Chương 527: Cơ hội cho kiếp nạn tiếp theo của Phật môn! Nam-mô Như Chân Phật!

Trong bốn tòa tiên liên bẩm sinh, Diệt Thế Hắc Liên sớm đã biến mất không tăm tích từ thời kỳ Đạo Ma tranh hùng cùng với sự vẫn lạc của Ma tổ La Hầu; Tạo Hóa Thanh Liên thì chia làm ba, trở thành chí bảo chứng đạo trong tay Tam Thanh thánh nhân, gồm cây gậy của Thái Thanh thánh nhân, ngọc như ý của Nguyên Thủy Thiên Tôn và thanh kiếm thanh bình của Thông Thiên Giáo Chủ.

Nghiệp Hỏa Hồng Liên nằm ở U Minh huyết hải bên phía Địa phủ, do Minh Hà lão tổ chưởng quản; còn Công Đức Kim Liên cuối cùng thì đã bị Văn đạo nhân hút mất ba phẩm trong Phong Thần đại kiếp, nay chỉ còn lại Cửu phẩm Công Đức Kim Liên.

Dẫu là vậy, Cửu phẩm Công Đức Kim Liên vẫn là pháp bảo làm nên tên tuổi của Như Lai Phật tổ – vị thế tôn của Phật môn.

Lúc này, Đông Lai Phật tổ lại ban cho La Lục một đóa bạch liên không rõ lai lịch, ngoài miệng còn không ngừng khẳng định đây chính là cơ hội cho kiếp nạn tiếp theo của Phật môn.

Lượng thông tin ẩn chứa trong đó quả thực không cần nói cũng hiểu.

Rõ ràng là đang ngầm nhắc nhở La Lục, hắn mới chính là tương lai của Phật môn.

Nhất là đóa bạch liên này, càng khiến La Lục bất giác liên tưởng đến Bạch Liên giáo – thế lực từng tự nhận là chuyên gia làm phản ở kiếp trước.

Chưa nói đến việc đóa bạch liên này, đúng như lời Đông Lai Phật tổ đã nói, là một món chí bảo hiếm có dùng để phòng thân hộ đạo; chỉ riêng ý nghĩa mà nó tượng trưng thôi, La Lục cũng tuyệt đối không thể từ chối.

Suy cho cùng, cũng giống như phỏng đoán trước đó của hắn, đại gia sừng sỏ hiện tại của Phật môn là Như Lai thế tôn, cho dù La Lục có nhúng tay thúc đẩy Tây Du đi chăng nữa, thì hắn cũng chẳng nhận được bao nhiêu lợi ích.

Nhìn vào kết quả viên mãn cuối cùng của đoàn ngũ Tây Du, không khó để nhận ra rốt cuộc cũng chỉ có hai người là Đường Tăng và Tôn Ngộ Không thành Phật mà thôi.

Chẳng lẽ lại nhét thêm một mình La Lục vào nữa sao?

Nhưng nếu ở phe của Đông Lai Phật tổ, La Lục chưa chắc đã không tranh được một vị trí Phật vị.

Tranh chấp quyền thế ở đây chỉ là chuyện phụ, khí số, cơ duyên cùng những BUFF hỗ trợ tu luyện mới chính là mấu chốt khiến tất cả tu sĩ thèm thuồng.

"Được Phật tổ ban thưởng, tiểu tăng xin cúi đầu nhận lấy."

Ngay trước mặt Đông Lai Phật tổ, La Lục trực tiếp hiển lộ kim thân pháp tướng của mình để luyện hóa luôn đóa bạch liên này.

Từ khi tu thành kim thân diệu pháp, pháp tướng của La Lục đã trở nên vô cùng độc đáo, tuy hãy còn vương vấn bóng dáng pháp tướng của Xi Vưu, nhưng lại đậm thêm vài phần trang nghiêm của Phật môn.

Điểm duy nhất khiến người ta thấy quái lạ là kim thân pháp tướng của La Lục không hề có mấy lòng từ bi của nhà Phật, ngược lại trông giống một mạch của Mật tông hơn, thoang thoảng một thứ tà khí khác biệt, nhưng sâu thẳm trong cái vẻ tà dị ấy lại ẩn chứa một sự từ bi thần thánh kỳ lạ.

