Chương 531: Xá lợi tử do Như Lai Phật tổ hóa thành! Thời đại mạt pháp đã tới?

Tì Lan Bà Bồ Tát tuy nói vậy, nhưng La Lục lại không dám hời hợt đáp ứng.

Đừng tưởng rằng trong hệ thống Tây Thiên Phật môn, quả vị của Phật cao hơn Bồ Tát một bậc thì đây đích thị là thiết luật.

Giữa các quả vị với nhau cũng có sự khác biệt.

Trong số các đại năng Bồ Tát ở Tây Thiên, thậm chí có không biết bao nhiêu vị còn mạnh hơn cả Phật.

Chẳng nói đâu xa, Địa Tạng Vương Bồ Tát ở âm phủ, Quan Thế Âm Bồ Tát ở rừng trúc Tử Trúc Nam Hải, Phổ Hiền Bồ Tát và Văn Thù Bồ Tát trong Hoa Nghiêm Tam Thánh, vị nào lại không cao tay hơn Phật Đà bình thường một bậc?

Phải biết rằng, trong ba kiếp quá khứ, hiện tại, vị lai, kiếp nào cũng có danh lục nghìn Phật, cộng lại chính là tam thiên Phật.

Thế nhưng cái gọi là tam thiên Phật ấy, lại có vị nào sánh được với Tứ đại Bồ Tát?

La Lục như Chân Phật này, tuy đã định trước quả vị vị lai, nhưng đừng nói là hiện tại vẫn chưa hoàn toàn định đoạt, cho dù hắn thực sự đạt được quả vị Nam Mô Như Chân Phật.

Trước mặt vị Tì Lan Bà Bồ Tát này, La Lục cũng vẫn không dám tự đại ngạo mạn.

Ở cái thế giới Tây Du quy củ sâm nghiêm này, cẩn trọng từng chút một mới là đại trí tuệ thực sự.

Còn kẻ nào dám tự đại, người gần đây nhất làm thế đã bị đè dưới Ngũ Hành Sơn suốt năm trăm năm, hiện giờ vẫn phải làm trâu làm ngựa, làm bảo tiêu cho Đường Tăng, hộ tống đối phương đi dọc đường Tây hành kìa.

Dù rằng Tì Lan Bà Bồ Tát vốn là một sự tồn tại danh tiếng không mấy hiển hách, bất kể là trong Phật Đạo hai giáo hay ở Thiên đình âm phủ.

Nhưng chỉ riêng việc con trai của Tì Lan Bà Bồ Tát cũng có thể ngồi vững vị trí Mão Nhật Tinh Quân trong Nhị thập bát tú, đã đủ khiến người ta cảm nhận được sự thâm bất khả trắc của vị Bồ Tát này rồi.

Đừng quên rằng, đường đường là một vị Phật môn Bồ Tát, thế nhưng ngay cả Đại hội Vu Lan do Như Lai Phật tổ giảng kinh pháp, Tì Lan Bà Bồ Tát cũng cứ nói không đi là ba trăm năm chẳng thèm lộ diện.

Nhớ lại những vị Phật Đà bình thường, ai dám đường hoàng không coi Thế Tôn Như Lai hiện tại ra gì như thế?

Sau khi ngồi xuống, Tì Lan Bà Bồ Tát mỉm cười nhìn La Lục, tựa như một lão phu nhân hiền từ nhân hậu, nhưng lại cất lên chất giọng lanh lảnh, uyển chuyển, linh động: "Như Chân Phật nên đi theo Đông Lai Phật tổ, hiển hóa ở vị lai, nhưng ngặt nỗi hiện giờ, vẫn chưa tiện truyền bá chính pháp. Tam Tạng chân kinh là chính pháp hiện tại, nên đi theo người thỉnh kinh, truyền thẳng sang phương Đông, hiển bày vinh quang Phật môn của ta ở Nam Thiệm Bộ Châu. Đây là thiên số đã định, không dung sai sót mảy may."

"Lời Bồ Tát dạy rất phải. "La Lục gật đầu ra vẻ đương nhiên phải thế.

Câu này đã quá rõ ràng rồi, chính là đang ngầm nhắc nhở La Lục rằng: Ngươi đã chọn đứng về phía Đông Lai Phật tổ - vị Phật tương lai, thì nay đang là lúc Hiện tại Phật đương gia chủ sự, ngươi hãy ngoan ngoãn an phận cho tốt, đừng có ra vẻ ta đây, càng không được xen vào đại kế Phật pháp đông truyền.

