Chương 465: Nguồn gốc truyền đạo của La Lục! Hạn chế thời kỳ Mạt Pháp!

Già Thiên pháp theo đuổi sự cực đoan trong chiến đấu, thậm chí hoàn toàn hy sinh sự gia tăng về tuổi thọ, đây là điều do hoàn cảnh bản thân Hoang Thiên Đế quyết định.

Khi Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ, chém đứt ô nhiễm đến từ Thượng Thương Chi Thượng, khiến Cửu Thiên Thập Địa từng một thời giờ đây rơi vào vũ trụ Già Thiên của thời kỳ Mạt Pháp, Hoàn Mỹ pháp thuở nào đã không thể tiếp tục tung hoành thiên hạ được nữa.

Bởi vì Hoàn Mỹ pháp vốn dĩ đã thuộc về một hệ thống bị ô nhiễm.

Trong môi trường và hoàn cảnh lúc bấy giờ, Hoang Thiên Đế hoàn toàn không có thời gian để tu sửa lại pháp "Dĩ thân vi chủng "do chính mình khai phá ra.

Nhằm tránh ảnh hưởng đến người đời sau, sau khi trực tiếp xóa bỏ hai tầng sau của "Dĩ thân vi chủng", Già Thiên pháp xuất phát từ "Dĩ thân vi chủng "đã thịnh hành khắp toàn bộ thời kỳ Mạt Pháp. Ngay cả người bạn cũ từng gắn bó là Độ Kiếp Thiên Tôn Tào Vũ Sinh cũng lựa chọn từ bỏ Hoàn Mỹ pháp, chuyển sang tu luyện Già Thiên pháp. Hơn nữa, dựa trên nền tảng của Già Thiên pháp, y phỏng theo Hoang Thiên Đế chết đi sống lại lần này đến lần khác, từ đó phát triển ra một loại công pháp có tỷ lệ thành công thấp đến mức khiến người ta phải giậm chân tức tối là Độ Kiếp Thiên Công.

Với thiên phú của Tào Vũ Sinh, thực ra không phải y không thể phát triển ra một hệ thống công pháp hoàn thiện hơn.

Nhưng vẫn câu nói đó, thời điểm Tào Vũ Sinh đang ở chính là nút thắt then chốt trong quá trình chuyển giao từ thời đại Cửu Thiên Thập Địa sang thời kỳ Mạt Pháp, là thời khắc Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ, chém đứt quá khứ và vị lai.

Tại nút thắt này, ngay cả Hoang Thiên Đế cũng chỉ có thể lưu lại "Dĩ thân vi chủng "làm hạt giống cho tương lai, thì đâu còn thời gian để Tào Vũ Sinh thong thả hoàn thiện một pháp môn thành tiên trọn vẹn chứ?

Xét về lập ý, Già Thiên pháp vốn là một môn pháp môn chiến đấu thuần túy trong thời kỳ Mạt Pháp, chưa bị Thượng Thương Chi Thượng ô nhiễm, được lưu truyền ra trong lúc cấp bách với tư cách là nguồn cội của mọi hệ thống tu hành trong cả một thời đại.

Ngược lại, La Lục lại kết hợp đạo và lý khác nhau từ mười hai thế giới chư thiên để sáng tạo ra La Thiên pháp, lấy Tiên Thiên chi khí tượng trưng cho bản chất sự sống làm nền tảng.

Tiên Thiên chi khí tuyệt không hề đơn giản như sinh khí hay cỗ sinh cơ thuần túy.

Phải biết rằng trong thế giới Dị Nhân, tu vi của Dị Nhân được cấu thành từ hai phần tính và mệnh.

Hai phương diện cùng tiến song song mới thực sự có thể củng cố nền tảng, không ngừng trưởng thành về sau.

Điểm này đã được thể hiện một cách triệt để trong hệ thống La Thiên pháp của La Lục.