Điều này quả thực rất ư là khó đỡ.

Theo quá trình luyện hóa bạch liên, La Lục cũng cảm nhận được sự huyền diệu của tòa sen này.

Trong cảm nhận của La Lục, đóa bạch liên đài này quả thực mạnh hơn Hỏa Táo Châu rất nhiều.

Nhưng điều này cũng không khó hiểu, Nương Nương chỉ tiện tay dùng Hỏa Táo Châu làm phương tiện đi lại cho La Lục mà thôi, nói cho cùng thì cũng chỉ là tận dụng đồ bỏ đi hoặc là trò tiêu khiển lúc rảnh rỗi mà thôi.

Bạch liên mà Diệt Lặc Phật ban tặng, tuy bản thân ngài không phải là thánh nhân, nhưng hậu thiên linh bảo do ngài tự tay tế luyện lại cẩn trọng hơn Hỏa Táo Châu rất nhiều.

Đóa bạch liên này mang theo ánh sáng tịnh thế từ bi, có thể nói là một món chí bảo công thủ toàn diện.

Ngồi trên liên đài không chỉ có khả năng phòng thủ vô song, mà ánh sáng tịnh thế từ bi còn có thể xóa sổ vô số đòn tấn công từ pháp bảo thần thông.

Nó hoàn toàn xứng đáng được coi là một trong những bảo vật mạnh nhất của La Lục cho đến thời điểm hiện tại.

Thấy La Lục đã luyện hóa bạch liên mà mình ban tặng, Đông Lai Phật tổ cười ha hả nói: "Sư đệ, công đức của Tây Du đại kiếp không thể bỏ lỡ đâu. Đóa bạch liên này tuy do ta hậu thiên tạo thành, nhưng cũng chẳng hề thua kém kỳ trân dị bảo nào. Nếu sư đệ khéo léo tế luyện, tương lai chưa chắc đã thua kém đóa Cửu phẩm Kim Liên kia."

La Lục quả thực chưa từng tận mắt thấy Cửu phẩm Công Đức Kim Liên, nhưng lời của Đông Lai Phật tổ thì hắn không mảy may nghi ngờ.

Nói cho cùng, việc bạch liên này trong tương lai có thể sánh ngang với Cửu phẩm Công Đức Kim Liên hay không còn phụ thuộc vào điều kiện tiên quyết, trước hết phải hiểu thế nào là khéo léo tế luyện đã?

Tu sĩ bình thường có tư cách này hay sao?

Phải biết rằng tiền thân của Cửu phẩm Kim Liên – chính là Thập nhị phẩm Công Đức Kim Liên, sau khi bị Văn đạo nhân hút mất ba phẩm, về lý thuyết thì quả thực có thể sửa chữa, nhưng trên thực tế ngay cả các thánh nhân cũng lực bất tòng tâm.

Nếu La Lục có cơ hội thu thập Nghiệp Hỏa Hồng Liên hoặc Diệt Thế Hắc Liên, đem hai tòa thập nhị phẩm liên đài này luyện hóa vào trong bạch liên, thì bạch liên không những có thể sánh ngang với Công Đức Kim Liên, mà thậm chí còn vượt qua cả cửu phẩm.

Đông Lai Phật tổ ra tay hào phóng như vậy, La Lục cũng cực kỳ dứt khoát, lập tức cúi đầu bái lạy, ra vẻ nhất tâm quy thuận theo Diệt Lặc.

Diệt Lặc Phật cũng chẳng vòng vo, trực tiếp đưa ra lời khẳng định – không thể gọi là ám chỉ hay vẽ bánh nữa, mà là nói thẳng toẹt ra rằng trong tương lai Tịnh Kiếp, hắn chắc chắn sẽ chiếm được một vị trí Phật vị.

Nam-mô Như Chân Phật chính là danh hiệu được chuẩn bị sẵn cho La Lục.

