Chương 532: Cơ hội trở thành Tổ! Khả năng xuyên suốt hiện tại và tương lai!

La Lục thực sự có chút ngẩn người.

Trượng lục kim thân của Như Lai Phật Tổ, vậy mà lại bị Tôn Ngộ Không làm bẩn?

Chuyện này xảy ra từ bao giờ, sao y lại không biết?

Trong ấn tượng của La Lục, Như Lai Phật Tổ rõ ràng đã dễ dàng trấn áp Tôn Ngộ Không dưới chân Ngũ Chỉ Sơn.

Sao có thể ngay cả kim thân cũng bị làm bẩn?

Đây căn bản là chuyện chưa từng xảy ra và cũng không thể nào xảy ra. Tôn Ngộ Không tuy căn cơ không tầm thường, chiến lực kinh người, nhưng trước mặt Phật Tổ, hắn chỉ là một con khỉ nhỏ dễ dàng bị bóp nặn mà thôi.

Nhưng rất nhanh, La Lục đã phản ứng lại, cái gọi là làm bẩn kim thân, không phải là kim thân bị hư hại.

Phải biết rằng, năm xưa Như Lai từng bị Khổng Tước Đại Minh Vương Bồ Tát nuốt chửng, để tránh việc bị bài tiết ra ngoài làm bẩn kim thân, ngài đã trực tiếp xé toạc lưng Khổng Tước mà chui ra.

Mà khi Tôn Ngộ Không đại náo thiên cung và đánh cược với Như Lai Phật Tổ, tuy Tôn Ngộ Không quả thực không thể dùng Cân Đẩu Vân thoát khỏi lòng bàn tay của Như Lai Phật Tổ.

Nhưng hắn lại làm một chuyện điên rồ.

Hắn đã tè một bãi vào tay Như Lai.

Như Lai Phật Tổ là thủ lĩnh của Phật môn, Tôn Ngộ Không dù là Linh Minh Thạch Hầu, căn cơ không tầm thường, nhưng nước tiểu của hắn đối với trượng lục kim thân chí tôn chí quý của Như Lai Phật Tổ, vẫn là thứ ô uế.

Đối với Thế Tôn Như Lai mà nói, kim thân đã bị làm bẩn hiển nhiên không thể dùng được nữa, trực tiếp tịch diệt thành một viên xá lợi tử cũng là lẽ đương nhiên.

Dẫu sao bản chất của trượng lục kim thân là ứng thân, là hình tượng hiển hiện để độ hóa chúng sinh, điểm này, người tu luyện Kim Thân Diệu Pháp như La Lục là rõ ràng nhất.

Đối với tu sĩ Phật môn, pháp thân mới là căn bản, vô hình vô tướng, bao trùm thời không, không chịu sự hạn chế của sinh diệt, đây mới là đạo quả thực sự, là bản chất đại đạo của tu sĩ.

Pháp thân có tổn hại mới là chuyện lớn làm lung lay gốc rễ, còn như ứng thân, nó giống như một hình tượng hiển lộ ra ngoài, không tổn hại đến bản chất, dù có tịch diệt thành xá lợi tử thì cũng chỉ là hiển hóa lại một lần nữa mà thôi.

Thậm chí sự tổn hại của ứng thân còn không bằng báo thân được ngưng tụ từ trí tuệ và công đức.

Nói một ví dụ không mấy thích hợp, ứng thân giống như quần áo, báo thân giống như máu thịt, còn pháp thân chính là nguyên thần bản ngã. Đây cũng là lý do vì sao báo thân thường là hình tượng trang nghiêm viên mãn cố định của tu sĩ Phật môn.

Quần áo có thể thay đổi tùy ý, nhưng máu thịt thì không thể.

Ứng thân thậm chí có thể tùy ý vứt bỏ, đừng nói là Như Lai, ngay cả Quan Thế Âm Bồ Tát cũng từng hiển lộ ba mươi ba hóa thân, những hóa thân này chính là ứng thân của ngài. Trong số đó thậm chí có cả Ngư Lam Quan Âm với nhục thân bố thí, có thể thấy ứng thân đối với đại năng tu sĩ Phật môn rốt cuộc mang bản chất như thế nào.

Tất nhiên, ứng thân tuy là hình tượng hiển hiện để độ hóa chúng sinh, giống như quần áo có thể tùy ý vứt bỏ, nhưng cũng phải xem đó là ứng thân của ai.