Quan hiện tại không bằng quan quản hiện tại.

Phật tổ vị lai và Phật tổ hiện tại có bất hòa, đó cũng là cuộc tranh chấp đường lối cấp cao trong nội bộ Phật môn, nhưng lá cờ đại nghĩa của Phật môn thì tất cả mọi người đều phải có trách nhiệm gìn giữ.

Mượn lời của trạm trưởng Ngô mà nói, thì hiện tại Phật môn chúng ta cần ngưng tụ ý chí, bảo vệ lãnh tụ. Tất nhiên, bảo vệ lãnh tụ là chuyện về sau, còn lãnh tụ trước mắt chính là đại kế Phật pháp đông truyền, vị lãnh tụ duy nhất được bày biện ra ánh sáng chỉ có Phật tổ hiện tại - Thế Tôn Như Lai.

"Hoàng Hoa quan và Bàn Ti động liền giao cho ngươi vậy, mong rằng ngươi đừng có làm rối loạn chừng mực. "Tì Lan Bà Bồ Tát dặn dò qua loa vài câu, đoạn đứng phắt dậy, làm điệu bộ như muốn rời đi.

La Lục thật sự không ngờ Tì Lan Bà Bồ Tát lại dùng một phương thức tưởng chừng uyển chuyển mà thực chất là cảnh cáo như thế để trao đổi với mình vài câu, rồi đã chuẩn bị chuồn thẳng.

Thấy Tì Lan Bà Bồ Tát sắp bước ra khỏi cửa phòng tĩnh thất, trong đầu La Lục chợt lóe lên một tia sáng.

Khoảnh khắc ấy, hắn bỗng vỡ lẽ, thấu triệt sâu xa ý tứ của Tì Lan Bà Bồ Tát.

Đây nào phải là đang răn đe mình đừng làm rối loạn đại kế Phật pháp đông truyền, mà rõ ràng là đang nhắc nhở hắn: Phật môn bây giờ, Thế Tôn chính là Như Lai Phật tổ.

Cho dù ngươi thuộc về Phật tương lai đi nữa, thì vẫn phải đến Linh Sơn để bái sơn đầu.

Lá cờ Phật môn hiện giờ đang gánh trên đầu Như Lai.

Hắn đầu quân cho Đông Lai Phật tổ là một chuyện, nhưng việc đến bái sơn đầu lại là chuyện khác.

Vế trước chỉ có thể xem là sự giao lưu liên lạc giữa các tiểu đoàn thể, tiểu phái hệ trong bóng tối, còn vế sau mới chính là quang minh chính đại đi qua cửa lớn.

Đã thông suốt mọi chuyện, La Lục vội vã lên tiếng: "Bồ Tát xin hãy dừng bước."

Quả nhiên Tì Lan Bà Bồ Tát khựng lại, vẫn giữ nguyên nét mặt mỉm cười hiền từ quay đầu nhìn La Lục.

"Tiểu tăng muốn đến Tây Thiên bái kiến Phật tổ, chỉ trách tiểu tăng kém cỏi lễ nghĩa, kính mong Bồ Tát chỉ điểm."

"Phật môn quảng đại, phổ độ chúng sinh, chuyện này Đông Lai Phật tổ ắt có tính toán riêng, cớ sao ngươi lại phải hỏi ta?" Ném lại một câu xanh rờn ấy, Tì Lan Bà Bồ Tát không thèm dừng lại lấy nửa bước.

Khoảnh khắc đẩy cửa phòng ra, y liền biến thành một luồng lưu quang chói lọi, cuốn lấy Bách Nhãn ma quân rồi biến mất tăm vào tận chân trời.

Tì Lan Bà Bồ Tát bề ngoài thì có vẻ không trực tiếp chỉ điểm La Lục, nhưng ngầm ý cũng đã nhắc nhở hắn cách để đi đến Linh Sơn.

Khác với Tì Lan Bà Bồ Tát cùng vô số Phật Đà, Bồ Tát, La Hán hiện đang tề tựu ở Linh Sơn.

La Lục là Phật tương lai, đến thời tương lai mới nên theo chân Đông Lai Phật tổ hiển hóa thế gian.