Không những thế, Diệt Lặc Phật còn truyền thụ cho La Lục một môn Minh vương pháp cực kỳ nổi tiếng trong Phật môn.

Minh vương là vị hộ pháp thần vô cùng đặc biệt trong Phật giáo phương Tây, nhưng trông lại giống như sự phẫn nộ của Phật Đà hóa thành.

Phải biết rằng trong Phật giáo có rất nhiều Minh vương, thậm chí ngay cả Như Lai – thế tôn của Phật môn – cũng có hóa thân phẫn nộ tương ứng là Bất Động Minh vương.

Thế nhưng nếu nói về vị Minh vương mạnh nhất, thì lại chính là Diệt Lặc Phật đang ở ngay trước mặt đây.

Minh vương pháp của ngài mới là thứ đáng sợ nhất, mạnh mẽ nhất.

Điểm này thực ra có thể nhìn ra từ những khẩu hiệu làm phản xuất hiện lớp lớp về sau.

Cần phải biết rằng, Bạch Liên giáo cùng hàng loạt giáo phái làm phản xuất phát từ Bạch Liên giáo, khẩu hiệu nổi tiếng nhất chính là "Diệt Lặc giáng sinh, Minh vương xuất thế".

Mặc cho những khẩu hiệu này có biến đổi thế nào đi nữa, có một điểm không thể phủ nhận: hóa thân phẫn nộ của Diệt Lặc – Minh vương, chỉ có duy nhất một danh xưng Đại Minh vương, xứng đáng là đứng đầu trong số các Minh vương.

Có thể nhận được Minh vương pháp do chính tay Diệt Lặc Phật truyền thụ, chuyến đi Tiểu Lôi Âm Tự lần này của La Lục có thể gọi là thu hoạch cực kỳ lớn.

Ngoài việc ân cần thăm hỏi vài câu, Đông Lai Phật tổ đối xử với La Lục y hệt như đang chuyên tâm đưa bảo vật và truyền thừa đến tận tay.

Một tòa bạch liên đài do hậu thiên tạo thành, cộng thêm Minh vương pháp, đã giúp La Lục một bước vươn lên thành nhân vật có trọng lượng trong Phật môn.

Đương nhiên, mức độ "có trọng lượng "này chỉ tính trên phương diện truyền thừa mà thôi; còn về mặt tu vi, La Lục dù có ở trong Phật môn thì cũng chỉ đành xếp vào tầng lớp trung gian mà thôi.

Dường như rất coi trọng La Lục, Diệt Lặc Phật gần như cầm tay chỉ việc truyền thụ Minh vương pháp cho hắn.

Mãi đến tận khi tận mắt chứng kiến La Lục hoàn thành việc tu luyện Minh vương pháp, ngài mới đồng ý để La Lục cáo biệt theo đề xuất của hắn.

Và người chịu trách nhiệm tiễn La Lục dĩ nhiên không thể là Diệt Lặc Phật.

Dẫu sao Diệt Lặc Phật cũng là đại gia tương lai của Phật môn, dù La Lục có sớm chiếm lấy một vị trí Phật vị đi nữa, thì khi đi ra ngoài, dẫu có giương cao ngọn cờ Nam-mô Như Chân Phật đi chăng nữa, cũng chẳng ai dám phản bác, kể cả Tây Thiên Như Lai; nhưng suy cho cùng hắn vẫn là người dưới quyền của Vị Lai Phật tổ.

Đông Lai Phật tổ thậm chí chẳng cần mở miệng dặn dò, Hoàng Mi đã chủ động đứng ra tiễn La Lục rời khỏi Tiểu Lôi Âm Tự.

Tiễn La Lục đi xong, Hoàng Mi mang theo vẻ mặt đầy khó hiểu bước đến trước mặt Diệt Lặc Phật.

"Lão gia, cái tên Như Chân kia bất quá chỉ là một tên Huyền Tiên cỏn con, vì sao lão gia lại coi trọng hắn đến vậy? Thậm chí không tiếc hạ mình tự tay truyền thụ Minh vương pháp cho hắn, ngay cả đóa bạch liên được ngài dày công tế luyện cũng ban cho hắn luôn sao?"