Chủ nhân của viên xá lợi này là Thế Tôn Như Lai, là thủ lĩnh hiện tại của Phật môn.

Huống hồ nó còn được hóa thành từ sự tịch diệt của trượng lục kim thân.

Đối với La Lục có pháp môn căn bản là Kim Thân Diệu Pháp, nhận được viên xá lợi này chẳng khác nào nhận được lời giải đáp cho những nghi vấn trong quá trình tu luyện trượng lục kim thân của Như Lai Phật Tổ.

Đây là một "bug "có thể đẩy nhanh quá trình tu luyện Kim Thân Diệu Pháp của La Lục ở mức độ lớn, đồng thời cũng là một món Phật môn chí bảo hiếm có.

Còn việc viên xá lợi này là do trượng lục kim thân bị nước tiểu của Tôn Ngộ Không làm bẩn rồi tịch diệt mà thành.

Điểm này La Lục hoàn toàn không để tâm.

Phật Tổ tịch diệt là vì ngài là thủ lĩnh Phật môn, phải duy trì thể diện của Phật môn, pháp thân, báo thân và ứng thân của ngài phải hoàn mỹ không tì vết, không được phép có chút khiếm khuyết nào.

Đây cũng là nhu cầu để hoằng dương chính pháp.

Nhưng đối với tu sĩ cùng tu luyện hệ thống Phật môn mà nói, thì không có kiêng kỵ này.

Nếu ngay cả điểm này mà không nhìn thấu, thì ở Phật môn cũng chẳng có cơ hội chứng đắc chính quả.

Sau khi phản ứng lại viên xá lợi này là thế nào, La Lục dùng hai tay nhận lấy xá lợi từ tay Hoàng Mi. Hướng về phía Tây Thiên Linh Sơn cúi người hành lễ, nói: "Đệ tử Như Chân, đa tạ ân điển ban bảo vật và chỉ điểm của Chí Tôn."

Viên xá lợi này đối với La Lục mà nói, ý nghĩa chỉ điểm còn lớn hơn bản thân giá trị của món bảo vật.

Dẫu sao viên xá lợi này còn ẩn chứa quá trình và bí mật tu luyện trượng lục kim thân của Như Lai Phật Tổ.

Đối với La Lục mà nói, nó mang ý nghĩa to lớn, thậm chí không gì sánh bằng.

Tây Thiên Linh Sơn.

Thế Tôn Như Lai đang giảng kinh thuyết pháp bỗng dừng lại một chút, liếc nhìn Ca Diếp Tôn Giả bên cạnh.

Ca Diếp Tôn Giả không hiểu ý tứ.

Lúc này, các vị Bồ Tát, La Hán, chúng Già Lam xung quanh pháp đàn đều nhận ra cử động của Phật Tổ và Ca Diếp Tôn Giả.

Ngay khi mọi người tưởng rằng đây lại là một điển tích "niêm hoa vi tiếu "khác.

Như Lai Phật Tổ lại nói một cách khó hiểu: "Ca Diếp Tôn Giả, lấy một cuốn bối diệp kinh lại đây, trên đường đi về phía Tây, ngươi sẽ có một cơ duyên!"

Tuy không hiểu rõ, nhưng Ca Diếp Tôn Giả cũng không dám chậm trễ, vội vàng lấy một cuốn bối diệp kinh dâng lên trước mặt Thế Tôn Như Lai.

Như Lai lại không nhận lấy, mà tùy ý phất tay áo về phía cuốn kinh.

Khoảnh khắc tiếp theo, văn tự trên cuốn bối diệp kinh đột ngột thay đổi, và dưới sự bao bọc của một luồng Phật quang, nó bay ra khỏi Linh Sơn, trong chớp mắt đã biến mất không dấu vết.

La Lục vừa hành lễ cảm tạ hướng về phía Tây Thiên Linh Sơn, vẫn chưa kịp quay về Hoàng Hoa Quan, nên không hề hay biết.

Hoàng Hoa Quan vốn là đạo môn kia, trong lúc y chưa kịp quay về, đã biến từ một đạo quán thành một ngôi chùa Phật một cách kỳ lạ.

Tên của nó, hiển nhiên ứng với quả vị Như Chân Phật của La Lục trong tương lai, trên tấm biển đề bốn chữ lớn: Như Chân Thiền Tự.

Trong chùa không còn thờ phụng thần linh đạo môn nữa, mà thay vào đó là Nam Mô Như Chân Phật chưa từng xuất hiện.