Chiếu theo phân cấp trước khi bước vào Tiên đạo của La Thiên pháp do La Lục định ra, bản chất của luyện tinh hóa khí chính là luyện hóa động lực nguyên thủy của sinh mệnh thành chân khí tu dưỡng cả tính lẫn mệnh, từ đó không ngừng bồi đắp tính mệnh, nâng cao khung đơn giản về bản chất sinh sự sống.

Đơn giản không có nghĩa là yếu kém, trái lại, hệ thống khung càng đơn giản thì lại càng có thể dung nạp nhiều sắc thái cá nhân hơn nữa.

Có thể tin rằng, trong hệ thống La Thiên pháp tương lai, tất sẽ có ngày càng nhiều tu sĩ gia nhập vào, để rồi cuối cùng phát triển ra một cõi truyền thừa công pháp không hề thua kém Hoàn Mỹ pháp, Già Thiên pháp và Thánh Xư pháp của tương lai.

Nhưng việc cấp bách trước mắt của La Lục là phải giấu mình đi trước đã.

Khi hắn hô lên sự tồn tại của Đế Tôn, có thể chắc chắn rằng toàn bộ vũ trụ chắc chắn sẽ rơi vào cảnh hỗn loạn.

Thoạt nhìn, điều này dường như làm xáo trộn quá trình trưởng thành của Diệp Hắc trong tương lai, khiến cho lợi thế nắm rõ cốt truyện của La Lục tan thành mây khói.

Nhưng đối với La Lục ở hiện tại mà nói, việc nắm rõ cốt truyện hoàn toàn không còn được tính là lợi thế nữa.

Chỉ khi khuấy đục dòng nước, hắn mới có thể đục nước béo cò.

Trong cả thời đại hiện tại, không có ai thích hợp hơn Đế Tôn để La Lục coi như hòn đá khuấy đảo thời đại, ném đá dò đường.

Khi tin tức Đế Tôn vẫn còn sống bị tiết lộ, bất kể là Cấm khu Chí tôn, hay Bất Tử Thiên Hoàng đang bị Vô Thủy Đại đế kéo chân lại trong không gian kỳ dị, thậm chí bao gồm cả Vô Thủy Đại đế, tất cả đều sẽ dồn ánh mắt lên đầu Đế Tôn.

Cứ như vậy, sự tồn tại của La Lục sẽ không còn chướng mắt đến thế nữa.

Dẫu rằng chắc chắn vẫn sẽ có những kẻ không buông tha, chằm chằm nhìn vào La Lục, nhưng sau khi Đế Tôn đã thu hút đi đại đa số sự chú ý, chút ánh mắt còn lại đối với La Lục mà nói, chỉ có thể rơi vào cảnh trở thành sự rèn giũa thuần túy.

Thậm chí ngược lại, nó còn trở thành sức mạnh đẩy đưa để hắn mở rộng hệ thống La Thiên pháp của bản thân.

Khi La Lục trốn đi mất tăm mất tích, những tu sĩ Già Thiên pháp vốn được Cấm khu Chí tôn phân phó đến để đối phó với hắn, trong lúc không tìm thấy tung tích của La Lục cũng nhanh chóng giải tán như chim muông.

Tưởng chừng như không còn cái gai La Lục này nữa, mọi thứ trong vũ trụ Già Thiên dường như bắt đầu bình yên trở lại.

Nhưng trên thực tế, dưới lớp vỏ bọc bình yên đó, những đợt sóng ngầm đang cuồn cuộn dâng trào ngày một mãnh liệt.

Tất cả các tông môn, thế gia, thánh địa, phàm là những nơi biết đến sự tồn tại của Đế Tôn, giờ phút nào cũng bắt đầu đánh thức nền móng tích lũy của gia tộc mình để chuẩn bị đối phó với nguy cơ khôn lường sắp tới.

Và La Lục lại chính là lúc này bắt đầu bước vào tầm ngắm của tất cả mọi người.

