng nhân để tóc của chùa Như Lai đã bắt đầu nhận lời mời từ quốc vương nước Chu Tử, chuẩn bị ra tay đối phó với tọa kỵ Kim Mao Hống của ngài.

Hiện tại Tây Du là đại sự hàng đầu được toàn thể người Phật môn chú trọng. Vào thời điểm then chốt này, cái tên La Lục - vị Phật Như Lai Diệu Pháp vừa mới ra lò - lại nhảy ra tranh giành địa bàn là có ý gì đây?

Mặc cho nội bộ Phật môn tranh đấu thế nào, thì lúc này tất cả tu sĩ Phật môn đều phải đặt đại cục lên hàng đầu.

Không còn nghi ngờ gì nữa, đối với toàn bộ Tam Giới, chẳng có chuyện gì quan trọng hơn đội ngũ thỉnh kinh cả.

La Lục tuy tu vi chưa cao, hiện tại mới vừa tiến giai Bất Hủ Kim Tiên, còn cách Thái Ất Kim Tiên một đoạn,

nhưng sau lưng y rốt cuộc vẫn có bối cảnh và mối quan hệ vô cùng to lớn.

Dù là Quan Thế Âm Bồ Tát cũng chỉ đành tự mình đi một chuyến.

Ngày hôm nay, La Lục đang trong lúc tu hành thì đột nhiên cảm thấy tâm huyết dâng trào.

Lập tức, y phân phó đám tăng nhân để tóc cùng bảy con yêu tinh nhện dưới quyền quét dọn sạch sẽ chùa chiền.

Bên trong Như Lai Tông, bảy con yêu tinh nhện kia tuyệt không phải yêu quái gì cả, mà là Thất đại già lan. Dù thứ chính quả này chưa được tổng đà Phật môn hay Như Lai Phật Tổ ở Linh Sơn công nhận, nhưng tại Như Lai Tông, thân phận và biên chế của bọn chúng đã được định đoạt chắc chắn.

Dựa vào thủ đoạn dẫu ở trong Phật môn cũng vẫn được tính là bàng môn tả đạo ấy,

đám người vốn là đạo quán Hoàng Hoa nay là tăng nhân để tóc của chùa Như Lai, dưới một tiếng lệnh của La Lục, chỉ trong khoảnh khắc ngắn ngủi đã khiến toàn bộ ngôi chùa khoác lên chiếc áo mới, được quét dọn sạch sẽ tinh tươm.

Tựa như bọn họ đã có sự phối hợp vô cùng ăn ý với La Lục vậy.

Vừa mới hoàn tất việc dọn dẹp chùa Như Lai xong,

thì ở bầu trời phía trên, nương theo tiếng Phạn âm thiền nhạc làm rung động lòng người vang lên, thoáng chốc trời mưa hoa rơi lả tả, từng đám mây lành cùng ánh Phật quang bao trùm lấy bầu trời. Một thân ảnh ngồi kiết già trên đài sen, dưới sự tôn sùng của Phật quang, đã xuất hiện trong tầm mắt của mọi người.

Vừa nhìn thấy người tới, bảy con yêu tinh nhện trước kia, nay là Thất đại già lan của Phật môn Như Lai Tông, liền vội vã tiến lên hành lễ không kịp thở.

"Đệ tử bái kiến Quan Âm đại sĩ."

Đám tăng nhân để tóc của chùa Như Lai cũng quỳ rạp rệp một mảnh.

Địa vị của Quan Âm đại sĩ trong Phật môn vô cùng đặc biệt.

Tuy chỉ là Bồ Tát nhưng lại mang danh tiếng lẫy lừng là thầy của bảy vị Phật, thậm chí ngay cả ở trên Thiên Đình, Quan Thế Âm Bồ Tát cũng là một trong Ngũ phương ngũ lão sánh ngang với Tây phương Phật lão Như Lai Thế Tôn.

Đương nhiên, danh hiệu Ngũ phương ngũ lão của Quan Âm đại sĩ kỳ thực giống một vị trí tạm quyền để ứng phó với kiếp nạn Tây Du hòng giúp Phật môn đại hưng hơn.

Dẫu sao thì Ngũ phương ngũ lão cũng là nền móng cốt lõi của Huyền Môn chính tông. Nếu không phải vì cơ hội Phật môn đại hưng, một đệ tử Phật môn như Quan Âm đại sĩ làm sao có thể có địa vị sánh ngang với Thế Tôn Như Lai ở Thiên Đình cho được?

