Chương 469: Chứng đạo đại đế chỉ là công cụ nhân! Hàm lượng của vị thế đạo chi tổ!

Nhiều vô số kể tiền bối, chuyện làm không được lại bị La Lục làm được.

Chỉ bằng điểm này thôi, trong mắt La Lục, La Lục đã đủ sức vượt qua hắn — một vị từng là chứng đạo đại đế.

Không chỉ riêng hắn, mà thậm chí bao gồm cả Hoang cổ thời đại, Thái cổ thời đại, Thần thoại thời đại v. v., tất cả những cường giả chứng đạo từ trước đến nay.

Bản thân Thanh Đế, xét cho cùng cũng chỉ chứng đạo sớm hơn La Lục một chút mà thôi.

Nếu đặt chính mình vào hoàn cảnh tương đương với La Lục, Thanh Đế tuyệt đối không có chút tự tin nào để làm được như La Lục.

Thanh Đế cảm thấy xưng hô này là đương nhiên, nhưng lại chẳng hề hay biết, hai tiếng đạo hữu ấy của hắn.

Lại khiến Nhan Như Ngọc ở bên cạnh, cùng với những người đi chung với La Lục như Tần Dao, Đoạn Đức v. v., lần lượt kinh ngạc không thôi.

Thanh Đế chính là cường giả chứng đạo đại đế gần với mốc thời gian hiện tại nhất, thậm chí cho đến tận bây giờ, vẫn còn không ít tu sĩ pháp môn Già Thiên cảm nhận được thiên tâm ấn ký cùng đại đạo lạc ấn chưa tan hẳn của Thanh Đế.

Đó là bởi vì thiên tâm ấn ký của Thanh Đế vẫn chưa hoàn toàn tiêu tán, còn đại thế hoàng kim mới thì chưa chính thức mở ra.

Nhưng chứng đạo đại đế — một sự tồn tại mà bản chất sinh mệnh đã hoàn thành sự lột xác, dù cho bây giờ chỉ còn lại nguyên thần.

Thì vẫn cứ xa xa vượt trội hơn hẳn so với những tu sĩ pháp môn Già Thiên khác, đây là điều hoàn toàn không thể làm giả.

Thanh Đế lúc này, hoàn toàn không có tâm trạng để bận tâm đến những chuyện đó.

Lúc này, trong đầu hắn tràn ngập ý niệm muốn có được pháp môn truyền thừa La Thiên Pháp từ chỗ La Lục.

Hòn đá núi khác có thể dùng để mài ngọc.

Kể từ khi Thanh Đế vứt bỏ thể xác, nguyên thần độn vào Hoang tháp với mộng tưởng cùng Hoang tháp diễn hóa tiên giới, Thanh Đế đã càng đi càng xa trên con đường cụt.

Cho đến tận bây giờ, ngay cả bản thân Thanh Đế cũng không biết vào lúc nào, nếu một bước đi sai, bản thân sẽ rơi vào giấc ngủ vĩnh hằng. Một hệ thống tu luyện hoàn toàn mới xuất hiện, dù là trong hệ thống này, kẻ đóng vai trò khai sáng là đạo chi tổ, cũng chỉ đi đến mức độ có thể so sánh với cảnh giới thánh nhân của pháp môn Già Thiên mà thôi.

Thế nhưng, với bản chất cảnh giới của một vị chứng đạo đại đế "lấy một đạo áp vạn đạo "như Thanh Đế, hắn vẫn không khó để nhận ra La Thiên Pháp do La Lục sáng tạo ra có tiền đồ vô lượng đến nhường nào.

Có lẽ trong mắt người ngoài, La Lục — kẻ tu luyện La Thiên Pháp — đối với các tu sĩ pháp môn Già Thiên mà nói, chẳng khác nào bị gắn bị động một hiệu ứng giống như hiệu ứng thung lũng kỳ lạ (uncanny valley).

Nhưng rõ ràng là, Thanh Đế không hề suy nghĩ như vậy. Bất kể hiện tại bản thân hắn chỉ còn lại trạng thái nguyên thần hay không, hắn vẫn nhìn thấu được bản chất của La Lục. Cảm giác gọi là hiệu ứng thung lũng kỳ lạ kia, chẳng qua chỉ vì La Lục đang bước đi trên một con đường khác biệt hoàn toàn với La Thiên Pháp mà thôi.

Chuyện này cũng giống như việc AI có thể tạo ra những bức tranh vô cùng tinh mỹ vậy, nhưng khi công nghệ AI chưa đủ hoàn thiện, những bức chân dung nhân vật do nó tạo ra vẫn luôn mang theo một cảm giác giả tạo.