Cùng với việc ngày càng có nhiều người chú ý đến La Lục, số lượng cường giả cũng không ngừng gia tăng, trong số những tu sĩ Già Thiên pháp từng coi La Lục như ma đạo ngoại đạo, tự nhiên đã bắt đầu có người thay đổi nhận thức và quan niệm thuở trước.

Họ không còn đơn giản coi La Lục là ma đạo ngoại đạo như trước nữa, mà dần trở nên khách quan hơn.

Dẫu sao thì việc Cấm khu Chí tôn nhắm vào La Lục cũng không phải vì tranh chấp chính tà gì, mà chỉ đơn thuần nghi ngờ trên người La Lục ẩn giấu bí mật trường sinh và thành tiên.

Tu vi của những tu sĩ Già Thiên pháp càng cao cường bao nhiêu, thái độ của họ khi nhìn nhận La Lục lại càng ít bị ảnh hưởng bởi hiệu ứng thung lũng kỳ lạ bấy nhiêu.

Bởi vì sự nâng cao về tu vi và cảnh giới cho phép các cường giả tu sĩ Già Thiên pháp có thể nhận thức và phán đoán rõ ràng rằng, La Lục chẳng qua chỉ đang bước lên con đường có nét tương đồng với con đường của A Di Đà Phật năm xưa.

Chỉ là, so với Phật môn của A Di Đà Phật — thứ xét cho cùng vẫn nằm trong bàng môn tả đạo thuộc hệ thống Già Thiên pháp — thì La Lục đã đi lệch xa hơn nhiều, thậm chí từ lập ý, hắn đã hoàn toàn bước lên một con đường hoàn toàn khác biệt với Già Thiên pháp.

Kể từ khoảnh khắc Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ, thực ra không phải chưa từng có ai nghĩ đến việc dựa vào thiên phú tài tình của bản thân để khai phá ra một hệ thống khác biệt với hệ thống Già Thiên pháp, một hệ thống mà tuổi thọ không còn bị giới hạn đến chết.

Nhưng ý nghĩ này ngây thơ đến nhường nào?

Phải biết rằng, Già Thiên pháp có thể tung hoành ngang dọc trong thời kỳ Mạt Pháp này, không chỉ đơn thuần vì môn công pháp này được bắt nguồn từ một pháp môn chiến đấu như "Dĩ thân vi chủng "của Hoang Thiên Đế.

Phải hiểu rõ một điều rằng, từ khoảnh khắc Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ cho đến trước khi thời đại linh khí phục hồi trong tương lai đến, toàn bộ vũ trụ đều nằm trong thời kỳ Mạt Pháp.

Trong thời kỳ Mạt Pháp, thế giới bên ngoài hoàn toàn không thể cung cấp nổi một môi trường có thể tu luyện được.

Điều này đồng nghĩa với việc, ngoại trừ thủ đoạn không ngừng khai thác tiềm năng bản thân, mở ra cánh cửa tiềm năng của chính mình như Già Thiên pháp, thì dẫu có bao nhiêu ý tưởng, thiên phú và tài tình cao đến đâu đi chăng nữa, cũng không thể mở ra nổi một bộ hệ thống tu hành mới có thể độc lập bên ngoài Già Thiên pháp.

Ngay cả phe khoa học kỹ thuật cũng chỉ có thể chế tạo ra đủ loại dung dịch năng lượng hay thủ đoạn tương tự để nâng cao bản thân phỏng theo hệ thống Già Thiên pháp.

Chỉ có La Lục, nhờ vào đạo và pháp của mười hai thế giới chư thiên được chia sẻ, mới có thể nhảy vọt ra khỏi sự hạn chế của thời kỳ Mạt Pháp từ ngay gốc rễ.

Đó chính là mấu chốt giải thích vì sao La Thiên pháp có thể được thiết lập thành công.