Nhìn thấy Quan Âm đại sĩ giáng lâm, La Lục đương nhiên không dám lơ là, liền bước lên trước nói: "Gặp qua Quan Âm đại sĩ, không biết đại sĩ giá lâm có gì chỉ giáo?"

Đối với Quan Thế Âm Bồ Tát đại danh đỉnh đỉnh, La Lục ngoài vẻ cung kính ra thì vẫn mang theo vài phần xa cách.

Đây cũng là điều hiển nhiên.

Dù sao thì La Lục và Quan Âm đại sĩ tuy đều là thành viên Phật môn, ngặt nỗi hai bên lại thuộc về hai phe phái khác nhau. Quan Âm đại sĩ có thể xem là phe cốt cán của Thế Tôn Như Lai, trong khi La Lục từ sớm đã lựa chọn chấp nhận sự lôi kéo của Đông Lai Phật Tổ.

Giữa đôi bên, một người là Hiện Tại Phật, một người thuộc Tây Phương Tam Thánh. Ra ngoài mặt, Phật môn có lẽ cần phải tỏ ra đoàn kết nhất trí, nhưng ở sau lưng, phe phái lại cực kỳ rạch ròi.

Quan Thế Âm Bồ Tát tự nhiên cũng hiểu rõ tâm tư của La Lục.

Nghe vậy, nàng mỉm cười nói: "Đạo hữu Như Lai Tông phát triển hừng hực khí thế, thật đáng mừng, chỉ là đạo hữu nên biết, việc cấp bách hiện nay của Phật môn chúng ta là ứng phó với Tây Du. Trước đó, ta hy vọng đạo hữu có thể kiềm chế sự phát triển của môn hạ, tránh gây ra những tranh chấp nội bộ, để người ngoài nhìn vào chê cười, làm tổn hại thể diện Phật môn, suy yếu thực lực Phật môn chúng ta."

Quan Thế Âm Bồ Tát bày ra một thái độ hoàn toàn làm việc công.

La Lục cũng nhanh chóng phản ứng lại, đám hòa thượng tu hành để tóc thuộc Như Lai Tông dưới trướng mình e rằng đã cảm nhận được sự tiến bộ sánh ngang ma đạo bàng môn trên con đường chế ngự thất tình kia, nên để thu thập thất tình mới không biết đã phát triển Như Lai Tông thành quy mô lớn đến nhường nào.

Nhìn tình cảnh ngay cả La Lục cũng phải đích thân xuất hiện thế này, rõ ràng quy mô ấy không hề nhỏ chút nào.

Liếc mắt nhìn về hướng bảy con yêu tinh nhện, người đại diện là Hồng Y liền vội vàng giải thích cho La Lục về tình hình phát triển hiện tại của Như Lai Tông.

Khi nghe từ miệng Hồng Y rằng Như Lai Tông vậy mà đã bành trướng đến tận nước Chu Tử, thậm chí còn nhận lời thực hiện nhiệm vụ trừ yêu cho nước Chu Tử,

La Lục tức thì hiểu rõ vì sao Quan Thế Âm Bồ Tát lại đích thân giáng lâm.

Kiếp nạn nước Chu Tử kỳ thực chẳng có con yêu quái nào cả, cái gọi là Tắc Thái Tuế bắt đi Kim Thánh Cung nương nương chẳng qua chỉ là trò do Quan Thế Âm Bồ Tát cố ý dung túng tọa kỵ Kim Mao Hống của mình gây ra mà thôi.

Kim Mao Hống vốn cần phải trở thành một kiếp nạn cản trở Tây Du, nếu bị Như Lai Tông của La Lục giải quyết mất, chẳng phải sẽ thiếu đi một kiếp nạn sao? Lẽ nào còn bắt La Lục tiếp tục chiếm luôn phần danh ngạch của kiếp nạn này nữa chắc?

Hiểu rõ mọi chuyện, La Lục lập tức vỡ lẽ.

Tuy nhiên, Quan Thế Âm Bồ Tát đã đích thân đến tận nơi, La Lục buộc phải nể mặt, nhưng cũng không thể cứ thế chịu nhường nhịn mà không đòi hỏi chút điều kiện nào.

Phải biết rằng, hiện tại La Lục chính là người của Đông Lai Phật Tổ, tương lai là Phật Như Lai Diệu Pháp. Nhường bước thì có thể, nhưng cần phải có một lý do để nhường, bằng không há chẳng phải khiến người ta hiểu lầm rằng La Lục đang sợ hãi Quan Thế Âm Bồ Tát hay sao?

Đừng tưởng rằng đám thần tiên cao cao tại thượng trong thế giới Tây Du thực sự không hề có chút hờn giận nào.