Còn La Lục — người tu luyện La Thiên Pháp, chẳng qua chỉ phóng đại cảm giác giả tạo đó đến mức đủ để tạo ra hiệu ứng thung lũng kỳ lạ mà thôi.

Nhưng khi công nghệ AI không ngừng hoàn thiện, hình tượng nhân vật do nó tạo ra cũng sẽ vượt qua thung lũng kỳ lạ, đạt đến mức độ hoàn mỹ mà con người bình thường dù có trang điểm chỉnh ảnh cũng không tài nào với tới được.

Còn cảnh giới đó, nếu đặt vào con đường tu luyện, chính là biểu hiện của việc đặt chân vào lĩnh vực tiên đạo.

Trong mắt Thanh Đế, La Lục dường như sắp sửa đạt đến mức độ này rồi.

Người ngoài xem náo nhiệt, người trong nghề xem cửa đạo.

Các tu sĩ pháp môn Già Thiên không có tầm nhìn cao rộng sẽ chỉ coi La Lục là tà ma ngoại đạo.

Chỉ có những tu sĩ thực sự thấu triệt La Thiên Pháp rốt cuộc có ý nghĩa gì, mới hiểu rõ La Lục đang sống sờ sờ khai mở ra một con đường lớn hoàn toàn mới cho người đến sau bằng chính đôi bàn tay trắng.

Con đường này, tạm thời chưa bàn đến việc có thể hoàn thành giấc mơ trường sinh thành tiên cuối cùng hay không, nhưng dù thế nào đi nữa, nó cũng mạnh hơn rất nhiều so với con đường đã bị vô số tu sĩ pháp môn Già Thiên khẳng định là không thể đi đến cùng.

"Thanh Đế thất lễ rồi. "Sau khi chào hỏi La Lục, nguyên thần của Thanh Đế bỗng trở nên rõ nét hơn vài phần, tựa như nguyên thần của Thanh Đế lúc này đang ở bên trong Hoang tháp, bất chấp cái giá phải trả để phóng chiếu ý thức bản thân nhiều hơn sang đây vậy.

"Khiến đạo hữu chê cười rồi, ta lúc này chỉ có thể xuất hiện bằng hình ảnh thế này."

Sau khi giải thích đơn giản về tình hình của mình, Thanh Đế nóng lòng nói: "Đạo hữu làm được điều mà người đi trước chưa từng làm, mở ra một con đường lớn mới cho chư thiên vạn tộc, có thể gọi là công đức vô lượng. Không biết đạo hữu có thể cùng Thanh Đế luận bàn một phen hay không?"

Miệng thì nói là luận đạo, nhưng thực chất với cảnh giới của Thanh Đế, cái gọi là luận đạo này lại giống một cuộc giao dịch hơn.

Có lẽ về mặt thực lực, Thanh Đế khi xưa chưa vứt bỏ thể xác chính là một vị cường giả chứng đạo đại đế hàng thật giá đúng.

Cho dù đã từ bỏ thân xác, chỉ còn lại nguyên thần, thì cảnh giới của hắn vẫn vượt xa các tu sĩ pháp môn Già Thiên hiện tại.

Khả năng nhìn xa trông rộng mà hắn sở hữu hoàn toàn đủ sức mang lại những chỉ điểm chưa từng có cho bất kỳ tu sĩ pháp môn Già Thiên nào.

Thanh Đế lúc này chính là đến để tiến hành một cuộc giao dịch đại đạo với La Lục.

Hắn dùng tầm nhìn và trí tuệ xuất chúng của một vị chứng đạo đại đế để giúp La Lục hoàn thiện hệ thống La Thiên Pháp, còn La Lục trong quá trình đó sẽ nhận được những chỉ điểm để chứng đạo thành đế từ chỗ Thanh Đế.

Lượt này, hoàn toàn có thể xem là đôi bên cùng có lợi.

Dưới sự chứng kiến của Đoạn Đức, Nhan Như Ngọc và Tần Dao v. v., theo tiếng gật đầu đồng ý của La Lục với Thanh Đế.

Một màn luận đạo giao lưu có sức ảnh hưởng sâu rộng cũng ngay lập tức được hai người triển khai giữa lúc đó.

Khi nhận được công pháp La Thiên Pháp từ chỗ La Lục, Thanh Đế không kìm được mà cảm thán: "Hận không được sinh ra sau đạo hữu, nếu lúc trước ta có thể biết trước tương lai sẽ xuất hiện một thiên kiêu tuyệt thế như đạo hữu, khai mở ra thứ bí pháp thế này, thì cho dù có phải lấy đạo quả đại đế ra làm vật trao đổi đi chăng nữa, tại hạ cũng chẳng tiếc."

