Chương 461: Con đường rẽ nhánh độc nhất vô nhị!

Đơn bàn về tiềm năng của công pháp tu hành, bộ kinh văn của Hắc Hoàng mang tên Hắc Hoàng tuyệt đối là loại đỉnh cao nhất trong thời đại hiện nay.

Suy cho cùng, đây lại do chính tay Vô Thủy Đại đế đo ni đóng giày cho Hắc Hoàng mà ra.

Là một trong bộ ba thời đại Già Thiên, thiên phú của Vô Thủy Đại đế tuyệt đối là xuất chúng nhất. Điều này khiến cho bộ kinh văn do y sáng tạo ra thậm chí đã vượt qua cả kinh thư của không ít cổ hoàng, chí tôn và đại đế.

Ít nhất thì không phải thứ mà Vệ Dịch có thể nhìn thấu.

Đăm đăm nhìn Hắc Hoàng một cái, sắc mặt Vệ Dịch trở nên có chút phức tạp, cất lời: "Rốt cuộc các ngươi đã gặp phải chuyện gì? Cớ sao... Nếu La Lục đã từ bỏ vị trí thánh chủ, vậy ngươi có định từ bỏ thân phận trưởng lão của Thiên Tuyền Thánh Địa hay không?"

Trong lòng Vệ Dịch quả thực có rất nhiều điều e dè đối với La Lục, điểm này ngay cả khi La Lục trở thành thánh chủ của Thiên Tuyền Thánh Địa cũng không thể ngoại lệ.

Thế nhưng, sau khi tận mắt nhìn thấy cảnh tượng La Lục mở lại sơn môn Thiên Tuyền Thánh Địa, tình cảm dành cho Thiên Tuyền Thánh Địa ở tận đáy lòng vẫn khiến Vệ Dịch vô cùng coi trọng La Lục, Diệp Hắc, Bàng Bác và những người khác.

Thậm chí ở sâu trong nội tâm, y sớm đã xem bọn họ là cơ hội để Thiên Tuyền Thánh Địa quật khởi trở lại.

Nào ngờ, mấy người chỉ ra ngoài du lịch một chuyến, kết quả là chỉ có một mình trưởng lão Diệp Hắc trở về, thánh chủ thì trực tiếp vứt bỏ thân phận chủ nhân Thiên Tuyền Thánh Địa, còn trưởng lão Diệp Hắc bây giờ lại tự mình quay về để trao trả Thiên Tuyền Kim Thư.

Vậy thì, một Thiên Tuyền Thánh Địa vừa mới hoàn thành việc mở lại sơn môn, mang dáng vẻ sắp sửa hưng thịnh trở lại kia, liệu còn có tương lai không? Liệu còn có hy vọng không?

Trước câu hỏi của Vệ Dịch, Diệp Hắc lại cười khổ một tiếng. Nếu có thể, thực ra Diệp Hắc cũng rất muốn an an ổn ổn ở lại Thiên Tuyền Thánh Địa làm thánh chủ của mình.

Trên thực tế, từ trước đến nay Diệp Hắc tuy rất có hứng thú với những vấn đề như trường sinh tu tiên, nhưng sự hứng thú ấy lại có xu hướng nghiêng về việc cảm ngộ thiên đạo, thăng hoa bản thân. Thế nhưng, sau khi đến Bắc Đẩu, Diệp Hắc mới thực sự lĩnh hội được rằng, cái gọi là tu tiên chính là một lĩnh vực còn tàn khốc hơn cả rừng rậm.

Không mạnh thì phải chết, kẻ mạnh hầu như có thể giày vò tất cả một cách tùy ý.

Hiện thực như vậy đã khiến Diệp Hắc cuối cùng cũng hiểu ra, những mường tượng của hắn về việc tu tiên, đứng trước hiện thực chẳng đáng một cọc tiền.

Trong một thế giới tàn khốc như Bắc Đẩu, đừng nói đến việc tu tiên cần phải trả cái giá gì, chỉ riêng việc muốn về nhà thôi cũng đã bắt buộc phải sống sót cho qua trước đã.