Không chỉ vậy, dưới kim thân tượng Phật Như Chân còn có thêm một cuốn bối diệp kinh chuyên tán tụng Như Chân Phật.

Chỉ là cuốn bối diệp kinh vốn là chân bản Phật kinh này, nội dung lại hoàn toàn là bịa đặt.

Nó kể về một quá trình hoàn toàn không tồn tại, cũng chưa từng xảy ra, rằng Như Chân Phật dưới sự chỉ điểm của Ca Diếp Tôn Giả đã minh ngộ tiền trần, chứng đắc quả vị Phật Đà, trong đó không thiếu những lời tán tụng dành cho vị gọi là Như Chân Phật này.

Ai bảo kiếp nạn này vốn dĩ nên là do bảy con yêu nhện ở Bàn Tơ Động, liên quan đến Bách Nhãn Ma Quân ở Hoàng Hoa Quan, nhưng giờ đây, Bách Nhãn Ma Quân đã theo Tì Lan Bà Bồ Tát vào Tử Vân Sơn, Thiên Hoa Động, nhường lại kiếp nạn này cho La Lục.

Mà La Lục, ngoài việc có mối liên hệ mật thiết với xuất thân từ Vu tộc địa phủ ra, y có thể coi là đệ tử Phật môn chính tông.

Tất nhiên không thể tiếp tục hành sự trong một đạo quán được.

Làm vậy nghe không xuôi tai chút nào.

Ngày sau La Lục ngồi lên quả vị Nam Mô Như Chân Phật, làm sao đối mặt với đạo môn?

Còn về câu chuyện hoàn toàn bịa đặt trên cuốn bối diệp kinh kia, đối với những đại năng Phật môn như Như Lai Phật Tổ, La Lục hay thậm chí là Ca Diếp Tôn Giả, chỉ cần một ý niệm, tại một phương tiểu thiên thế giới, tùy ý có thể đảo ngược nhân quả.

Các vị đại lão của Phật Đạo hai giáo, phàm là những người được ghi chép trong kinh văn, phần lớn đều có xuất thân từ những thế giới và quốc gia kỳ lạ.

Vừa vặn giống như La Lục hiện tại, thuộc về thủ đoạn đảo ngược nhân quả, biến giả thành thật.

Trước mặt những tu sĩ sở hữu khả năng đảo ngược nhân quả, biến giả thành thật, những trải nghiệm quá khứ thực ra nhiều khi không quan trọng. Hơn nữa, những thứ bịa đặt ra đó, thực chất cũng đã trở thành sự thật.

Ngay cả Ngọc Hoàng Đại Đế cũng đã tu luyện một ngàn bảy trăm năm mươi kiếp, mỗi kiếp mười hai vạn chín ngàn sáu trăm năm, cộng lại là hai trăm hai mươi chín triệu tám trăm ngàn năm.

Căn cơ của Ngọc Đế có lẽ hiện nay nhiều tu sĩ chưa chắc đã rõ, nhưng La Lục lại biết, thân phận Trương Bách Nhẫn được lưu truyền trước khi Ngọc Hoàng Đại Đế ngồi lên bảo tọa chí tôn tam giới, cũng không hẳn là giả, bởi đó quả thực là trải nghiệm của một kiếp trong quãng thời gian dài đằng đẵng gần hai trăm ba mươi triệu năm của Ngọc Hoàng Đại Đế.

Mà căn cơ thực sự của Ngọc Hoàng Đại Đế chính là đồng tử Hạo Thiên Thượng Đế hầu hạ Đạo Tổ Hồng Quân tại Tử Tiêu Cung khi trời đất mới khai mở, đó mới là căn cơ và bối cảnh thực sự của Ngọc Hoàng Đại Đế hiện nay.

Giống như bây giờ, cuốn bối diệp kinh này ghi chép lại quá trình thành đạo của vị Như Chân Phật là La Lục.

Chỉ cần La Lục hiển hóa ra một ứng thân, tại một phương tiểu thiên thế giới sinh diệt xoay vần, đi hết một lượt những trải nghiệm được ghi trong "Phật thuyết Như Chân Diệu Pháp Kim Thân Kinh", thậm chí trong quá trình đó còn có hóa thân của Ca Diếp Tôn Giả đóng vai diễn viên, hoàn thiện mọi trải nghiệm trong cuốn bối diệp kinh này.