Truyền thừa pháp môn Già Thiên trải qua hằng hà sa số năm tháng, quãng thời gian không thể đong đếm nổi.

Thế nhưng một đại thế hoàng kim hào hùng cũng chỉ có thể sinh ra một vị cường giả chứng đạo đại đế, thậm chí rất nhiều lần, mấy vạn năm hay mười mấy vạn năm cũng chưa chắc đã xuất hiện được một đại thế hoàng kim.

Trong Hoang cổ thời đại trước Thanh Đế, từng suýt có mấy vạn năm liên tiếp không một vị cường giả chứng đạo đại đế nào được sinh ra.

Nếu không nhờ có chín đời đại thành thánh thể nối đuôi nhau hy sinh cống hiến, phỏng chừng không biết bao nhiêu sinh linh của chư thiên vạn tộc đã phải thảm tao sự tàn sát của hỏa hoạn đen tối, bị các chí tôn cấm khu nuốt trọn toàn bộ tinh khí sinh mệnh để trở thành công cụ kéo dài tuổi thọ mới của bọn họ.

Chính một thành tựu nghịch thiên như thế, giờ phút này lại được thốt ra từ miệng của một vị chứng đạo đại đế gần với thời điểm hiện tại nhất — kẻ sẵn sàng từ bỏ cơ hội chứng đạo đại đế của bản thân, chỉ mong được tu luyện La Thiên Pháp do La Lục sáng tạo ra.

Chỉ riêng điểm này thôi, cũng đủ để Nhan Như Ngọc nhìn nhận lại hàm lượng của vị thế đạo chi tổ như La Lục rồi.

Nhan Như Ngọc chỉ vì nguyên nhân của Thanh Đế nên mới có cái nhìn khác về La Thiên Pháp, nhưng bản thân nàng lại chẳng hề có một sự lĩnh hội và khái niệm sâu sắc để thấu hiểu xem La Thiên Pháp — thứ vượt xa pháp môn Già Thiên về mặt tuổi thọ — có sức hấp dẫn lớn đến mức nào đối với những chí tôn cấm khu vốn không cam lòng chỉ có vạn năm tuổi thọ sau khi chứng đạo thành đế.

Thời đại mạt pháp Già Thiên này, có lẽ là thời kỳ thê thảm nhất bị kẹp giữa Cửu Thiên Thập Địa thời đại và Linh khí phục hồi thời đại.

Cho dù là tiên pháp của Cửu Thiên Thập Địa thời đại hay thánh diệu pháp của Linh khí phục hồi thời đại, đâu có chuyện chứng đạo đại đế mà rốt cuộc chỉ sống được vạn năm cơ chứ?

Đặc biệt là chứng đạo đại đế của thời đại Già Thiên, tuổi thọ bị khóa chặt ở con số vạn năm lại càng mang lại cảm giác vô cùng quái dị.

Đừng quên rằng, các chí tôn cấm khu suy cho cùng cũng từng là cường giả chứng đạo.

Về mặt lý thuyết, cực hạn tuổi thọ chỉ vạn năm của cường giả chứng đạo cũng phải ứng nghiệm lên người bọn họ mới đúng, nhưng ngặt nỗi những chí tôn cấm khu này lại có thể sống lất la lất lưởng từ quá khứ vô tận cho đến tận bây giờ.

Điểm khác biệt duy nhất giữa chí tôn cấm khu và chứng đạo đại đế chính là sự tồn tại của thiên tâm ấn ký.

Tự chém một đao, thứ bị chém đứt chính là thiên tâm ấn ký của chứng đạo đại đế.

Kể từ khoảnh khắc chém đi thiên tâm ấn ký của bản thân, chí tôn cấm khu đã rơi khỏi vị cách chứng đạo đại đế, nhưng cũng vì thế mà bọn họ có được cơ hội phong ấn bản thân, thu hoạch được tuổi thọ vượt qua cực hạn vạn năm của chứng đạo đại đế.

Còn chứng đạo đại đế thì không tồn tại bất kỳ ngoại lệ nào, cực hạn tuổi thọ vạn năm tựa như một thứ thiết luật, trói buộc chặt chẽ tất cả các chứng đạo đại đế, cho dù là thần nguyên có thể phong ấn chuẩn đế cũng không tài nào ngăn cản được.

Xét theo một mức độ nào đó, quá trình chứng đạo của chứng đạo đại đế và sự tồn tại của thiên tâm ấn ký, bản thân nó chính là quá trình vũ trụ thiên đạo mượn sự tồn tại của chứng đạo đại đế để khỏa lấp những khiếm khuyết đại đạo của chính mình.