Diệt Lặc Phật hiển nhiên không có ý định giải thích, chỉ nhạt nhẽo liếc Hoàng Mi một cái, khiến gã sợ đến mức vội vàng quỳ sụp xuống liên tục dập đầu nhận tội.

Là đại gia tương lai của Phật môn, uy áp của Đông Lai Phật tổ là điều không phải bàn cãi.

Điểm này chỉ cần nhìn vào việc Tôn Ngộ Không từng bị Hoàng Mi bức đến mức đường cùng phải khóc lớn một trận, thế nhưng hễ nhìn thấy Đông Lai Phật tổ là lập tức phải vội vã cúi đầu hành lễ tạ tội, là đủ để thấy rõ.

Tôn Ngộ Không kiêu ngạo đến nhường nào?

Đó là kẻ dám thẳng thừng gọi hóa thân của Thái Thanh thánh nhân trên thiên đình – Thái Thượng Lão Quân – là lão già, cho dù đối mặt với Quan Âm và Như Lai vẫn dám đùa giỡn cợt nhả; thế nhưng duy chỉ có đứng trước mặt Đông Lai Phật tổ, Tề Thiên Đại Thánh từng đại náo thiên cung lại ngoan ngoãn y như chim cút.

Điều này đủ để khiến người ta cảm nhận được rằng, một Vị Lai Phật thoạt nhìn lúc nào cũng cười tươi như hoa này tuyệt đối không hề hiền lành, dễ gần như vẻ bề ngoài.

Hoàng Mi rõ ràng đã vượt quá giới hạn khi chất vấn chuyện này.

Trước mặt Hoàng Mi đang quỳ rạp nhận tội, Đông Lai Phật tổ trầm mặc một lát rồi mới cười ha hả cất lời: "Tiểu Lôi Âm Tự này giao lại cho ngươi. Ngươi biết phải làm thế nào rồi đấy, đừng làm ta thất vọng. Tương lai ở cõi Phật cực ký lạc, chắc chắn không thiếu phần chánh quả của ngươi."

"Đa tạ lão gia. "Hoàng Mi vội vàng dập đầu tạ ơn.

Đợi một hồi lâu vẫn không thấy Đông Lai Phật tổ ban thêm mệnh lệnh gì.

Quỳ thêm một lúc nữa, Hoàng Mi mới dám lấy hết can đảm, cẩn thận liếc mắt nhìn lên hướng tòa sen bên trên.

Khoảnh khắc tiếp theo, Hoàng Mi thở phào nhẹ nhõm một hơi dài, cả người bỗng mềm nhũn ngồi phịch xuống đất.

Đông Lai Phật tổ chẳng biết từ lúc nào đã biến mất không tus tích từ nơi đó từ bao giờ.

Hồi lâu sau, Hoàng Mi mới đứng dậy, mang theo vẻ mặt hân hoan lấy ra ba món pháp bảo.

Ba món pháp bảo này chính là Đoản Nhuyễn Lang Nha Bổng, Nhân Chủng Đa và Kim Rao từng khiến Tôn Ngộ Không tìm khắp các trợ thủ cũng không tài nào phá giải nổi trong tương lai.

Ngắm nghía ba món pháp bảo một hồi lâu, Hoàng Mi vốn đang mừng rỡ bỗng nhiên nhớ tới điều gì đó, sắc mặt trở nên chán nản.

Gã mang theo ánh mắt lúc ẩn lúc hiện hướng về phía phương Đông.

Về phía La Lục, hắn xem như đã triệt để quy thuận Đông Lai Phật tổ – đại gia tương lai của Phật môn. Chuyến đi Tiểu Lôi Âm Tự lần này của hắn có thể nói là thu hoạch vô cùng lớn.

Một món bảo vật phòng thân hộ đạo, công thủ toàn diện là Thanh Tịnh Bạch Liên, cùng với một môn truyền thừa có thể luyện hóa sự phẫn nộ của bản thân thành Minh Vương thân.

Món trước cố nhiên là vô thượng chí bảo, nhưng so ra thì truyền thừa luyện hóa sự phẫn nộ thành Minh Vương thân mới chính là thu hoạch lớn nhất của La Lục.