Thiên Tuyền Thánh Địa tuy từng là một thánh địa cường đại, nhưng sau khi biết được chân tướng về vũ trụ này từ miệng La Lục, sao Diệp Hắc còn có thể an ổn làm một vị trưởng lão của Thiên Tuyền Thánh Địa được nữa?

"Vệ trưởng lão. "Diệp Hắc chần chờ một thoáng, đoạn cất lời: "Thế giới này suy cho cùng vẫn lấy thực lực làm tôn."

Trông có vẻ như Diệp Hắc đang trả lời lạc đề, nhưng lọt vào tai Vệ Dịch, câu trả lời này lại đủ sức giải thích cho tất cả.

Đăm đăm nhìn Diệp Hắc, hồi lâu sau, Vệ Dịch mới thở dài một tiếng như thể bỗng chốc già đi vô số tuổi, rồi cất lời: "Đã là như thế, Thiên Tuyền Thánh Địa thực sự không còn cơ hội hưng thịnh lại lần nữa sao?"

Tựa như có chút không nỡ, Diệp Hắc chần chờ một thoáng, đáp: "Có lẽ, tương lai chúng ta sẽ còn xây dựng lại một Thiên Tuyền Thánh Địa mới."

Đổi chiều câu chuyện, dẫu sao Diệp Hắc cũng chẳng phải kẻ do dự dứt khoát. Phải biết rằng, hắn chính là người có thể xông pha ra cái tên Diệp Hắc. Sau khi bàn bạc xong xuôi với Vệ Dịch về cách xử lý tiếp theo đối với Thiên Tuyền Thánh Địa,

Diệp Hắc liền nhắc nhở: "Vệ trưởng lão, thánh chủ đã tìm được con đường của riêng mình, đó là con đường hoàn toàn khác biệt với chúng ta. Ngài ấy buộc phải cắt đứt hoàn toàn với Thiên Tuyền Thánh Địa, bằng không, e rằng Thiên Tuyền Thánh Địa sẽ bị ngài ấy liên lụy. Mong rằng Vệ trưởng lão có thể chuẩn bị trước tâm lý."

Mang vẻ mặt khó hiểu nhìn Diệp Hắc, Vệ Dịch hỏi: "Chẳng lẽ vị thánh chủ kia của chúng ta lại khai sáng ra một bộ pháp môn còn khủng bố hơn cả Thôn Thiên Ma Công sao?"

Thấy sắc mặt Vệ Dịch rõ ràng có phần khinh miệt, Diệp Hắc đương nhiên biết cảm xúc này chỉ nhắm vào Thôn Thiên Ma Công mà thôi. Dẫu sao đây cũng là chuyện thường thấy ở Bắc Đẩu.

Ai bảo kể từ sau vị Thôn Thiên Đại Đế đó, truyền thừa của bà ta lại rơi vào cảnh người người nhà nhà đuổi đánh cơ chứ?

Cho dù trong bóng tối người ta nhìn nhận Thôn Thiên Ma Công ra sao, thì ít nhất ở ngoài mặt, tuyệt chẳng có ai dám nói đỡ cho Thôn Thiên Ma Công cả.

Chỉ là Vệ Dịch rõ ràng đã hiểu lầm chuyện gì rồi.

Là người học được không ít pháp môn dị loại từ tay La Lục, Diệp Hắc vô cùng rõ ràng rằng truyền thừa của La Lục, xét theo một mức độ nào đó thì tuyệt đối chẳng kém cạnh chút nào so với truyền thừa của đế kinh.

Chưa cần bàn đến những thứ khác, phải biết rằng pháp Già Thiên trước cảnh giới Tiên Đài vốn không tu luyện lục phủ, nhưng Lục Khố Tiên Tặc của La Lục lại thực sự mở ra một con đường rẽ nhánh độc nhất vô nhị.