Đường đường là Phật tương lai mà đi Linh Sơn bái sơn đầu, xét với tư cách là thành viên trong tiểu phái hệ của Hiện tại Phật, dẫu Tì Lan Bà Bồ Tát có biết cũng chẳng tiện trực tiếp chỉ bảo, huống chi bản thân Tì Lan Bà Bồ Tát đã bế quan ba trăm năm, đến Đại hội Vu Lan do Như Lai Phật tổ giảng kinh pháp còn ngó lơ không thèm đếm xỉa.

Hỏi sao bà ta lại có thể chỉ điểm La Lục đến Linh Sơn bái sơn đầu cho được.

Người có thể chỉ điểm, hoặc nói cách khác là thực sự dẫn đường cho La Lục bước vào Linh Sơn Phật môn, chỉ có thể là Đông Lai Phật tổ.

Nhưng Đông Lai Phật tổ lại chẳng có đạo tràng cố định.

Tuy ngài thường trú ở phương Đông, nhưng đừng quên rằng đất Đông thổ bản thân vốn nằm ngoài thế lực Phật môn, bằng không thì đâu cần phải trải qua quá trình Phật pháp đông truyền làm gì.

Dù vậy, Tì Lan Bà Bồ Tát không phải là không có cách liên lạc với Đông Lai Phật tổ.

Hoàng Mi ở Tiểu Lôi Âm Tự chẳng phải là đồng tử của Đông Lai Phật tổ đó sao?

Hướng về phương hướng Tì Lan Bà Bồ Tát vừa rời đi, La Lục chắp tay cúi người hành lễ, đoạn căn dặn bảy con nhện tinh một tiếng, rồi thân hình chợt hóa thành luồng lưu quang thẳng hướng Tiểu Lôi Âm Tự bay đi.

Lúc Tì Lan Bà Bồ Tát một lần nữa đặt chân đến ngoài Tiểu Lôi Âm Tự.

Hoàng Mi lại ra đứng đón tự bao giờ, cứ như thể đã chờ đợi từ lâu lắm rồi.

Từ đằng xa nhìn thấy hóa thân lưu quang của La Lục, hắn ta liền vội vã ba chân bốn cẳng chạy ào lên đón.

"Sư thúc khiến đệ tử đợi lâu quá đấy. "Hoàng Mi cười hì hì nhìn La Lục, trở tay ném thẳng một hạt phật châu xuống đất.

Còn chưa kịp chạm đất, hạt phật châu đã như con tằm phá kén chui ra một vị tiểu sa di bé xíu.

Tiểu sa di dài chưa nổi một tấc, ngũ quan lại vô cùng tinh xảo, linh động bất thường, trông y hệt như thu nhỏ của Đông Lai Phật tổ Di Lặc Phật.

Sau khi cười ha hả với La Lục, tiểu sa di cất lời: "Như Chân Phật nên ở trên con đường Tây hành mà thử thách người thỉnh kinh một phen, có như thế mới mong công viên quả mãn."

Mặc dù vị tiểu sa di này rõ ràng chính là hóa thân của Di Lặc Phật, hơn nữa lại cố tình lưu lại chỗ Hoàng Mi để chờ sẵn điểm hóa cho mình.

Nhưng La Lục cứ có cảm giác trong chuyện này có điều gì đó bất ổn.

Suy cho cùng, rõ ràng chỉ là một câu nói là xong chuyện, thế mà hết lần này tới lần khác, trước là Tì Lan Bà Bồ Tát bóng gió nhắc nhở.

Đến khi La Lục tìm đến Tiểu Lôi Âm Tự, lại đụng ngay một hóa thân kết tinh từ phật châu bảo hắn tự đi mà bày ra tám mươi mốt kiếp nạn.

La Lục rốt cuộc cũng hiểu rõ, cái gọi là Tây Du tuy rằng là một kiếp nạn bất khả kháng, là cơ hội do thiên đạo định sẵn để Phật môn đại hưng.

Nhưng kiếp nạn lần này lại hoàn toàn khác biệt so với tất cả các kiếp nạn từ thuở hồng hoang thượng cổ.