Ở một mức độ nào đó, La Thiên pháp do La Lục khai phá hoàn toàn có thể coi là một mạch thừa kế với Già Thiên pháp được diễn hóa từ "Dĩ thân vi chủng "của Hoang Thiên Đế.

"Dĩ thân vi chủng "thoát thai từ Hoàn Mỹ pháp, nhưng theo sự ô nhiễm của Thượng Thương Chi Thượng đối với hệ thống này, cộng thêm việc Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ, chém đứt quá khứ vị lai, đã cắt đứt hoàn toàn khả năng bước đi trên con đường này trong thời kỳ Mạt Pháp.

Già Thiên pháp gần như đã trở thành lựa chọn duy nhất.

Nhưng vạn biến không rời cái tông, bất kể là Hoàn Mỹ pháp thời kỳ Cửu Thiên Thập Địa, Già Thiên pháp thời kỳ Mạt Pháp, hay La Thiên pháp do La Lục khai mở, thậm chí bao gồm cả Thánh Xư pháp của thời đại linh khí phục hồi trong tương lai, thì về mặt bản chất, tất cả đều đang không ngừng nâng cao chính tính mệnh của bản thân.

Tu vi càng cao, cảnh giới càng sâu sắc thì tu sĩ Già Thiên pháp lại càng hiểu rõ việc phá vỡ những điều người đi trước chưa từng nghĩ tới, khai sáng ra một hệ thống hoàn toàn mới là chuyện khó tin đến mức nào.

Tu sĩ tu vi thấp thì không có cảm nhận sâu sắc mấy về khốn cảnh mà bản thân Già Thiên pháp phải đối mặt.

Nhưng khi cảnh giới và tu vi đạt đến một mức độ nhất định rồi, họ sẽ hiểu rõ việc rõ ràng nắm giữ sức mạnh cường đại, thậm chí chứng đạo Đại Đế, có thể đạt tới mức một đạo áp vạn đạo, thế nhưng về mặt tuổi thọ lại bị gò bó chết cứng ở mức độ vạn năm, là một chuyện đáng buồn đến nhường nào.

Nhánh Phật môn do A Di Đà Phật khai sáng, tuy bị hệ thống chủ lưu Già Thiên pháp bài xích, thậm chí gần như bị kìm hãm chỉ được phép truyền bá ở Tây Mạc. Thế nhưng không biết bao nhiêu vị chứng đạo Đại Đế và những tu sĩ tiệm cận cực hạn của Già Thiên pháp này, từng có lúc cảm nhận được giới hạn của hệ thống Già Thiên pháp rồi lại quay sang ngâm cứu Phật môn Tây Mạc.

Các tu sĩ tầng lớp dưới của hệ thống Già Thiên pháp có thể vẫn còn chút thành kiến và thái độ mang tính chính thống, nhưng chỉ có các vị chứng đạo Đại Đế và cường giả tiệm cận chứng đạo mới thực sự hiểu rằng sự kiên thủ này vốn dĩ chẳng có chút ý nghĩa nào cả.

Không thể trường sinh, không thể thành tiên chính là tệ nạn lớn nhất của hệ thống Già Thiên pháp.

Thậm chí Phật môn Tây Mạc từng có một khoảng thời gian khá dài trao đổi rất nồng nhiệt với các tu sĩ Già Thiên pháp.

Ngay cả em trai của Đấu Chiến Thánh Hoàng năm xưa là Đấu Chiến Thắng Vương cũng lựa chọn gia nhập Phật môn, trở thành Đấu Chiến Thắng Phật nổi danh lừng lẫy trong Phật môn Tây Mạc hiện giờ.

Mấu chốt thực sự khiến các cường giả hệ thống Già Thiên pháp mất hết hứng thú với hệ thống Phật môn nằm ở cuộc luận đạo sau khi Thích Ca Mâu Ni đến Tây Mạc vào mấy ngàn năm trước.

