Chương 526: Danh hiệu chư Phật ba đời ba kiếp! Sự đảo lộn trật tự tam giới

Trong đại kiếp Tây Du, những yêu quái không hiểu rõ mưu tính đằng sau, cứ đinh ninh rằng ăn thịt Đường Tăng là có thể trường sinh bất lão, thì đúng là chết cũng chẳng oan uổng gì.

Còn những yêu quái biết rõ mưu tính mà vẫn nhúng tay vào, mục đích chẳng qua chỉ là muốn mượn cơ hội này để "tẩy trắng "bản thân, tìm đường lên bờ mà thôi.

Nhưng với nhiều yêu quái vốn có chỗ dựa, việc chúng tham gia vào đại kiếp Tây Du, ngoài số ít thực sự không chịu nổi tịch mịch, thì phần lớn cũng giống như việc bảy nàng tiên hạ phàm hóa thành nhện tinh, đều là hành động bất đắc dĩ.

Ngay lúc này, khi thấy La Lục dễ dàng đạt được lợi ích mà người khác cầu còn không được, bảy nàng nhện tinh không khỏi động tâm.

Nếu La Lục có thể từ phe Vu tộc mà đường hoàng gia nhập Phật môn, thậm chí giờ đây dù có rời khỏi Bàn Tơ Động và Hoàng Hoa Quán để đến Tây Thiên, cũng có thể đắc được chính quả, thì điều này khiến nhện tinh nảy sinh ý định bỏ Đạo theo Phật.

Sau đại kiếp Phong Thần, việc bỏ Đạo theo Phật gần như đã trở thành một trào lưu. Chẳng nói đâu xa, chỉ riêng Xiển giáo thôi, gần một nửa đệ tử đã gia nhập Phật môn.

Mà hiện tại, đại kiếp Tây Du chính là khởi đầu cho sự hưng thịnh của Phật môn.

Đối với những đại năng thực thụ, Phật môn hưng thịnh hay không chẳng liên quan gì đến họ, nhưng với những nhân vật nhỏ bé như nhện tinh hay kiếp trước là bảy nàng tiên, thì đây chính là cơ duyên to lớn.

Nếu có thể thông qua La Lục mà trực tiếp đắc được chính quả trong Phật môn, thì nhện tinh chẳng ngại gì việc từ bỏ thân phận tiên nữ Thiên đình để chuyển hẳn sang Phật giáo.

Chỉ là, bảy nàng nhện tinh còn chưa kịp chủ động mở lời với La Lục, thì một tấm thiệp mời bất ngờ đã được vài tiểu yêu mang đến Bàn Tơ Động.

Người được mời trên thiệp, chính là La Lục.

Điều khiến bảy nàng nhện tinh phân vân chính là chủ nhân của tấm thiệp này lại tự xưng là chủ của Tiểu Lôi Âm Tự.

Phải biết rằng, Đại Lôi Âm Tự chính là đại bản doanh của Phật môn, là đạo tràng của Như Lai – người đứng đầu Phật môn.

Vì chủ nhân tấm thiệp không rõ lai lịch này dám tự xưng là Tiểu Lôi Âm Tự, rõ ràng kẻ đó có lai lịch và chỗ dựa cực lớn. Đừng nói là bảy nàng nhện tinh, ngay cả thân phận bảy nàng tiên kiếp trước của họ cũng không dám ngông cuồng như vậy.

Không dám tự ý quyết định, bảy nàng nhện tinh đành phải mang tấm thiệp đến trước mặt La Lục.

Khi nhìn thấy tấm thiệp này đến từ Tiểu Lôi Âm Tự, La Lục cũng ngạc nhiên trong chốc lát, nhưng rất nhanh sau đó, hắn đã hiểu ra.

Người thực sự gửi thiệp cho mình, e rằng không phải là chủ nhân ngoài mặt của Tiểu Lôi Âm Tự – Hoàng Mi, mà chính là Đông Lai Phật Tổ.

Trước khi được Bồ Đề Tổ Sư thu làm đệ tử, La Lục đã biết Phật môn không hề "tứ đại giai không "như trong giáo lý.

Trong Phật môn, Phật và Phật Tổ là hai khái niệm khác nhau.