So với Phong Thần lượng kiếp, Vu Yêu lượng kiếp, Long Hán sơ kiếp thuở trước, tuy rằng cũng đầy rẫy mưu tính, nhưng thứ cuối cùng định đoạt tất cả vẫn là thực lực bản thân của tu sĩ; thực lực ấy bao gồm tu vi, khí vận, công đức, cơ duyên, thậm chí cả ngộ tính, trí tuệ lẫn mưu mô thủ đoạn vân vân.

Đến cái kiếp nạn Tây Du lần này, những thứ từng là nền tảng cốt lõi trong các lượng kiếp trước đây bỗng chốc trở nên lu mờ không đáng kể, ngược lại, chỗ dựa và mưu tính đằng sau lưng mới là thứ trân quý vô ngần.

Tưởng chừng như Phật môn đại hưng, nhưng trong quá trình Tây Du, Đạo môn cũng chẳng hề chịu thiệt thòi, thậm chí cửa ải khó khăn nhất trong Tây Du kiếp cũng xuất phát từ Đạo môn, để rồi cuối cùng chính Như Lai Phật tổ phải đích thân ra mặt giao lưu với Thái Thượng Lão Quân, mới khiến cửa ải khó nhằn ấy thuận lợi thông quan.

Còn thân phận Phật tương lai của La Lục sớm đã không còn là bí mật gì trong nội bộ Phật môn, bây giờ chỉ còn thiếu mỗi bước bổ túc thủ tục giấy tờ nữa thôi là La Lục sẽ đường đường chính chính đắc đạo quả Nam Mô Vị Lai Như Chân Phật.

Tất nhiên, với tư cách là Phật tương lai, đúng như lời Tì Lan Bà Bồ Tát đã nói lúc trước, thời đại hoằng dương Phật pháp bây giờ vẫn chưa tới phiên tương lai, mà đây là thời đại của Thế Tôn hiện tại.

Thế thì, dưới trướng một vị Phật tương lai chưa chính thức bổ sung thủ tục, danh không chính ngôn không thuận như La Lục, việc thiết lập các cửa ải cản trở đoàn người Tây hành sao cho khéo léo lại trở nên vô cùng vi tế đáng ngẫm.

Thứ nhất, tuyệt đối không được bày ra độ khó quá lớn khiến Tôn Ngộ Không phải đi khắp trời cao đất dày cầu viện cứu binh, như vậy chẳng khác nào đem mâu thuẫn nội bộ Phật môn phơi bày ra ánh sáng.

Dù là Như Lai Phật tổ hay Đông Lai Phật tổ, rõ ràng đều không muốn nhìn thấy cục diện đó.

Thứ hai, phải làm sao để trong cửa ải này, sự hiện diện của Phật tương lai được khắc họa một cách thật đầy đủ, nổi bật.

Xét theo một mức độ nào đó, độ vừa vặn của kiếp nạn do La Lục tự tay sắp đặt đóng vai trò cực kỳ quan trọng.

Vòng vo tam quấc một vố lớn như vậy, chính là để thể hiện tường tận thâm ý của Như Lai Phật tổ, Đông Lai Phật tổ, và thậm chí bao gồm cả chân chạy vặt Tì Lan Bà Bồ Tát.

Cảnh tượng này giống hệt như cách các vị lãnh đạo phàm trần hay nói chuyện, thường ra vẻ mây mù giăng lối khiến người nghe chẳng tài nào hiểu nổi.

Mục đích của việc làm ấy chính là để thử thách ngộ tính của cấp dưới.

Là một kẻ làm cấp dưới, vừa phải thấu triệt ý đồ thực sự của lãnh đạo, vừa phải có giác ngộ sẵn sàng gánh mọi nồi nước đen bất cứ lúc nào.

Làm tốt thì là do lãnh đạo sáng suốt tài tình, làm dở thì là do bản thân lĩnh hội sai tinh thần.

Tóm lại, chẳng dính dáng gì đến cấp trên cả, các vị ấy tiêu chuẩn là "cây gậy teflon "không dính bẩn.

Đương nhiên, loại nhiệm vụ này một khi hoàn thành xuất sắc, cũng là con đường ngắn nhất để lọt vào mắt xanh của lãnh đạo.