Cuộc luận đạo giữa Thích Ca Mâu Ni và Phật môn Tây Mạc không những khiến bản thân ông bị những đệ tử đích truyền của Phật môn Tây Mạc coi là kẻ ly kinh phản đạo, mà còn khiến các cường giả hệ thống Già Thiên pháp thất vọng tràn trề đối với hệ thống Phật môn.

Trải qua mấy ngàn năm, cuối cùng mới dẫn đến cục diện Phật môn hiện tại chỉ có thể quẩn quanh ở Tây Mạc.

Chỉ là, sự phế sập của Phật môn không có nghĩa là các cường giả hệ thống Già Thiên pháp thực sự không còn hứng thú với việc khai phá tiến thủ nữa.

Nếu thực sự là như vậy, thì đã chẳng có nhiều vị cường giả chứng đạo lựa chọn tự trảm một đao, trốn vào cấm khu để trở thành chí tôn đến thế.

Kế hoạch khuấy đục dòng nước của La Lục không chỉ giúp hắn thuận lợi thoát khỏi vị trí tâm điểm sóng gió, đẩy đại đa số sự chú ý của các cường giả sang phía Đế Tôn đang ẩn mình trong bóng tối, mà còn khiến vô số cường giả vốn đang bế tắc trong hệ thống Già Thiên pháp bắt đầu chú ý đến hệ thống mới do chính La Lục phát triển ra.

Điều khiến La Lục không ngờ tới là, người đầu tiên tìm đến cửa lại chính là Đoạn Đức — kẻ từng bị La Lục hố cho một vố đau điếng, thậm chí còn cùng La Lục dựng nên tổ hợp Yêu đạo Bắc Vực.

Dù Đoạn Đức trước đó từng bị La Lục lừa cho xoay như chong chóng, nhưng tên béo này dẫu sao cũng vô cùng ranh ma xảo quyệt.

Trước khi La Lục thực sự khai mở Già Thiên pháp, hắn đã lặng lẽ rút lui từ lâu.

Mà lúc này hắn tìm tới cửa, cũng không hề có ý định đầu quân cho La Lục.

Đoạn Đức ở kiếp này, chẳng qua chỉ là một thế trong chín thế thành tiên của Độ Kiếp Thiên Công do Độ Kiếp Thiên Tôn Tào Vũ Sinh để lại mà thôi.

Cho dù Đoạn Đức không hề có bất kỳ ký ức tiền kiếp nào, lại càng không rõ Độ Kiếp Thiên Công mà mình đang tu luyện rốt cuộc là thứ gì, thế nhưng trong cõi u minh, hắn tuyệt đối sẽ không thay đổi công pháp mà bản thân tu luyện.

Lần này, sở dĩ Đoạn Đức tìm tới cửa hoàn toàn là đóng vai trò làm một kẻ trung gian môi giới.

Và người mà hắn mang đến lại chính là người quen cũ của La Lục, thậm chí có thể coi là tu sĩ đầu tiên mà La Lục tiếp xúc theo đúng nghĩa đen kể từ khi đặt chân đến Bắc Đẩu.

Tần Dao.

Trước đó ở Bắc Vực, sau khi La Lục cùng cặp chủ tớ Nhan Như Ngọc và Tần Dao chuyển thù thành bạn, thì coi như đã cởi bỏ được hiểu lầm, thậm chí ở một mức độ nào đó còn có thể xem là quan hệ hợp tác.

Nhưng lần này, Tần Dao tới không chỉ đại diện cho bản thân nàng và Nhan Như Ngọc, lần này nàng tìm đến La Lục là để đại diện cho một bộ phận của yêu tộc.

Nhan Như Ngọc tuy là hậu duệ của Thanh Đế, được xem là nhân vật có trọng lượng trong yêu tộc, nhưng cái trọng lượng này nhiều lắm cũng chỉ mang tính mặt mũi mà thôi.