Số lượng Phật Tổ cực kỳ ít ỏi, và những Phật Tổ có sức nặng thì chỉ có ba vị: Quá khứ, Hiện tại và Tương lai.

Tượng trưng cho quá khứ là Nhiên Đăng Cổ Phật, cũng là Quá khứ Phật Tổ. Tượng trưng cho hiện tại là Như Lai, là Hiện tại Phật Tổ. Còn Đông Lai Phật Tổ tượng trưng cho tương lai, là Vị lai Phật, cũng là người kế vị tương lai của Phật môn, có thể coi là Thái tử của Phật môn.

Đừng bao giờ cho rằng Vị lai Phật – Đông Lai Phật Tổ, với danh xưng Di Lặc Phật, thì thực sự là kẻ thiện nam tín nữ.

Trái lại, trong mắt La Lục, Đông Lai Phật Tổ có thể nói là luôn nhìn chằm chằm vào vị trí Phật Tổ.

Không phải là vì tu sĩ Phật môn lại tham lam quyền thế địa vị.

Điều mà Đông Lai Phật Tổ thực sự khao khát chính là sự thăng tiến về tu vi và thực lực mà vị trí Phật Tổ mang lại.

Trong tam giới, vô số yêu quái muốn đắc chính quả. Chính quả không chỉ đơn giản là gia nhập vào hệ thống, mà dù là Thiên đình, Địa phủ hay Phật môn, những vị trí chính quả thực thụ đều có số lượng nhất định.

Có thể nói là "một gốc cây một cái hố", mà cái hố này không chỉ là danh hiệu, mà còn là khí vận, công đức và hàng loạt lợi ích đi kèm. Những thứ này không hề có tác dụng phụ đối với việc tăng tiến tu vi, chẳng khác nào một loại "buff "toàn diện, đó mới là thứ khiến tất cả tu sĩ thèm khát.

Với tu vi Huyền Tiên cỏn con của La Lục hiện tại, không thể nào được Đông Lai Phật Tổ coi trọng.

Dù sao thì tu sĩ ở cảnh giới này, cho dù có luyện ra pháp tướng Xi Vưu, chiến lực kinh người, thì cũng chỉ là khoe mẽ trong cùng cảnh giới mà thôi.

Thậm chí chẳng cần mạnh hơn hắn bao nhiêu, chỉ cần một Thái Ất Kim Tiên như Tôn Ngộ Không xuất hiện, chẳng cần pháp bảo mạnh mẽ gì, cũng có thể một gậy đập chết hắn.

Điều thực sự khiến Đông Lai Phật Tổ mượn tay Hoàng Mi gửi thiệp từ Tiểu Lôi Âm Tự đến Bàn Tơ Động, chính là căn cơ, bối cảnh và tương lai của La Lục.

Sau khi đoán được ý đồ của Đông Lai Phật Tổ, ánh mắt La Lục lập tức sáng rực.

Đối với hắn, lời mời từ người kế vị tương lai của Phật môn, xét ở một mức độ nào đó, chẳng khác nào là một cành ô liu được đưa tới trước cho La Lục.

Dưới trướng Hiện tại Phật Như Lai, dù La Lục có gia nhập được, cũng chưa chắc đã có bao nhiêu lợi ích, cùng lắm là một vị trí chính quả là xong chuyện.

Nhưng nếu đầu quân cho Vị lai Phật, thì La Lục chắc chắn có thể chiếm một chỗ trong "Vị lai Tinh Tú Kiếp Thiên Phật Danh Kinh".

Trong danh hiệu chư Phật ba đời ba kiếp, "Quá khứ Trang Nghiêm Kiếp Thiên Phật Danh Kinh", "Hiện tại Hiền Kiếp Thiên Phật Danh Kinh "và "Vị lai Tinh Tú Kiếp Thiên Phật Danh Kinh "chính là nền tảng cơ bản của ba vị Phật Tổ Quá khứ, Hiện tại và Tương lai.

Quá khứ và Hiện tại chắc chắn không có chỗ cho La Lục.