Tác dụng đối với những người khác ra sao tạm thời chưa bàn tới, nhưng đối với một Hoang Cổ Thánh Thể cần nguồn tài nguyên khổng lồ như Diệp Hắc, thì ngay cả hiệu quả của Thôn Thiên Ma Công cũng chẳng thể sánh bằng Lục Khố Tiên Tặc.

Không phải nói Lục Khố Tiên Tặc thực sự có tư cách vượt qua Thôn Thiên Ma Công, mà ngược lại, hoàn toàn là do tính nhắm mục tiêu của hai bên khác nhau.

Nguồn gốc của Thôn Thiên Ma Công chính là việc Nữ Đế Vô Thượng năm xưa với một thể chất phàm phu tục tử, muốn mưu cầu cơ hội chứng đạo nên đành phải thôn phệ thể chất của kẻ khác.

Đúng vậy.

Điểm mạnh nhất của Thôn Thiên Ma Công nằm ở chỗ có thể thôn phệ vô số tiên thiên thể chất, gom góp sở trường của các loại tiên thiên thể chất để ngưng tụ ra Hỗn Độn Thể hậu thiên của riêng mình. Cải tạo thể chất của bản thân mới là trọng tâm mà Thôn Thiên Ma Công hướng tới.

Còn Lục Khố Tiên Tặc thì khác, đó là phương pháp thuần túy biến muôn hình vạn trạng, dù là sinh vật có sinh mệnh hay đơn thuần là vật vô tri, đều có thể hóa thành tư lương để người tu hành nâng cao tinh khí sinh mệnh và thực lực của chính mình.

Bản thân Diệp Hắc vốn đã có một tiên thiên thể chất là Hoang Cổ Thánh Thể.

Nếu hắn tu luyện Thôn Thiên Ma Công, ngược lại sẽ làm vấy bẩn Hoang Cổ Thánh Thể của mình.

Nhưng Lục Khố Tiên Tặc lại khác, đó mới thực sự là thứ tương thích nhất với một thể chất cần lượng tài nguyên khổng lồ như Hoang Cổ Thánh Thể. Sự kết hợp của cả hai có thể gọi là quét sạch hoàn toàn điểm yếu lớn nhất của Hoang Cổ Thánh Thể.

Sự thiếu hụt tài nguyên từ nay không còn là gông xiềm trói buộc Hoang Cổ Thánh Thể nữa.

Tất nhiên, pháp Già Thiên đến cảnh giới Tiên Đài cũng sẽ tiến hành tu luyện lục phủ ở một mức độ nhất định, nhưng đó không phải là chủ cốt. Có thể nói chỉ riêng một bộ Lục Khố Tiên Tặc thôi, cũng đồng nghĩa với việc bù đắp hoàn chỉnh cho toàn bộ hệ thống pháp Già Thiên ở một mức độ nhất định.

Trước đó, bắt đầu từ thời điểm đạo thống "lấy thân làm hạt giống "do Hoang Thiên Đế truyền bá xuống, không phải là không có ai từng nảy sinh ý tưởng tương tự để hoàn thiện pháp Già Thiên, nhưng rất tiếc là tầm quan trọng của lục phủ trong hệ thống pháp Già Thiên kém xa ngũ tạng.

"Vệ trưởng lão có hiểu biết gì về Phật môn ở Tây Mạc không?"

Câu nói của Diệp Hắc lập tức khiến Vệ Dịch trợn tròn hai mắt.

Phật môn có lẽ là một chủ đề mang tính cấm kỵ ở Bắc Đẩu.

Cho dù một mạch Phật môn do A Di Đà Phật khai phá cũng nằm trong hệ thống pháp Già Thiên, nhưng trọng tâm thì đã có sự phân định rõ ràng với pháp Già Thiên chính thống.

Đó cũng là lý do vì sao kể từ khi A Di Đà Phật khai phá Phật môn ở Tây Mạc, Phật môn chỉ có thể chôn chân ở một góc.

Nào giống như pháp Già Thiên, chẳng những ở Bắc Đẩu mà ngay cả toàn bộ vũ trụ, nó cũng là hệ thống chủ lưu đích thực.