Xét đến thực lực thực tế, cái mác hậu duệ Thanh Đế của Nhan Như Ngọc ở trong yêu tộc cũng chẳng có mấy phân lượng.

Sự xuất hiện của Tần Dao lần này lại chính là chuẩn bị đại diện cho những yêu tộc ủng hộ Nhan Như Ngọc để đến cầu đạo La Lục.

Nhìn thấy Tần Dao đi thẳng vào vấn đề, mang theo tư thế vô cùng cung kính để đề nghị cầu đạo với mình,

ngay đến La Lục vốn dĩ đã có sẵn ý niệm truyền bá La Thiên pháp, lúc này cũng không khỏi ngẩn ngơ.

"Ý của cô là, yêu tộc muốn cầu đạo ta?" La Lục mang theo sắc mặt kỳ quái nhìn Tần Dao, đoạn chưa đợi Tần Dao kịp trả lời, ánh mắt hắn đã rơi thẳng lên người Đoạn Đức, "Tên mập chết tiệt kia, đây không phải chủ ý của ngươi chứ? Chẳng lẽ ngươi cũng muốn chuyển sang tu luyện La Thiên pháp của ta?"

Vừa nghe thấy vậy, Đoạn Đức vội vàng xua tay, chỉ thiếu điều muốn phủi sạch quan hệ ngay tức khắc.

Không phải là Đoạn Đức không có lấy cả dũng khí để tiếp xúc với La Thiên pháp.

Trái lại, thứ khiến hắn kính nhi viễn chi với La Thiên pháp thực chất là vì Độ Kiếp Thiên Công đã hằn sâu vào tận sâu trong ý thức kể từ khi hắn có ký ức đến nay.

Đừng có đơn thuần cho rằng Độ Kiếp Thiên Công sẽ không có bất kỳ thay đổi nào trong mỗi một thế.

Phải biết rằng chín đời thành Hồng Trần Tiên trong hệ thống Già Thiên đều cần những quá trình khác nhau để thực hiện.

Ngoại trừ một đời duy nhất có thể thông qua bất tử dược để lột xác ra đời thứ hai ra, tám đời còn lại hầu như đều bước ra tám quá trình chứng đạo hoàn toàn khác biệt.

Điểm đặc biệt nhất của Độ Kiếp Thiên Công nằm ở chỗ nó hoàn thành toàn bộ quy hoạch chín đời thành tiên bằng một quá trình phỏng theo cách mà Hoang Thiên Đế năm xưa chết đi sống lại, thi thể đế vương sinh linh trí (đế thi thông linh).

Lập ý kiểu này cũng có cả lợi lẫn hại.

Điểm tệ hại lớn nhất chính là sự bất định quá lớn, dẫu sao trong chín đời, mỗi một đời đều tương đương với việc đế thi sinh linh trí, nói không chừng đời nào đó sẽ xảy ra sơ suất, nhưng điểm tốt cũng rất lớn.

Không phải đời nào cũng có thể xuôi chèo mát mái chứng đạo thành đế, bất cứ đời nào xảy ra sơ sảy công cốc thì hậu quả sẽ vô cùng nghiêm trọng.

Thế nhưng đặc điểm đi ngược dòng tìm sự sống trong cái chết của Độ Kiếp Thiên Công lại giúp né tránh điểm này ở một mức độ nhất định.

Quá trình tu luyện Độ Kiếp Thiên Công trong mỗi một đời chỉ cần có chút khác biệt so với những đời trước là có thể hoàn thành quá trình chứng đạo.

Nếu như nói Độ Kiếp Thiên Công thực sự chỉ dựa vào việc đế thi sinh linh trí, việc có thể chứng đạo thành đế hay không hoàn toàn phải dựa vào vận may, thì đúng là đã xem thường Độ Kiếp Thiên Tôn Tào Vũ Sinh của năm xưa rồi.

(Hết chương)