Ai bảo La Lục khởi nghiệp quá muộn, dù có dựa lưng vào Bình Tâm nương nương của Địa phủ và Bồ Đề Tổ Sư – hóa thân của thánh nhân, thì việc chen chân vào Quá khứ và Hiện tại cũng chẳng mang lại lợi ích gì nhiều.

Ngược lại, ở tương lai, biết đâu có ngày La Lục cũng có thể trở thành người được đệ tử Phật môn tán tụng một tiếng "Nam mô Như Chân Phật!".

Trong mắt La Lục, với bối cảnh, căn cơ và thân phận hiện tại của mình, việc lên thuyền của Đông Lai Phật Tổ chẳng khác nào Tây Môn Khánh gặp Phan Kim Liên, tâm đầu ý hợp.

Dặn dò bảy nàng nhện tinh vài câu, La Lục rời khỏi Bàn Tơ Động, bước lên Hỏa Táo Chu, thẳng hướng Tiểu Lôi Âm Tự.

Nhìn theo chiếc Hỏa Táo Chu xé rách hư không rời đi từ xa.

Trên mặt bảy nàng nhện tinh, đồng loạt lộ ra vẻ lo âu.

"Đại tỷ, La Lục này e là cơ duyên lớn nhất của chúng ta, nếu bỏ lỡ, không biết chị em ta còn có ngày đắc được chính quả hay không. "Tiểu muội Trâm Y ánh mắt hơi Blink, nói: "Muội không muốn quay lại Thiên giới nữa."

Đừng nói là tiểu muội tương lai sẽ hạ phàm, ngay cả sáu người còn lại, nếu có lựa chọn khác, cũng chưa chắc đã muốn quay về Thiên đình làm bảy nàng tiên.

Trong mắt người ngoài, thân phận bảy nàng tiên Thiên đình là con gái Ngọc Hoàng Đại Đế, tựa như công chúa.

Nhưng thực chất, ở Thiên đình, thân phận của họ chẳng khác gì nô tỳ.

Nếu không thì đã chẳng vì Tôn Ngộ Không phá hoại vườn Bàn Đào mà bị đày xuống trần gian, chuyển thế thành yêu.

Chỉ cần có chút não là hiểu, vườn Bàn Đào bị hủy, tội lỗi căn bản không nằm ở bảy nàng tiên.

Nhưng từ đầu đến cuối, họ chỉ là những công cụ không có quyền lựa chọn.

Bảy nàng nhện tinh có thể tư chất không quá xuất chúng, nhưng họ tuyệt đối không phải kẻ thích chịu ngược đãi.

Đại kiếp, trước nay mỗi lần xuất hiện đều đồng nghĩa với một cuộc tái bài.

Đặc biệt là đại kiếp Phong Thần, đại kiếp Vu Yêu trước đó, sự đảo lộn trật tự tam giới là chưa từng có.

Dù là đại kiếp Tây Du lần này đã được nhiều đại năng bố cục từ trước, dù các bên đều đã đặt quân cờ, thì đây vẫn là cơ hội để không ít tu sĩ đổi phe.

Rõ ràng, bảy nàng nhện tinh hay bảy nàng tiên đều nhìn thấy cơ hội như vậy trên người La Lục.

Một cơ hội vô cùng quan trọng đối với họ.

Điều duy nhất cần suy ngẫm lúc này là La Lục có đáng để đầu quân hay không, liệu có thể che chở cho họ hay không.

Mà lúc này, La Lục không hề hay biết bảy nàng nhện tinh đang mưu tính thoát khỏi Thiên đình.

Điều khiển Hỏa Táo Chu, La Lục xuyên qua hư không chỉ trong chớp mắt, vượt qua khoảng cách dài đằng đẵng, xuất hiện bên ngoài Tiểu Lôi Âm Tự.

Một tia sáng đỏ rực lóe lên rồi biến mất, khi ánh sáng tan đi, hiện ra thân hình La Lục.

Đứng ngoài Tiểu Lôi Âm Tự, nhìn tòa kiến trúc khí thế hùng vĩ này, La Lục không khỏi nheo mắt.

Với tu vi hiện tại, hắn nhận ra rằng cái gọi là Tiểu Lôi Âm Tự này không hề có chút yêu khí nào, trái lại còn tràn ngập khí thế phú quý huy hoàng của Phật môn.