Là Thiên Tuyền Thánh Địa từng náo nhiệt một thời ở Bắc Đẩu, lại là một trong Thiên Tuyền tam kiệt, Vệ Dịch tự nhiên hiểu rõ những khốn đốn mà A Di Đà Phật phải đối mặt khi khai phá Phật môn năm xưa.

Vệ Dịch trợn trừng mắt, ngỡ ngàng nhìn Diệp Hắc, cất lời: "Ngươi... Ý ngươi là tiểu tử kia, hắn... hắn cũng giống như A Di Đà Phật đại đế năm xưa, đã khai sáng ra một thứ truyền thừa hoàn toàn lạc lõng thế sao?"

Trong miệng các tu sĩ tu pháp Già Thiên khác, A Di Đà Phật luôn được gắn thêm hậu tố đại đế.

Nhưng trong miệng các đệ tử Phật môn ở Tây Mạc, Phật chính là đại đế, cũng giống như năm xưa, những cường giả chứng đạo từng có các danh xưng như Thiên tôn, Cổ hoàng, Thánh hoàng, Đại đế v. v.

Rất tiếc là trong mắt các đệ tử Phật môn, Phật tương đương với đại đế lại chẳng hề được bất kỳ tu sĩ tu pháp Già Thiên nào ngoài Phật môn Tây Mạc công nhận.

Toàn bộ tu sĩ tu pháp Già Thiên trong vũ trụ, cường giả chứng đạo có thể gọi là Thiên tôn, cũng có thể gọi là Cổ hoàng, Thánh hoàng, Đại đế, nhưng tuyệt đối không có ai xưng là Phật.

Chỉ riêng từ cách xưng hô thôi cũng đủ khiến người ta cảm nhận được hệ thống do A Di Đà Phật khai phá rốt cuộc không được chào đón đến mức nào.

Nếu La Lục thực sự mang thân phận thánh chủ Thiên Tuyền Thánh Địa, nghênh ngang đi khai phá ra một bộ hệ thống giống hệt như pháp Phật môn hệt như A Di Đà Phật, thì chỉ dựa vào Thiên Tuyền Thánh Địa tuyệt đối không thể gánh nổi sự phản phệ này.

Phải biết rằng dẫu cho A Di Đà Phật có dùng đạo pháp do chính mình khai phá để chứng đạo thành đế đi chăng nữa, thì sau thời của ông ta, cũng chẳng bao giờ xuất hiện thêm vị Phật thứ hai.

Còn về phần Thích Ca Mâu Ni – vị Như Lai Phật này, bên phía Tây Mạc từ lâu đã xem Thích Ca Mâu Ni như một kẻ phản đồ của Phật môn.

Bản thân Thích Ca Mâu Ni vốn là một thể hai mặt với A Di Đà Phật, ông ta là mặt đối lập của A Di Đà Phật, thế nhưng lại khai phá ra một bộ Phật pháp hoàn toàn đối chọi gay gắt với Phật pháp của A Di Đà Phật.

Nhưng điểm mấu chốt nhất là, Thích Ca Mâu Ni dẫu rất mạnh, nhưng lại không hoàn thành tráng cử chứng đạo thành đế. Vị Phật này của ông ta, ngay cả Phật môn Tây Mạc cũng không thừa nhận.

Mà Thiên Tuyền Thánh Địa, với tư cách là một thánh địa lừng lẫy tiếng tăm ở Bắc Đẩu năm xưa, nếu thực sự dính líu đến một sự tồn tại giống hệt A Di Đà Phật, nhất là khi sự tồn tại ấy lại chính là thánh chủ của thánh địa...

Vậy thì Thiên Tuyền Thánh Địa đừng nói đến chuyện lớn mạnh, không bị đuổi khỏi Đông Hoang đã là may mắn lắm rồi.

Thậm chí nghiêm trọng hơn, cái tiếng tăm lẫy lừng năm xưa vì cử phái tấn công Cấm Địa Hoang Vu, cũng sẽ vì sự xuất hiện của một vị thánh chủ mang con đường rẽ nhánh như La Lục mà ngay lập tức bị gán cho cái mác bàng môn tả đạo.