Như vậy, La Lục tự nhiên sẽ trở thành một vị Như Chân Diệu Pháp Phật chân thực không hư.

Tuy danh hiệu Phật Đà là vô cùng nghiêm ngặt, nhưng La Lục hiện tại đã mơ hồ có khả năng xuyên suốt hiện tại và tương lai.

Tất nhiên, nền tảng của La Lục vẫn nằm ở tương lai, nhưng ở hiện tại, có cuốn "Phật thuyết Như Chân Diệu Pháp Kim Thân Kinh "này, y cũng coi như đã nhận được sự bảo chứng của Thế Tôn Như Lai, thậm chí còn có sự tham gia của Ca Diếp Tôn Giả.

Trong cuốn "Phật thuyết Như Chân Diệu Pháp Kim Thân Kinh "này, phần câu chuyện tự nhiên là bịa đặt, nhưng cũng không phải là không có chút gì chân thực.

Phàm là Phật kinh, dù là Đại Thừa Tam Tạng hay Tiểu Thừa Phật Pháp, hầu như đều pha trộn trí tuệ tu hành trong đó.

Giống như Đường Tăng khi ở chỗ Bồ Đề Tổ Sư được truyền Đa Tâm Kinh, cũng có tác dụng tu luyện Bồ Đề Tâm.

Mà cuốn "Phật thuyết Như Chân Diệu Pháp Kim Thân Kinh "này, phần lớn nội dung là những câu chuyện vô nghĩa, nhưng cũng có một phần bí quyết tu luyện Phật môn kim thân trong đó.

Có thể ngộ ra được hay không thì phải xem ngộ tính của mỗi người, trong đại thiên thế giới, giữa chúng sinh vạn loại, đây được coi là tư chất vạn người mới có một.

Đúng như lời Bồ Đề Tổ Sư truyền cho Tôn Ngộ Không trong Đại Phẩm Thiên Tiên Quyết, không gặp chí nhân truyền diệu quyết, nói suông chỉ tổ khô lưỡi, loại pháp môn tu hành vô thượng này còn khó hơn cả toán cao cấp.

Hiểu là hiểu, không hiểu là không hiểu.

Chưa từng khai ngộ, dù có cầm tay chỉ việc, bẻ nhỏ Kim Thân Diệu Pháp ra thì cũng không thể phổ độ chúng sinh.

Ở một mức độ nào đó, việc giấu bí pháp tu hành thực sự trong những cuốn Phật kinh tưởng chừng chỉ là kể chuyện, lại là một loại đại trí tuệ. Một mặt, có thể sàng lọc những người thực sự có tâm tu hành, mặt khác, nếu không có giác ngộ chuyên tâm nghiên cứu thì không thể minh ngộ được những bí quyết tu hành ẩn giấu trong Phật kinh.

Không phải ai cũng là tồn tại như Tôn Ngộ Không, căn cơ tiên thiên hùng hậu dị thường, vào Linh Đài Phương Thốn Sơn, tu hành thực sự chưa đầy ba năm đã có thể khai thác tiềm năng bản thân, một bước trở thành Thái Ất Kim Tiên.

Mà La Lục chính là một ngoại lệ thuần túy.

Khi La Lục quay trở về từ Tiểu Lôi Âm Tự một lần nữa.

Nhìn thấy Hoàng Hoa Quan vốn dĩ nay đã biến thành Như Chân Thiền Tự, tuy bố cục kiến trúc không thay đổi quá nhiều, nhưng phong cách đã hoàn toàn chuyển từ đạo môn sang bố cục chùa Phật.

Mà những đạo sĩ vốn ở Hoàng Hoa Quan, trong đó ba phần mười đã lặng lẽ rời đi.

Dẫu sao, sau khi chứng kiến thần thông trong khoảnh khắc biến cả Hoàng Hoa Quan từ đạo quán thành chùa Phật, những đạo sĩ chỉ biết đến Huyền Môn chính tông này tất nhiên hiểu rõ đây là đại năng thực sự ra tay, không đến lượt họ bàn tán.

Đạo khác biệt không mưu cầu chung, không đi chẳng lẽ còn đợi cạo đầu xuất gia sao?

Những đạo nhân ở lại, khi La Lục quay về, đã thức thời chuẩn bị thay đổi phong cách, từng người một trực tiếp thay y phục tăng nhân, chỉ đợi La Lục quay về là hoàn thành nghi thức cạo đầu, để họ từ đạo sĩ biến thành hòa thượng.

