Chương 462: Con đường thẳng đến lĩnh vực Tiên đạo! Kỳ tích thời Mạt pháp

Đối với Diệp Hắc mà nói, hắn vốn chẳng có chút tình cảm nào với Thiên Toàn Thánh Địa.

Việc trở thành trưởng lão của Thiên Toàn Thánh Địa, chẳng qua cũng chỉ là để cùng La Lục và những người khác nương tựa vào nhau mà sống.

Ngay từ đầu đã không có bao nhiêu tình cảm, nên khi Thiên Toàn Thánh Địa suy tàn, hắn tự nhiên cũng chẳng có chút cảm khái nào.

Sau khi từ biệt Vệ Dịch, ngay khoảnh khắc rời khỏi Thiên Toàn Thánh Địa, Diệp Hắc biết rằng duyên phận giữa họ và nơi này đã hoàn toàn đứt đoạn.

"Gâu. "Hắc Hoàng liếc nhìn Diệp Hắc một cái rồi nói: "Ngươi có vẻ không nỡ rời đi sao? Nếu vậy, chi bằng chúng ta chiếm lấy nơi này luôn đi."

"Không cần đâu. "Diệp Hắc lắc đầu: "Nơi này chỉ là một chốn dừng chân của ta trước kia mà thôi. Còn về việc chiếm giữ thì không cần thiết. Hơn nữa, Lão La và Bàng Bác đều đã bắt đầu theo đuổi con đường của riêng mình, ta cũng không thể tụt lại phía sau."

Ánh mắt Hắc Hoàng lập tức sáng rực lên. Phải biết rằng, ở một mức độ nào đó, tên này chính là kẻ sợ thiên hạ không loạn.

Nghe vậy, nó lập tức sốt sắng nói: "Ta có cách! Chúng ta đi bắt cóc Thánh nữ Tử Phủ ngay bây giờ. Đến lúc đó, ngươi và nàng ta sinh ra một Tiên Thiên Thánh Thể Đạo Thai, là có thể kế thừa Vô Thủy Kinh của Đại Đế. Có Tiên Thiên Thánh Thể Đạo Thai trong tay, những kẻ khác chẳng qua chỉ là hạng tép riu mà thôi."

Diệp Hắc lười chẳng buồn đếm xỉa đến Hắc Hoàng, hắn lườm nó một cái rồi nói: "Chúng ta đi Bắc Vực."

"Bắc Vực? Chẳng lẽ Thánh nữ Tử Phủ đang ở đó sao?" Hắc Hoàng nôn nóng nói: "Vậy ta lập tức bố trí đạo văn, đi ngay bây giờ!"

Thấy Hắc Hoàng tất bật chuẩn bị, Diệp Hắc do dự một thoáng nhưng cuối cùng vẫn không giải thích. Hắn đến Bắc Vực thuần túy chỉ để nâng cao thực lực của bản thân.

Còn về phần Thánh nữ Tử Phủ, Diệp Hắc hoàn toàn không để tâm.

Hắc Hoàng là con chó do Vô Thủy Đại đế nuôi lớn, trong đầu nó chỉ toàn ý nghĩ tạo ra Tiên Thiên Thánh Thể Đạo Thai để kế thừa truyền thừa của Vô Thủy Đại đế. Còn đối với nó, Diệp Hắc cùng lắm chỉ là một công cụ phối giống, hoặc có thể gọi là một thú cưng mà thôi.

Nhưng Diệp Hắc sẽ không bao giờ đặt hy vọng tương lai của mình vào tay kẻ khác.

Sau khi Diệp Hắc đích thân đi một chuyến, cắt đứt duyên phận cuối cùng giữa La Lục và Thiên Toàn Thánh Địa.

La Lục rời khỏi Cấm Địa Hoang Vu, còn chưa kịp đến đích đến lý tưởng là Bắc Vực thì đã bị chặn lại.

Kẻ chặn đường hắn, không ai khác chính là những Chí tôn đến từ các Cấm khu sinh mệnh.

Không phải là các Chí tôn này vì La Lục mà rời bỏ nơi ẩn náu tạm bợ của mình.