Chứng đạo đại đế chẳng qua chỉ đóng vai trò như một công cụ nhân mà thôi. Nhưng thử hỏi xem, chứng đạo đại đế nào mà không phải là một đời thiên kiêu? Vô địch đương thời?

Tin rằng không một vị chứng đạo đại đế nào có thể chấp nhận sự khiếm khuyết này, chỉ là có những đại đế mang tấm lòng vì thương sinh, nhưng cũng có những kẻ không cam lòng để cả đời thành tựu cuối cùng biến thành con số không, vì trường sinh, vì thành tiên, đành bất chấp từ bỏ niềm kiêu hãnh thuở trước, chém đi thiên tâm ấn ký của chính mình.

Chỉ có những cường giả thực sự chứng đạo mới hiểu rõ, việc từng có thể san bằng mọi hiểm trở gian khó nhưng lại chẳng có nổi bất kỳ phương án đối phó nào khi đối mặt với tình cảnh cực hạn tuổi thọ vạn năm của đại đế tuyệt vọng đến nhường nào.

Đây không phải là tẩy trắng cho những chí tôn cấm khu kia, mà trái lại, chính vì sự sa ngã của các chí tôn cấm khu đó mới càng làm tôn lên vẻ trân quý của những vị chứng đạo đại đế có thể kiên định sơ tâm, trước sau như một.

Trong số vô vàn chí tôn cấm khu, cũng không phải tất cả bọn họ đều lựa chọn tự chém một đao khi đến cực hạn tuổi thọ vạn năm, trong đó vẫn có không ít sự tồn tại từng sống ra thế thứ hai, thậm chí là thế thứ ba.

Ví dụ như Trường Sinh Thiên Tôn, hắn ta từng sống qua nhiều hơn một đời.

Còn nhận thức của Nhan Như Ngọc đối với La Lục, rốt cuộc vẫn có chút hời hợt bề ngoài. Nhưng với tư cách là hậu duệ của Thanh Đế, Nhan Như Ngọc đương nhiên sẽ quy thuận theo lời Thanh Đế, tiên tổ đã nói thế thì Nhan Như Ngọc sẽ tin thế ấy.

Thậm chí lúc này, trong ánh mắt nhìn sang La Lục, Nhan Như Ngọc còn đong đầy một sự mong đợi đậm sâu.

Mong chờ La Lục có thể truyền thụ hệ thống La Thiên Pháp do hắn khai sáng cho yêu tộc.

Nhan Như Ngọc lúc này vẫn chưa rõ La Thiên Pháp của La Lục rốt cuộc có hiệu quả nghịch thiên cỡ nào.

Nhưng bản thân Nhan Như Ngọc vẫn mang một sự kháng cự bản năng của một tu sĩ pháp môn Già Thiên đối với La Lục.

Thanh Đế tuy giờ đây chỉ còn lại nguyên thần, lại còn là cái nguyên thần độn vào Hoang tháp không thoát ra được, nhưng dẫu sao hắn cũng là chứng đạo đại đế thuở trước, thậm chí còn làm được cả chuyện tự diễn hóa tiên vực, cho nên hắn tự nhiên có thể chấp nhận La Thiên Pháp khác biệt hoàn toàn với pháp môn Già Thiên của La Lục.

Nhưng đặt lên người Nhan Như Ngọc thì lại là chuyện khác. Cảm giác bản năng giống như hiệu ứng thung lũng kỳ lạ mà tu sĩ pháp môn Già Thiên dành cho La Thiên Pháp, khiến Nhan Như Ngọc thực sự sinh ra sự kháng cự, cảnh giác và địch ý tiềm thức đối với La Lục.

Chỉ là, sự kháng cự, cảnh giác và địch ý ấy tạm thời bị ý thức hậu thiên áp chế xuống vì lòng ngưỡng mộ của Nhan Như Ngọc dành cho tiên tổ Thanh Đế mà thôi.

La Lục lúc này không mấy bận tâm đến tâm tư của Nhan Như Ngọc.

Đối mặt với thỉnh cầu luận đạo của Thanh Đế, La Lục có thể nói là cầu còn không được.

Dù cho cho đến nay, La Lục đã từng không dưới một lần luận đạo với Nữ Đế Vô Thượng — kẻ đã bước đi hơn nửa đoạn đường trên con đường thành tiên trong hồng trần, thậm chí còn trao đổi công pháp cho nhau. Nhưng La Lục vẫn biết rằng, chính vì mình tiếp xúc với Nữ Đế Vô Thượng hơi nhiều, nên đạo và pháp của bản thân đã chịu ảnh hưởng khá lớn từ Nữ Đế Vô Thượng.