Nguyên nhân rất đơn giản, tuyệt đối đừng quên rằng gốc gác thực sự của La Lục từ trước đến nay chưa từng là Địa phủ, lại càng không phải huyết mạch vu tộc nào cả, mà đến từ năng lực của các La Lục chư thiên trong không gian chia sẻ.

Đừng quên rằng, thủ đoạn phất lên sớm nhất của các La Lục trong không gian chia sẻ chính là năng lực nắm giữ thất tình thất tội.

Thậm chí thuở ban đầu, Nhẫn Giới, Ác quỷ và Dị Nhân La Lục còn diễn hóa chúng thành các hóa thân của thất tình thất tội nữa cơ.

Chỉ là vào lúc đó, những thủ đoạn này rốt cuộc cũng chỉ được coi là một loại dị năng bẩm sinh, giới hạn cao nhất tối đa cũng chỉ đạt đến mức độ của một hạt giống mà thôi.

Thế nhưng hiện tại, khi La Lục có được phương pháp luyện hóa sự phẫn nộ của bản thân thành Minh Vương hóa thân từ tay Đông Lai Phật tổ, thì thứ cảm xúc vốn dĩ đã có phần lỗi thời đối với các La Lục ở giai đoạn hiện tại ấy, lại đột ngột có một sự thăng hoa về mặt chất lượng.

Đương nhiên, ở giai đoạn hiện tại của La Lục, thủ đoạn thao túng thất tình thất tội này nhiều lắm cũng chỉ dùng để hỗ trợ hắn tu luyện Minh Vương hóa thân, hơn nữa cũng chỉ có cảm xúc phẫn nộ là thực sự phá vỡ giới hạn, đạt đến một độ cao chưa từng có mà thôi.

Còn sáu loại cảm xúc và sáu tội danh kia, vẫn cần bản thân La Lục không ngừng hoàn thiện, nâng tầm chúng lên đến mức độ gần sát với Minh Vương pháp tướng.

Đến lúc đó, Minh Vương tướng của La Lục tuyệt đối sẽ là một thủ đoạn có tiềm năng vô hạn, cho dù là trong Phật môn cũng chưa chắc có mấy ai có thể đọ sức cao thấp với La Lục về mặt Minh Vương tướng.

Sau khi La Lục trở về Bàn Tiễu Động.

Bảy con nhện tinh vẫn luôn đắn đo từ trước xem có nên gia nhập phe Phật môn hay không...

liền không dằn được lòng mà tìm tới cửa.

"Xem ra chuyến này Chân nhân thu hoạch rất phong phú, không cần phải lo lắng về đại kiếp sắp tới nữa rồi. "Là đại tỷ của bảy con nhện tinh, Y Mặc vừa mở miệng đã đổi cho La Lục một cách xưng hô khác.

Phải biết rằng trước kia, cho dù La Lục có bái Tu Bồ Đề tổ sư làm thầy đi nữa, bảy con nhện tinh vẫn luôn gọi La Lục bằng cái giọng thân thiết là sư đệ.

Nhưng bây giờ, các nàng đã chủ động đặt lại vị trí của mình.

Hay nói đúng hơn, La Lục hiện tại đã không còn là người mà các nàng có thể với tới nữa rồi.

Việc có thể bắt quàng làm họ với La Lục hay không, còn phải xem La Lục có đồng ý hay không đã.

Những thủ đoạn từng truyền thụ cho La Lục trước kia, so với thành tựu hiện tại của hắn, tối đa cũng chỉ có thể được tính là một khoản đầu tư sớm mà thôi.

Ai bảo từ đầu đến cuối, cái gọi là sư tỷ sư đệ kia chỉ là một kiểu xưng hô thân thiết cửa miệng mà thôi?

Ngay cả Bách Nhãn ma vương, rõ ràng từng tổ chức một buổi lễ trong Hoàng Hoa Quan để tuyên bố Bách Nhãn chính là nhị quan chủ của Hoàng Hoa Quan, nhưng cái gọi là huynh đệ kết nghĩa giữa y và La Lục cũng chỉ là một thứ xã giao khách khí mà thôi.