Khi chưa xác định được trên người La Lục thực sự có cách trường sinh và thành tiên hay không, những Chí tôn này tuyệt đối sẽ không mạo hiểm rời khỏi Cấm khu sinh mệnh.

Chưa nói đến việc chỉ riêng sự tỉnh táo về mặt ý thức trước đó đã khiến họ khơi mào một cuộc hắc ám động loạn quy mô nhỏ, cướp đi sinh mệnh tinh khí của không biết bao nhiêu vạn tộc sinh linh thuộc Bắc Đẩu để bù đắp tổn thất.

Nếu thực sự rời khỏi phong ấn sinh mệnh của Cấm khu, e rằng họ sẽ bỏ lỡ con đường thành tiên – thứ đã được vô số cường giả chứng đạo tính toán là sẽ mở ra vào đúng thời điểm và địa điểm lý thuyết.

So với sự không chắc chắn trên người La Lục, con đường thành tiên kia đã trải qua sự tính toán của biết bao nhiêu cường giả chứng đạo.

Thời đại hoàng kim lần này, gần như tất cả Chí tôn trong các Cấm khu sinh mệnh đều tin chắc đó là thời điểm con đường thành tiên mở ra.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là các Chí tôn không làm gì cả.

Ngoài việc chằm chằm theo dõi Cổ hoàng Kỳ Lân – kẻ đã ra tay với La Lục trước đó, các Chí tôn này tự nhiên cũng dùng đủ mọi cách để liên lạc với bên ngoài, hy vọng thông qua thủ đoạn ngoại giới để thăm dò gốc gác của La Lục.

Lý do trước đó chưa làm vậy, thuần túy là vì La Lục – kẻ tu luyện Pháp La Thiên – xuất hiện quá đột ngột.

Đột ngột đến mức các Chí tôn trong Cấm khu sinh mệnh không kịp sắp xếp mọi thứ.

Đừng tưởng rằng những Chí tôn tự chém một đao, trốn vào Cấm khu sinh mệnh thì đã hoàn toàn cắt đứt nhân quả với bên ngoài.

Ngược lại, ngoại trừ những Thiên tôn, Cổ hoàng thượng cổ có truyền nhân và huyết mạch đã hoàn toàn tuyệt diệt trong vũ trụ Già Thiên, thì không biết bao nhiêu Chí tôn tự chém một đao đã gieo xuống những quân cờ dự phòng bên ngoài Cấm khu.

Những quân cờ này có thể không làm được việc lớn, nhưng khi cần, khả năng chạy việc cho các Chí tôn trong Cấm khu vẫn là có thừa.

Ví dụ như lúc này, việc thăm dò La Lục không có cách nào phù hợp hơn là dùng phương thức này.

Bắc Vực.

La Lục bị những kẻ chịu sự điều khiển của các Chí tôn tự chém một đao chặn đứng, ngay khoảnh khắc nhìn thấy đám người này, hắn đã hiểu rõ mọi chuyện.

Còn những tu sĩ Pháp Già Thiên – những kẻ phụng mệnh lão tổ gia tộc, tông môn đến vây bắt La Lục – ngay khi nhìn thấy hắn, trong lòng liền tự nhiên nảy sinh một luồng địch ý mạnh mẽ.

Địch ý này hoàn toàn là sự cảnh giác bản năng đối với một sinh mệnh khác biệt với chính mình.

Trong vũ trụ Già Thiên, dù vạn tộc tranh chấp không ngừng, nhưng ít nhất vạn tộc cũng coi là biết rõ gốc gác của nhau. Không nói đâu xa, tất cả mọi người đều tu luyện Pháp Già Thiên kế thừa từ phương pháp "lấy thân làm hạt giống "của Hoang Thiên Đế.

Ngay cả A Di Đà Phật – vị Đại Đế khai sáng hệ thống Phật môn khác biệt – thì cái gọi là Phật môn của ông ta suy cho cùng cũng chỉ là một biến thể của Pháp Già Thiên.