Thậm chí một bước thăng thiên thẳng cẳng cũng chẳng có gì là lạ, ngẫm lại cái cách mà vị tiểu sa di hóa thân từ phật châu ngay trước mắt đang trực tiếp rành rành ra bài ngửa với La Lục kìa: Chỉ cần hắn nắm bắt chuẩn xác độ lửa, hoàn thành tốt nhiệm vụ thử thách người thỉnh kinh, thì bản thân hắn sẽ lập tức công viên quả mãn, thuận buồm xuôi gió bước lên ngôi vị Như Chân Phật.

Được như vậy cũng là nhờ tấm lưng to lớn có chỗ dựa vững chắc của La Lục đằng sau.

Bằng không, cứ thử nhìn lại cái thân phận còi cọc từng là tiểu đạo đồng ở Hoàng Hoa Quan của hắn xem, muốn "chuyển chính thức "mà còn chơi kiểu một bước lên mây trở thành Phật Đà trong danh lục thiên Phật thuộc kiếp tinh tú vị lai của Phật môn á? Nằm mơ giữa ban ngày đi.

Trong cái hệ thống Phật môn với cơ số nhân sự khổng lồ ấy, biết bao nhiêu La Hán, Bồ Tát, Già Lãm đang đỏ mắt ngóng chờ đến lượt mình tiến thêm một bước kia kìa.

Khoảnh khắc thấu suốt tình cảnh hiện tại của bản thân, La Lục cuối cùng cũng vỡ lẽ.

Thời đại này đã khác xa thời kỳ hồng hoang trước Phong Thần rồi, thời buổi đó đích thị là lấy vũ lực làm tôn sùng tuyệt đối.

Cùng với hồi kết của đại chiến Phong Thần, trật tự tam giới ngày nay đã trở thành thiết luật được vô số đại năng tu sĩ chung tay duy trì.

Cũng giống như bất kỳ hệ thống tổ chức nào chốn phàm trần, thuở mới khai sơn phá thạch xây dựng tất yếu phải dũng mãnh tiến lên, phá chông gai mở lối, dám nói không có chút tư tâm nào thì ít ra cũng phải đồng tâm hiệp lực.

Đến khi đặt được nền móng vững chắc cho sự hưng thịnh của tổ chức đó rồi, mới đến màn chia bánh ngọt. Ban đầu có lẽ sẽ hơi hỗn loạn một chút, nhưng đó là tiến trình tất yếu phải trải qua khi thiết lập trật tự.

Nhìn rộng ra các vương triều phàm trần, thuở mới khai quốc sau khi trật tự được thiết lập xong xuôi, cứ qua một đến hai thế hệ, chừng ba mươi đến năm mươi năm, thế nào cũng xảy ra một trận chấn động nội bộ. Và khi trận chấn động ấy hạ màn, triều đại sẽ bước vào chu kỳ sinh - trưởng - hưng - suy.

Cái gọi là suy bại, chẳng qua chỉ vì cấu trúc thượng tầng bên trong hệ thống tổ chức ấy đã khép kín hoàn toàn, bất kể bên trong đấu đá ra sao, người dưới tầng đáy đừng hòng mơ tưởng chen chân vào chia chác miếng bánh.

Đây cũng là lý do tại sao ở thế giới Tây Du, không biết bao nhiêu yêu ma quỷ quái cứ vắt óc suy tính, một lòng một dạ chỉ mong sao kiếm được một quả vị chính quả.

Chẳng qua vì Thiên đình, Âm phủ, Phật, Đạo... sớm đã chia chạc sạch sẽ mọi thứ mất rồi.

Khổ nỗi họ lại nắm giữ những thứ sức mạnh khủng khiếp nhất, chẳng ai có thể lay chuyển nổi.

Trong hoàn cảnh như thế, muốn tiến thêm một bước thì chỉ còn nước ngoan ngoãn cúi đầu tuân theo quy củ, bằng không sẽ biến thành cái đích cho mọi người chỉ trích.

Chẳng phải thấy ngay cả tiền thân của Đường Tăng là Kim Thiền Tử - đại đệ tử nhị tọa của Như Lai Thế Tôn, đường đường muốn thành Phật mà còn phải chịu cảnh bị đày xuống phàm trần, trải qua mười kiếp tu hành, cuối cùng nhờ thông qua con đường Tây Du mới ngồi được vào vị trí Chiên Đàn Công Đức Phật đó sao?

Thậm chí dẫu cho La Lục có hậu thuẫn là Vu tộc dưới âm phủ, hay chí ít là sư thừa Bồ Đề Tổ Sư - vị hóa thân của Chuẩn Đề Đạo Nhân nhị thánh phương Tây thuộc Phật môn, thì hắn vẫn phải tuân thủ quy củ.