Ngay cả La Lục trong chốc lát cũng suýt chút nữa coi Tiểu Lôi Âm Tự này là đạo tràng thực sự của Như Lai Tây Thiên – Đại Lôi Âm Tự. Thật sự là mọi thứ ở Tiểu Lôi Âm Tự đều mô phỏng toàn diện Đại Lôi Âm Tự, thậm chí có thể nói là lấy Đại Lôi Âm Tự làm khuôn mẫu.

Hoàng Mi chẳng qua chỉ là đồng tử dưới trướng Đông Lai Phật Tổ, hắn thực sự có lá gan đó, có bản lĩnh đó để xây dựng một đạo tràng mô phỏng hoàn toàn Đại Lôi Âm Tự sao?

Đạo tràng của đại năng không phải là thứ mà một đồng tử có thể dễ dàng dựng lên.

Trừ khi...

Trừ khi Tiểu Lôi Âm Tự này căn bản không phải là tác phẩm của Hoàng Mi.

Vậy thì còn ai có thể tạo ra đạo tràng Phật Tổ thứ hai? Không cần nghĩ cũng đoán được, chắc chắn là Đông Lai Phật Tổ – người kế vị tương lai của Phật môn.

Phải biết rằng, trong kiếp nạn Tiểu Lôi Âm Tự này, Đông Lai Phật Tổ dù là xuất hiện hay các phương diện khác đều thể hiện ra sự bá khí khiến người ta tâm phục khẩu phục.

Đúng vậy, người đứng đầu Phật môn tương lai lại mang đến cho người ta một cảm giác bá khí ngút trời.

Cũng khó trách, Như Lai là giáo chủ Phật giáo hiện tại, tự nhiên thể hiện ra sự trang nghiêm thần thánh và từ bi. Nhưng với tư cách là người kế vị tiếp theo, Đông Lai Phật Tổ bắt buộc phải thể hiện ra mặt khiến người ta tâm phục.

Chỉ có trang nghiêm thần thánh và từ bi thôi là chưa đủ.

Điểm này, từ lúc Đông Lai Phật Tổ xuất hiện khi Tôn Ngộ Không đối mặt với tuyệt cảnh do Hoàng Mi gây ra, bế tắc đến mức chỉ biết trốn đi khóc lóc, là đủ để người ta cảm nhận được.

Phải biết rằng, Tôn Ngộ Không là kẻ từng đại náo Thiên cung, dù bị núi Ngũ Hành đè năm trăm năm, cũng tuyệt đối không phải kẻ yếu đuối.

Nhưng kiếp nạn Tiểu Lôi Âm Tự này lại khiến Tôn Ngộ Không tuyệt vọng đến mức bật khóc.

Sự xuất hiện của Đông Lai Phật Tổ càng thể hiện rõ sự bá khí của người kế vị tương lai Phật môn.

"Ngộ Không, nhận ra ta không?"

Một câu đơn giản, khiến Tôn Ngộ Không – kẻ tự xưng Tề Thiên Đại Thánh – phải vội vàng quỳ lạy xin lỗi.

Đây rõ ràng là thủ đoạn tranh giành quyền lực ở Tây Thiên, kẻ đứng thứ hai thể hiện sự tồn tại của mình với người bên dưới.

Tôn Ngộ Không trước mặt Đông Lai Phật Tổ còn chẳng bằng một tên lưu manh đối mặt với Lưu Hoa Cường, quỳ thẳng xuống luôn.

Thông qua những điều này, cộng thêm Tiểu Lôi Âm Tự trước mắt, không khó để thấy Đông Lai Phật Tổ dường như đã không thể nhẫn nhịn thêm được nữa.

Trong đầu La Lục suy nghĩ nhanh chóng về việc mình nên biểu thái thế nào khi đối mặt với Đông Lai Phật Tổ.

Một đồng tử mặc tăng y, có đôi lông mày màu vàng, dung mạo xấu xí bước nhanh ra khỏi Tiểu Lôi Âm Tự.

Nhìn thấy La Lục từ xa, hắn liền tiến lên hành lễ: "Đệ tử Hoàng Mi, bái kiến Như Chân sư thúc."