Thế nhưng, sự tồn tại của La Lục lại hoàn toàn khác biệt. Đó là một hệ thống hoàn toàn mới khiến mọi tu sĩ Pháp Già Thiên nảy sinh địch ý và bài xích theo bản năng.

Dù Pháp Già Thiên và Pháp La Thiên có thể coi là cùng chung đích đến, nhưng đó là với điều kiện phải bước vào lĩnh vực Tiên đạo. Trước khi đạt đến lĩnh vực Tiên đạo, đối với tất cả tu sĩ Pháp Già Thiên, Pháp La Thiên chính là sự phân kỳ về lộ trình.

Cuộc tranh chấp về lộ trình đại đạo này gần như không tồn tại khả năng cùng tồn tại.

Trước khi chưa đạt đến lĩnh vực Tiên đạo, đối với mọi tu sĩ Pháp Già Thiên, sự tồn tại của La Lục – một tu sĩ Pháp La Thiên – giống như đang tranh giành quyền phát ngôn của chính họ. Đây là quyền phát ngôn trên con đường tiến hóa sinh mệnh, là mâu thuẫn địch ta thực sự.

Ngay khoảnh khắc thấu hiểu bản chất của nhau, đôi bên gần như không có ý định mở lời. Những tu sĩ Pháp Già Thiên phụng mệnh lão tổ gia tộc, tông môn không chút do dự triển khai tấn công La Lục.

Theo sau cuộc giao tranh giữa La Lục và đám tu sĩ Pháp Già Thiên.

Tại tất cả các Cấm khu sinh mệnh ngoại trừ Cấm Địa Hoang Vu, gần như toàn bộ các Chí tôn tự chém một đao đều hướng ánh nhìn về phía này, chằm chằm theo dõi La Lục.

Lúc này, nếu nói kẻ nào oan ức nhất thì chắc chắn không ai khác ngoài Cổ hoàng Kỳ Lân.

Dẫu sao thì trước đó, sự xuất hiện đột ngột của La Lục đã khiến Cổ hoàng Kỳ Lân không kìm lòng được mà ra tay trước.

Dù chỉ là tấn công thăm dò từ xa bằng Đế binh Kỳ Lân Trượng, nhưng trớ trêu thay, sự biến mất của La Lục lại khiến các Chí tôn khác đang nhắm vào hắn đổ hết mọi tội lỗi lên đầu Cổ hoàng Kỳ Lân.

Nếu không phải vì không có bằng chứng trăm phần trăm, và việc các Chí tôn trong Cấm khu sinh mệnh cho rằng La Lục nắm giữ bí mật trường sinh và thành tiên cũng chỉ là suy đoán, thì e rằng một cuộc nội chiến giữa các Chí tôn trong Cấm khu đã nổ ra ngay lập tức.

Không nghi ngờ gì nữa, kẻ bị tấn công chắc chắn sẽ là Cổ hoàng Kỳ Lân.

Lúc này, dù đã được giải oan, nhưng Cổ hoàng Kỳ Lân vẫn là một trong những Chí tôn quan tâm đến La Lục nhất.

Các Chí tôn khác tuy cũng tơ tưởng đến cách trường sinh và thành tiên, nhưng so với La Lục, thực ra trong thâm tâm không ít Chí tôn vẫn đặt hy vọng vào việc con đường thành tiên mở ra.

Con đường thành tiên dù sao cũng là con đường mà vô số Chí tôn đã trải qua bao lần mò mẫm mới lờ mờ tìm thấy. Con đường này có lẽ không suôn sẻ, thậm chí có thể là sai lầm.

Thế nhưng, thông qua con đường thành tiên để tiến vào Tiên giới, cuối cùng hoàn thành giấc mộng thành tiên và trường sinh, đó đã là nhận thức chung của tất cả tu sĩ Pháp Già Thiên.

So với một La Lục đột ngột xuất hiện, có lẽ không ít Chí tôn nghi ngờ trên người hắn có bí mật trường sinh và thành tiên, nhưng họ sẽ không lấy mạng mình ra để kiểm chứng điều đó trên người La Lục.