Ngược lại, có lẽ vì quy tắc thiên đạo dần dần cố hóa, bắt đầu bước vào thời kỳ mạt pháp, đám chư thiên thần Phật cao cao tại thượng này ngược lại càng trở nên công lợi và đậm chất nhân tính hơn.

Chỉ nhìn từ đội ngũ thỉnh kinh thôi cũng đủ cảm nhận được cái gọi là thần linh ấy mang đậm nhân tính đến nhường nào.

Trư Bát Giới tham lam mê gái vốn là chuyện ai cũng biết, thậm chí ở nhân gian còn hành hạ Noãn Nhị Thả đến chết bằng thuật giao hoan thái bổ, cho đến bảy con yêu tinh nhện hiện tại đã gia nhập pháp mạch của La Lục, nếu không có y che chở thì suýt chút nữa cũng đã bị Trư Bát Giới hãm hiếp rồi giết chết rồi.

Kiếp trước của Trư Bát Giới dẫu sao cũng là thủ lĩnh Bắc Cực Tứ Thánh dưới quyền Tử Vi Đại Đế thiên đình.

Đường đường là Thiên Bồng Nguyên Sái mà lại có đức hạnh như thế, đủ thấy cái gọi là chư thiên thần Phật kia thực chất là loại gì.

Nhưng vì có thiên quy thiên điều tồn tại, những kẻ mang danh thần linh này tự nhiên không dám làm càn như đám yêu ma chiếm núi làm vua ở nhân gian, nhưng cùng lắm cũng chỉ là ăn thịt người lịch sự hơn một chút, biết cách che đậy mà thôi.

Cái gọi là thanh tâm quả dục các thứ, chẳng qua chỉ là chiêu trò để truyền đạo mà thôi.

Tôn Ngộ Không dẫu sao cũng tu luyện mấy trăm năm, lại bị Như Lai Phật Tổ đè dưới Ngũ Hành Sơn mấy trăm năm, thế nhưng lúc đi sang Tây vẫn cứ chứng nào tật nấy, hở một cái là hung hăng đấu đá, nổi giận đùng đùng.

Nói thời đại Tây Du là một xã hội nhân tình của chư thiên thần Phật, quả thực không hề khoa trương chút nào.

La Lục đã là Phật Như Lai Diệu Pháp tương lai, thì buộc phải thể hiện rõ lập trường của mình.

Vì đại cục Phật môn, nhường thì có thể nhường, nhưng Quan Thế Âm Bồ Tát phải lấy ra chút lợi ích, ít nhất cũng phải cho La Lục một cái cớ để ăn nói với Đông Lai Phật Tổ.

Nhìn thấy La Lục rõ rõ ràng ràng đã hiểu nguyên nhân sự việc nhưng lại chẳng vội vã đáp lời mình,

Quan Thế Âm Bồ Tát chỉ thoáng qua là đã thấu hiểu tâm tư của y.

Nàng đường đường chính chính đến đây làm lớn chuyện như vậy, chưa chắc đã không có chút kiêng dè giống như La Lục.

Ít ra không thể để Thế Tôn Như Lai hoài nghi nàng có ý định "nhảy thuyền "sang phe Tương Lai Phật được, cho nên việc giao lưu trực tiếp giữa nàng và La Lục tự nhiên phải diễn ra thật quang minh chính đại.

Đã đoán được sự lo lắng của La Lục, Quan Thế Âm Bồ Tát đương nhiên cũng đã nghĩ sẵn cách giải quyết từ trước khi lên đường.

Phất trần khẽ vung lên, một luồng lưu quang từ hư không hiện ra, đột ngột bay thẳng đến trước mặt La Lục.

Khi luồng lưu quang dừng lại, một thanh trường kiếm rực rỡ sắc màu lập tức hiện ra ngay trước mặt La Lục.

Nhìn thanh trường kiếm đang lơ lửng trước mặt, trên gương mặt Quan Thế Âm Bồ Tát thoáng hiện lên chút hoài niệm mang đậm chất con người, mở lời: "Thanh kiếm này vốn là vật tùy thân của ta trước khi gia nhập Phật môn. Từ ngày bước chân vào Phật môn, ta chưa từng dùng lại nó nữa. Nếu Như Lai Phật chịu thu hẹp pháp mạch môn hạ, thì thanh kiếm này coi như chút quà bồi thường, thấy thế nào?"

Thanh kiếm tùy thân trước khi gia nhập Phật môn của Quan Thế Âm Bồ Tát ư?

La Lục lập tức giật thót mình.

(Hết chương)