Đúng vậy, ngay cả trong vũ trụ Già Thiên, những truyền thừa như Phật môn vẫn luôn bị xem là hệ thống bàng môn tả đạo.

Diệp Hắc tuy chưa từng gặp đệ tử Phật môn, nhưng ít nhất khi bọn họ từ Trái Đất đi đến Bắc Đẩu năm xưa, cũng từng tạm dừng chân trên sao Hỏa, còn vơ vét không ít bảo vật Phật môn trong ngôi đại lôi âm đã sớm tàn tạ nữa.

Từ những món bảo vật Phật môn ấy, không khó để cảm nhận được sơ lược về hệ thống Phật môn.

Và trong mắt Diệp Hắc, hệ thống do La Lục khai sáng ra rõ ràng còn khiến cho các tu sĩ thuộc hệ thống pháp Già Thiên chính thống khó lòng chấp nhận hơn cả mạch Phật môn.

Ngay cả nhóm Diệp Hắc, Bàng Bác khi nhìn thấy La Lục chính thức bước lên hệ thống La Thiên Pháp, cũng sinh ra một cảm giác giống như hiệu ứng thung lũng kỳ lạ.

Rõ ràng tận mắt nhìn thấy La Lục bước lên La Thiên Pháp như thế nào, nhưng trong tiềm thức của họ lại mãi chẳng thể liên tưởng La Lục đang tu luyện La Thiên Pháp với La Lục của ngày trước. Cảm giác chia cắt này tuyệt đối không phải thứ mà hệ thống Phật môn và pháp Già Thiên chính thống có thể so sánh được.

Dưới tiền đề này, đối với câu hỏi của Vệ Dịch, Diệp Hắc cười khổ một tiếng rồi cất lời: "Vệ trưởng lão, có lẽ ngài có thể xem như thánh chủ đã vẫn lạc rồi."

Vệ Dịch dẫu sao cũng là Thiên Tuyền tam kiệt năm xưa, chỉ từ câu nói này của Diệp Hắc là y đã có thể phán đoán ra hệ thống mà La Lục khai sáng thực sự có liên quan vô cùng trọng đại.

Mức độ chia cắt của nó chắc chắn sẽ chẳng kém cạnh sự xuất hiện hoành không của A Di Đà Phật năm nào.

Lĩnh ngộ được điểm này, Vệ Dịch lập tức đưa ra quyết định: Thiên Tuyền Thánh Địa bắt buộc phải cắt đứt hoàn toàn với cái tên vừa mới làm thánh chủ chẳng được bao lâu này.

Dù là vì danh tiếng, hay là vì hy vọng phục hưng vô cùng mong manh của Thiên Tuyền Thánh Địa sau này đi chăng nữa.

Cái vị A Di Đà Phật thứ hai mang tên La Lục này, Thiên Tuyền Thánh Địa tuyệt đối không thể dính líu vào.

Trong lòng Vệ Dịch, tầm quan trọng của Thiên Tuyền Thánh Địa rõ ràng vượt xa La Lục – vị thánh chủ chớp nhoáng này, chưa kể từ ngay ban đầu, Vệ Dịch đã luôn hoài nghi không thể xóa nhòa đối với La Lục – kẻ nghi ngờ là đang nắm giữ Thôn Thiên Ma Công.

"Ta hiểu rồi, vậy thì cứ... cứ để Thiên Tuyền Thánh Địa chìm vào tĩnh mịch lần nữa đi. Có lẽ... có lẽ rất lâu về sau, sẽ lại có người xây dựng lại Thiên Tuyền Thánh Địa chăng. "Vệ Dịch rất rõ ràng, sau khi cắt đứt hoàn toàn với nhóm La Lục, việc xây dựng lại Thiên Tuyền Thánh Địa dù không đến mức tuyệt đối không có khả năng, nhưng hy vọng vô cùng mong manh.