Truyền tin ra ngoài, giao cho đệ tử trong đạo thống của mình đi thăm dò La Lục, đó mới là cách làm bình thường nhất của các Chí tôn.

Ngược lại, Cổ hoàng Kỳ Lân với tư cách là một Chí tôn lão làng của Cấm khu sinh mệnh, nhất là ngay trước thời điểm thời đại hoàng kim mà vô số cường giả chứng đạo dự đoán sắp giáng lâm, lại đột ngột ra tay với một kẻ đầy rẫy nghi vấn như La Lục, điều này tự thân nó đã khiến người ta cảm thấy khó hiểu.

Chẳng trách lại có nhiều Chí tôn nhắm vào Cổ hoàng Kỳ Lân đến vậy.

Lúc này, đối mặt với sự tấn công của đám tu sĩ Pháp Già Thiên đang bị các Chí tôn trong Cấm khu sinh mệnh xúi giục, La Lục không hề lộ ra vẻ hoảng loạn, trái lại vô cùng bình tĩnh.

Nhưng trọng tâm mà La Lục chú ý lúc này đã không còn nằm ở đám tu sĩ Pháp Già Thiên kia nữa, thậm chí tầm quan trọng của vài vị Chí tôn trong Cấm khu sinh mệnh trong lòng hắn cũng lập tức giảm đi không ít.

Thực sự là, ngay khoảnh khắc đám tu sĩ Pháp Già Thiên chặn đường và chuẩn bị ra tay với La Lục, hắn đã cảm nhận được một luồng ánh nhìn cực kỳ ẩn giấu đang chằm chằm theo dõi mình.

Luồng ánh nhìn này như thể từ hư không sinh ra, ngay cả La Lục cũng không thể phán đoán được chủ nhân của nó đang đứng ở vị trí nào, quan sát mình từ góc độ nào.

Trớ trêu thay, đối với luồng ánh nhìn này, La Lục lại có một cảm giác quen thuộc khó hiểu.

Không phải là hắn từng tiếp xúc với chủ nhân của luồng ánh nhìn này, mà là chủ nhân của nó dường như có sự trùng lặp kỳ lạ với Nữ Đế Vô Thượng trước đó.

Nữ Đế Vô Thượng dù sao hiện tại cũng coi như là nửa bước Hồng Trần Tiên, đã lột xác từ Pháp Già Thiên "lấy thân làm hạt giống "sang mức độ thực sự sắp bước vào lĩnh vực Tiên đạo.

Chủ nhân của luồng ánh nhìn này lại mang đến cho La Lục cảm giác vô cùng giống với Nữ Đế Vô Thượng, thậm chí còn ẩn giấu và thâm sâu khó lường hơn cả Nữ Đế Vô Thượng.

Trong toàn bộ thời đại Già Thiên, những tồn tại đạt đến mức độ này chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Dù tính từ thời điểm Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ, thời đại Mạt pháp chính thức bắt đầu, cho đến thời đại linh khí phục hồi trong tương lai, trong khoảng thời gian dài đằng đẵng này, những kẻ có thể sánh ngang với Nữ Đế Vô Thượng chỉ đếm được vài người: Diệp Hắc của tương lai, Vô Thủy Đại đế – kẻ đã hoàn thành chứng đạo Đại Đế và bước vào lĩnh vực Tiên đạo nhờ vật chất bất hủ trong không gian kỳ dị, và Bất Tử Thiên Hoàng.

Nhưng Vô Thủy Đại đế và Bất Tử Thiên Hoàng, dù nhờ có được vật chất bất hủ mà tính ra là đã bước vào lĩnh vực Tiên đạo sớm hơn Nữ Đế Vô Thượng một bước, nhưng Nữ Đế Vô Thượng mới là kẻ thực sự nghịch thiên sống lại chín kiếp, chiến lực và cảnh giới đều nhỉnh hơn Vô Thủy Đại đế và Bất Tử Thiên Hoàng một chút.

Quan trọng nhất là, chủ nhân của luồng ánh nhìn lúc này khiến La Lục cảm thấy như đã vượt qua cả Nữ Đế Vô Thượng.