Thấy La Lục quay về, đám đạo nhân Hoàng Hoa Quan năm xưa, nay là những tăng nhân để tóc của Như Chân Thiền Tự, vội vàng tiến lên hành lễ, miệng gọi Thượng Tôn.

Ngay cả bảy con yêu nhện, lúc này cũng thay y phục tăng nhân, nhưng màu sắc y phục vẫn rực rỡ quý phái, hiển nhiên vẫn chia làm bảy màu.

Tăng nhân Phật môn tuy có truyền thống cạo đầu, nhưng đối với vị Như Chân Diệu Pháp Phật như La Lục mà nói, đó không phải là quy tắc tuyệt đối.

Chưa nói đến những đại năng Phật môn tu hành thành tựu, La Hán, Bồ Tát không cạo đầu nhiều vô kể.

Pháp tu hành căn bản của La Lục tuy là Kim Thân Diệu Pháp, nhưng y lại từ bí quyết hóa phẫn nộ thành Minh Vương Thân của Minh Vương Pháp mà diễn sinh ra pháp môn "Sắc Không song vận "lấy tình chế tình.

Luyện hóa thất tình thành tình ti, vừa là một loại thần thông hộ đạo, cũng có thể coi là một nhánh của tám trăm bàng môn.

Có thể coi là một loại đại pháp sánh ngang với hệ thống Địa Tiên Huyền Môn chính tông.

Đối với việc cạo đầu xuất gia, ngược lại không phải là giới luật gì quá nghiêm ngặt.

Tất nhiên, vì hệ thống Như Chân Diệu Pháp Phật, cạo đầu hay không cũng không quan trọng, nhưng La Lục cũng không cưỡng ép.

Ai bảo dưới trướng y hiện nay có hai hệ thống lớn, một là Kim Thân Diệu Pháp, hai là Thất Tình Chế Dục, ngoài ra, những sức mạnh được bản địa hóa kia cũng có thể hoàn thiện và làm lớn mạnh hệ thống dưới quyền La Lục.

Để La Lục giống như Trấn Nguyên Tử, trở thành một phân tông lớn của Phật môn.

La Lục tuy hiện tại không thể so với Trấn Nguyên Tử, Địa Tiên Chi Tổ, nhưng con đường lấy pháp cầu đạo thì giống nhau.

Chỉ là La Lục hiện tại chưa có tư cách làm Tổ, dẫu sao Trấn Nguyên Tử là Địa Tiên Chi Tổ cũng là Tổ, về bối phận có thể ngang hàng với Phật Tổ.

Trong thời đại Tây Du, Tổ và Tông phân chia rạch ròi.

Giống như Phúc Lộc Thọ Tam Tinh là Tông, còn Tổ trong tam giới thì đếm trên đầu ngón tay.

Nếu La Lục có thể làm lớn mạnh chi nhánh của mình, sau này y cũng có thể được gọi là Như Chân Thiền Tông, trừ khi không gian chia sẻ lại có thêm vài đợt cao thủ nữa, bằng không thì việc y có thể trở thành Phật Tổ hay không còn phải xem vận may.

Từ Hoàng Hoa Quan chuyển thành Phật môn Như Chân Thiền Tự.

La Lục vị phương trượng Thượng Tôn này lại tỏ ra rất thạo việc, chẳng qua chỉ cần chỉnh đốn một chút là hoàn thành toàn bộ quá trình chuyển đổi, có sự giúp đỡ của bảy con yêu nhện, chỉ trong thời gian ngắn đã hoàn thành mọi việc chỉnh đốn.

Khi những đạo nhân ở lại nghe nói về Như Chân Thiền Tông, việc cạo đầu hay không tùy thuộc vào bản thân, vậy mà không một đạo nhân nào chọn cạo đầu.

Như vậy, cái gọi là Như Chân Thiền Tự này trông có chút không ra làm sao.

Rõ ràng lấy tên là Thiền Tự, nhưng dù là La Lục vị phương trượng Thượng Tôn này, hay đệ tử dưới trướng, ai nấy đều búi tóc, mặc y phục tăng nhân, thậm chí còn có bảy con yêu nhện là nữ quyến thường xuyên lưu trú.

Điều này lại khiến Như Chân Thiền Tự này nổi danh khắp vùng nghìn dặm, trở thành sự tồn tại độc nhất vô nhị.