La Lục lập tức phản ứng lại.

Dự đoán trước đó của hắn là đúng.

Chủ nhân của tấm thiệp mời này căn bản không phải là đồng tử Hoàng Mi trước mắt, mà là Đông Lai Phật Tổ đứng sau lưng.

Dù về vai vế Hoàng Mi gọi La Lục một tiếng sư thúc cũng hợp lý.

Nhưng La Lục rõ ràng sẽ không lên mặt trước kẻ mà ngay cả Tôn Ngộ Không cũng không làm gì được.

"Đâu dám, đâu dám, tại hạ chỉ là một sa di Phật môn, đại tăng có lời mời, tiểu tăng tất nhiên phải tuân theo."

Hoàng Mi rõ ràng rất hài lòng với thái độ của La Lục, ánh mắt lộ ra vài phần thiện ý rồi nói: "Sư thúc nói gì vậy, mời."

Việc mời La Lục vốn dĩ Hoàng Mi chỉ là cái danh, là bình phong mà thôi.

Cũng hiểu rõ điều này, La Lục thuận nước đẩy thuyền, dưới lời mời của Hoàng Mi bước vào trong Tiểu Lôi Âm Tự.

Hoàng Mi dẫn La Lục đi một đoạn rồi dừng lại trước một điện phụ: "Sư thúc mời."

Thấy Hoàng Mi không có ý định vào điện phụ.

La Lục biết, e rằng trong điện phụ này, người đang chờ mình chính là Đông Lai Phật Tổ.

Hít sâu một hơi, gật đầu với Hoàng Mi, La Lục đẩy cửa điện phụ, bước qua ngưỡng cửa.

Bên trong điện phụ là một không gian khác biệt hoàn toàn.

Nhưng La Lục lúc này chẳng còn tâm trí đâu mà quan sát cảnh vật xung quanh.

Một bóng dáng Phật đà như tồn tại từ thuở hồng hoang, như vượt qua dòng thời gian, đập vào tầm mắt La Lục.

Đó là một vị Phật đà khiến người ta vừa nhìn đã sinh tâm hoan hỷ, phanh ngực hở bụng, nhưng lại toát lên vẻ uy nghiêm đặc biệt.

Đông Lai Phật Tổ.

Di Lặc Phật.

Vị lai Phật.

Hoàn hồn lại, La Lục vội vàng chắp tay, cúi đầu bái lạy: "Đệ tử La Lục, bái kiến Phật Tổ."

Đông Lai Phật Tổ mỉm cười, khẽ gật đầu: "Sư đệ là nhân tài mới của Phật môn ta, giữa ta và ngươi cần gì khách sáo như vậy, hơn nữa nay không phải ở Phật quốc tịnh thổ, gọi ta một tiếng sư huynh là được."

"Đa tạ Phật Tổ từ bi. "La Lục ngoài miệng thì đồng ý, nhưng vẫn một câu Phật Tổ, hai câu Phật Tổ, và rõ ràng thái độ này khiến Đông Lai Phật Tổ rất hài lòng.

Là người kế vị tương lai của Phật môn, Di Lặc Phật có thể khách sáo với mình, nhưng mình tuyệt đối không được quên trên dưới.

"Sư đệ mới gia nhập Phật môn mà đã có tu vi như hiện tại, ngộ tính thâm sâu, cơ duyên không nhỏ. "Di Lặc Phật dường như thực sự chỉ muốn gặp La Lục một lần, sau khi chào hỏi xong liền chuyển hướng câu chuyện: "Ta thấy sư đệ dường như không có pháp bảo hộ thân, đóa bạch liên này là cơ duyên của Phật môn ta trong đại kiếp tới, tặng cho sư đệ để phòng thân hộ đạo."

Di Lặc Phật quả nhiên vừa gặp mặt đã thể hiện sự chân thành tột độ.

Không đợi La Lục từ chối, ông ta đã vung tay, đưa đóa sen trắng tinh khiết này đến trước mặt La Lục.

Đóa bạch liên này chỉ có thể coi là Hậu Thiên Linh Bảo, dù được tạo ra từ Tiên Thiên Liên Đài, nhưng đã mất đi vài phần chân ý.