Tại thời điểm hiện tại, kẻ có thể đạt đến mức độ này chỉ có một người.

Kẻ vọng tưởng luyện hóa toàn bộ vũ trụ để tạo ra một món Tiên khí chưa từng có, cuối cùng siêu thoát tất cả.

Và lúc này, chính là thời điểm Đế Tôn ẩn giấu sâu nhất.

Cũng chỉ có Đế Tôn – kẻ gần như sắp luyện hóa cả vũ trụ – mới có khả năng mang lại cho La Lục cảm giác kỳ lạ như vậy.

Trong cõi u minh, hắn cảm nhận được mình đang bị theo dõi nhưng không thể khóa chặt nguồn gốc của luồng ánh nhìn đó, như thể kẻ đang quan sát La Lục không phải là một cá thể có ý thức tự chủ, mà chính là toàn bộ vũ trụ.

Kẻ có thể làm được điều này, e rằng chỉ có Đế Tôn – người đã thực hiện kế hoạch được hơn một nửa, nếu không phải vì nhân vật chính của thời đại là Diệp Hắc xuất hiện, thì hắn gần như đã có cơ hội luyện hóa toàn bộ vũ trụ, bao gồm cả không gian kỳ dị.

Không ngờ Đế Tôn lại quan tâm đến tình hình trong vũ trụ Già Thiên đến vậy.

Điểm này thực sự nằm ngoài dự đoán của La Lục.

Tất nhiên, lý do Đế Tôn quan tâm đến La Lục hoàn toàn là vì hắn quá đặc biệt.

Phải biết rằng, vinh dự này của La Lục gần như là điều không thể xuất hiện lần thứ hai trong toàn bộ thời đại Già Thiên.

Chưa nói đến việc ngay cả Diệp Hắc, trong quá trình trưởng thành của mình, ngoài việc cuối cùng phá tan âm mưu của Đế Tôn ra, thậm chí còn không hề biết đến sự tồn tại của Đế Tôn.

Đế Tôn cũng chưa bao giờ để tâm đến Diệp Hắc.

Chỉ có La Lục, với tu vi hiện tại chỉ mới tương đương với Thánh nhân tầng thứ tư của Tiên Đài trong Pháp Già Thiên, lại sớm thu hút sự chú ý của Đế Tôn. Điều này không chỉ do tính đặc thù của bản thân La Lục, mà quan trọng hơn còn nằm ở Pháp La Thiên của hắn.

Kể từ khi Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ, hệ thống Pháp Già Thiên "lấy thân làm hạt giống "đã sản sinh ra vô số tồn tại xuất chúng.

Trong số những người này, không phải là không có ai từng nghĩ đến việc nối tiếp con đường thẳng đến lĩnh vực Tiên đạo sau khi chứng đạo Đại Đế cho hệ thống Pháp Già Thiên.

Nhưng trớ trêu thay, từ thuở hồng hoang đến nay, chưa từng có ai làm được.

Vô số thiên kiêu khoáng thế sau khi chứng kiến sự thất bại của tiền nhân, tự nhiên sẽ có người đặt vấn đề rằng bản thân Pháp Già Thiên tồn tại khiếm khuyết, thậm chí muốn lấy Pháp Già Thiên làm gốc để khai mở một hệ thống mới.

A Di Đà Phật chỉ là kẻ thử nghiệm ở mức độ lớn nhất mà thôi.

Nhưng không nghi ngờ gì nữa, tất cả những kẻ có ý tưởng này đều đã thất bại.

Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ không chỉ cắt đứt mối liên hệ về thời gian giữa thời đại Cửu Thiên Thập Địa và thời đại Già Thiên, mà quan trọng hơn, sau khi Hoang Thiên Đế độc đoán vạn cổ, toàn bộ thời đại Già Thiên đã rơi vào thời đại Mạt pháp không thể tu luyện.

Trong thời đại Mạt pháp, chỉ có một con đường để đi, đó là "lấy thân làm hạt giống "với mục đích và gốc rễ là khai thác tiềm năng của chính mình.