Quy củ này chính là thiên đạo, là thánh nhân, là do các bên đại năng định đoạt, chẳng một ai dám vượt quyền tiếm việt.

Thời đại bây giờ, người ta đã thôi không còn thuần túy nhìn vào đạo hạnh với tu luyện nữa rồi, mà thay vào đó là bắt đầu xoay chuyển theo hướng thời đại mạt pháp, hay nói cách khác là hướng đến sự đối nhân xử thế, quan hệ tình nghĩa thế sự.

Đã ngộ ra những điều này, La Lục ngược lại cũng chẳng cảm thấy thất vọng là bao.

Dù sao thì hắn hiện tại cũng thuộc dạng "sinh ra đã ở vạch đích", Đông Lai Phật tổ hay thậm chí Như Lai Phật tổ đều đã dọn sẵn đường sá, đệm sẵn chăn êm nệm ấm cho hắn hết rồi, chỉ đợi lần này nắm bắt cho chuẩn độ lửa, bày ra cửa ải cho đoàn thỉnh kinh là có thể trực tiếp công viên quả mãn.

Chuyện này khối yêu vương đại thánh cầu còn chẳng được ấy chứ.

Trong mắt những kẻ lỗ mãng đầu đất, một chuỗi vòng vèo quẩn quanh này trông có vẻ như đang làm khó dễ người ta, nhưng La Lục tuyệt đối không phải là kẻ lỗ mãng đầu đất.

Hắn thừa hiểu, bất kể là Đông Lai Phật tổ, Như Lai Phật tổ, hay thậm chí là vị chân chạy vặt Tì Lan Bà Bồ Tát kia, thực chất đều mang thiện ý đối với hắn, và ai nấy đều rất vui mừng khi thấy La Lục ngồi lên chiếc ghế quả vị Nam Mô Như Chân Phật.

Chỉ là một chút thử thách vặt vãnh thôi mà, ngay cả Ly Sơn Lão Mẫu còn có màn tứ thánh thử lòng thiền định, nhỡ đâu có chuyện bốn vị hiển linh thử lòng, La Lục hoàn toàn có thể noi theo đó mà làm.

Sau khi đã thông suốt mọi chuyện, La Lục chắp tay cúi người hành lễ với vị tiểu sa di Đông Lai Phật tổ hóa thành từ hạt phật châu, cất lời: "Đệ tử đa tạ Phật tổ chỉ điểm, lúc này đệ tử xin quay về Hoàng Hoa Quan, bố trí ngay thử thách dành cho người thỉnh kinh."

Mỉm cười gật đầu, tiểu sa di hóa thân từ hạt phật châu liền lóe lên một trận lưu quang sắc màu rực rỡ, rồi nhanh chóng biến ngược trở lại thành hạt phật châu nhỏ xíu ban đầu.

Đến lúc này La Lục mới thực sự nhìn thấu, đây nào phải phật châu gì cho cam, rõ ràng nó chính là một viên xá lợi tử.

Hoàng Mi bước lên trước, cung kính hai tay nâng hạt xá lợi tử lên, đoạn bẩm báo với La Lục: "Bảo bối này chính là xá lợi tử do trượng lục kim thân của Như Lai Phật tổ hóa thành, tuy bản chất không có hình tướng trống không tịch diệt, nhưng đối với kim thân diệu pháp của sư thúc lại có sự trợ giúp vô cùng đặc biệt."

Dù La Lục đã nhận ra đó là xá lợi tử, nhưng hắn dẫu có vắt óc suy nghĩ đến đâu cũng không thể ngờ nổi, viên xá lợi tử này lại do chính Như Lai Phật tổ hóa thân thành.

Xứng danh là đồng tử của Đông Lai Phật tổ, Hoàng Mi mang theo vài phần ngạo mạn cất lời: "Năm xưa Thế Tôn Như Lai nhận lời mời của Đại thiên tôn, giá lâm thiên đình để hàng phục yêu hầu, nào ngờ lại bị con yêu hầu đó làm vấy bẩn kim thân, thế là nhục thân trượng lục ấy bị Như Lai Phật tổ tịch diệt thành kim thân xá lợi."

(Hết chương)