Đó không phải là một sự thân thiết gắn kết khí số, mà trông giống như bảy đại thánh mà Tôn Ngộ Không và Ngưu Ma Vương từng kết giao hơn, mọi người tụ tập lại với nhau thì có phúc cùng hưởng, nhưng nếu gặp nạn thì tất nhiên là huynh đệ nằm trong tim, có việc gọi điện thoại thuê bao quý khách vừa gọi không liên lạc được.

Thế nhưng bất kể là Bách Nhãn ma vương hay bảy con nhện tinh, trước kia bọn họ chỉ thô lỗ cho rằng phía sau La Lục thâm không lường được, chỉ có thể kết giao làm bạn chứ không thể đắc tội.

Nhưng dưới tình thế đại kiếp lôi đình này, cái gọi là kết giao làm bạn, định nghĩa chính xác hơn là không chuốc oán thù.

Kiểu thái độ đầu tư, lôi kéo nhưng lại mang theo vẻ xa cách trước kia, giờ đây lại trở thành chướng ngại vật lớn nhất để bảy tỷ muội ngả theo La Lục.

La Lục tự nhiên cảm nhận được sự thay đổi trong thái độ của bảy con nhện tinh.

Trong lòng hắn khẽ động, rất nhanh đã thấu tỏ

Dưới góc nhìn của La Lục, phàm là những kẻ trong tương lai nảy sinh tâm tư phàm tục, nhẹ thì là bị người ta tính kế, nặng thì đa phần là hỗn không nổi trên thiên giới, hoặc là ở thiên giới chỉ có một cái hư danh nghe hay ho chứ đại đạo vô vọng.

Loại trước, giống như mẹ của Dương Tẫn năm xưa, thuộc dạng kinh điển bị tính kế thuần túy; còn loại sau chính là em gái của Dương Tiễn là Dương Càn cùng Thất Tiên Cô.

Nếu đại đạo hãy còn hy vọng, thử hỏi có ai nỡ vứt bỏ đại đạo để theo đuổi tình yêu nam nữ bé nhỏ chứ?

Thậm chí, ngay cả chuyện tình yêu nam nữ mang tâm tư phàm tục kia, ẩn giấu bên trong cũng chẳng biết có bao nhiêu là toan tính.

Đại năng hễ mở miệng là tính toán tương lai, tình kiếp cố nhiên là kiếp nạn, nhưng thiêu thân lao đầu vào lửa lại là chuyện khác.

Thất Tiên Cô ở thiên giới chỉ là những kẻ hữu danh vô thực, tu hành không thành, đại đạo vô vọng, thậm chí hở một chút là rơi vào cảnh trở thành quân cờ điển hình.

Giống như vụ vườn bàn đào, rõ ràng là do Tôn Ngộ Không phá hủy, tội danh lớn nhất của Thất Tiên Cô bất quá chỉ là bị Tôn Ngộ Không điểm định tại chỗ khi đang đi hái bàn đào mà thôi.

Thế nhưng điều này lại trở thành tội danh khiến các nàng bị đày xuống phàm trần, giáng sinh thành yêu quái.

Chỉ riêng điểm này thôi cũng đủ khiến người ta cảm nhận được thân phận của các nàng ở thiên giới hèn mọn và gượng gạo đến nhường nào.

Tu sĩ quả thực có tình kiếp, nhưng những đại năng tu sĩ có căn cơ hùng hậu, có truyền thừa đàng hoàng thì độ tình kiếp dễ như chơi đùa.

Lữ Động Tân – vị Thượng Động Bát Tiên kia, chẳng phải cũng từng ba lần đùa giỡn Bạch Mẫu Đơn đó sao?

Ngay cả Quan Âm của Phật môn, cũng từng dùng hóa thân để nhục thân bố thí.

Người vì tình kiếp mà tự chơi đến mức tội ác tày trời, hình như cũng chỉ có một nhà Ngọc Hoàng Đại Đế trên thiên đình mà thôi.

(Hết chương)