Loại ảnh hưởng này tuyệt đối không phải thứ mà việc La Lục thu thập thêm vài bộ đế kinh khác có thể khỏa lấp được.

Trong hệ thống pháp môn Già Thiên, đế kinh vốn là đạo và pháp do mỗi một vị đại đế tự mình khai mở ra, ngoài bản thân vị đại đế đó ra, người đời sau hoàn toàn không thể mượn pháp của đại đế để một lần nữa hoàn thành tráng cử chứng đạo thành đế.

Muốn hoàn thành vĩ nghiệp chứng đạo thành đế, dung luyện bách kinh gần như đã trở thành nhận thức chung của các tu sĩ pháp môn Già Thiên.

La Lục quả thực từng có được không ít đế kinh. Nhưng việc chỉ đơn thuần có được đế kinh thì sao có thể so sánh được với việc trao đổi trực tiếp cùng Nữ Đế Vô Thượng?

Việc giao lưu trực tiếp với Nữ Đế Vô Thượng khiến La Lục không thể tránh khỏi việc bị Nữ Đế Vô Thượng ảnh hưởng sâu sắc, loại ảnh hưởng này thậm chí còn lan rộng sang cả La Thiên Pháp do La Lục sáng tạo ra.

Nếu không phải bản thân La Thiên Pháp và pháp môn Già Thiên vốn là hai hệ thống hoàn toàn khác biệt, thì loại ảnh hưởng này thậm chí có lẽ còn sâu sắc hơn nữa. Nếu người trải qua mức độ ảnh hưởng này không phải là La Lục mà là một tu sĩ pháp môn Già Thiên khác, tu luyện đến cảnh giới thánh nhân giống như La Lục lúc này, thì con đường chứng đạo gần như đã bị chặt đứt hoàn toàn.

Cho dù tài tình có xuất chúng đến đâu, thì giới hạn trên trong tương lai cũng bị khóa chặt ở mức độ chuẩn đế.

Chính vì hiểu rõ loại ảnh hưởng này, nên trong việc bồi dưỡng Diệp Hắc, Nữ Đế Vô Thượng mới dùng một phương thức chăn thả, thậm chí ngoài việc sắp xếp đủ loại cơ duyên cho Diệp Hắc ra, ngài hoàn toàn không nhúng tay vào quá trình trưởng thành của Diệp Hắc.

Tất nhiên, La Lục cũng sẽ không vì thế mà ôm hận trong lòng với Nữ Đế Vô Thượng.

Dẫu sao việc luận đạo giữa Nữ Đế Vô Thượng và hắn không hề mang ác ý, nếu nói La Lục thực sự bị ảnh hưởng, vậy thì chỉ có thể trách bản thân La Lục không có cái mệnh chứng đạo đó mà thôi.

Từ đây cũng không khó để nhận ra, Nữ Đế Vô Thượng thực ra đang ngày càng đến gần hơn với bản chất của lĩnh vực tiên đạo.

Tình cảnh bị ảnh hưởng bởi đế kinh khiến bản thân đại đạo cũng bị bao trùm dưới sức ảnh hưởng chứng đạo của đại đế, nếu không phải La Lục tự mình bước ra một con đường khác biệt với pháp môn Già Thiên, cộng thêm việc hắn chia sẻ đạo và lý của mười hai thế giới chư thiên.

Thì so với đạo và lý của mười hai thế giới chư thiên, mặc cho tài tình của Nữ Đế Vô Thượng có cao đến đâu, đế kinh có huyền diệu khó lường thế nào đi nữa, đối với tổng thể của La Lục cũng chỉ là một phần nhỏ mà thôi.

Nhưng đứng từ góc độ pháp môn Già Thiên, loại ảnh hưởng này lại tương đối lớn.

Lúc này có thể luận đạo với Thanh Đế, đơn giản chính là cách tốt nhất để làm loãng đi sức ảnh hưởng của Nữ Đế Vô Thượng bên trong đại đạo của bản thân La Lục.

Ngoài Thanh Đế ra, trong một khoảng thời gian ngắn, La Lục gần như sẽ không thể có lần thứ hai cơ hội thế này.

Suy cho cùng, kẻ có thể giúp La Lục ở điểm này, khắp cả thời đại mạt pháp cũng chỉ còn lại Vô Thủy Đại đế, Diệp Hắc trong tương lai và Đoạn Đức sau khi chứng đạo mà thôi.

(Hết chương)