Dẫu sao thì chuyện Thiên Tuyền Thánh Địa lụi tàn cũng đã là chuyện của mấy ngàn năm trước rồi.

Bản thân pháp Già Thiên trong thời đại Mạt Pháp này đã có thọ nguyên vô cùng hạn hẹp, ngay cả người chứng đạo thành đế cũng chỉ có vạn năm mà thôi, mấy ngàn năm đã là một khoảng thời gian vô cùng đằng đẵng rồi.

Kể từ nay về sau, Thiên Tuyền Thánh Địa e rằng sẽ chẳng còn ngày xuất hiện hy vọng hưng thịnh trở lại nữa.

Nếu nhóm La Lục không đột ngột xuất hiện, Vệ Dịch đã chẳng có giác ngộ xây dựng lại Thiên Tuyền Thánh Địa, tự khắc y sẽ giống như người giữ mồ của Thiên Tuyền Thánh Địa, canh giữ Thiên Tuyền Thánh Địa tàn tạ rồi cuối cùng nghênh đón điểm kết của sinh mệnh.

Nhưng điều khiến người ta khó lòng chấp nhận nhất, chính là việc rõ ràng đã nhìn thấy hy vọng, nhưng rồi lại một lần nữa bóp nghẹt hy vọng đó.

Vệ Dịch lúc này, hoàn toàn rơi vào hoàn cảnh và tâm trạng như thế.

Diệp Hắc tự nhiên hiểu rõ, chuyện thế này chỉ đành dựa vào việc Vệ Dịch tự mình thông suốt mà thôi.

Dẫu sao trong lòng Diệp Hắc, hắn vốn chẳng có mấy tình cảm với Thiên Tuyền Thánh Địa.

Thậm chí trong mắt Diệp Hắc, cái gọi là xây dựng lại Thiên Tuyền Thánh Địa vốn dĩ chỉ là một trò hề do vị cựu thánh chủ La Lục dựng lên mà thôi.

Nhìn lại toàn bộ các thánh địa ở Bắc Đẩu, cho dù là đạo thống do đại đế lập nên, một khi đã suy vi thì rất hiếm có ngày có thể hưng thịnh trở lại, huống chi là các tông môn truyền thừa khác.

Thời đại Mạt Pháp, sự thay triều đổi đại của các tu sĩ pháp Già Thiên diễn ra vô cùng nhanh chóng.

Thọ nguyên của đại đế cũng chỉ có vạn năm mà thôi, có lẽ trong mắt những kẻ phàm nhân sinh tử tựa triều sinh mộ tử, vạn năm là một quá trình vô cùng đằng đẵng, nhưng đối với bản thân các tu sĩ pháp Già Thiên mà nói, há chẳng phải cũng thế sao.

Tương lai theo sự qua đời của Vệ Dịch, Lão Cuồng Nhân và những truyền nhân đời trước của Thiên Tuyền Thánh Địa, dưới sự bào mòn của dòng thời gian, Thiên Tuyền Thánh Địa dần dà sẽ bị chôn vùi hoàn toàn vào sâu trong dòng chảy thời gian.

Đừng cho rằng điều này là không thể, một đại thánh địa ở trung bộ Đông Hoang của Bắc Đẩu, dù là sau khi thất bại trong chiến dịch tấn công Cấm Địa Hoang Vu năm xưa, vẫn tiếp tục lưu truyền thánh địa thêm mấy ngàn năm, cớ sao lại có thể chìm nghỉm trong dòng thời gian chứ?

Phải biết rằng, ngay cả rất nhiều vị đại đế mang danh truyền thuyết, dần dà rồi cũng sẽ bị lãng quên.

Sở dĩ Thiên Tuyền Thánh Địa hiện tại vẫn còn vang danh lớn đến thế, chẳng qua chỉ vì khoảng cách thời gian kể từ khi môn phái suy tàn hãy còn quá ngắn mà thôi.

Chỉ mấy ngàn năm mà thôi, trên thước đo thời gian tính bằng vạn năm, mấy chục vạn năm, thậm chí hàng triệu năm, bản thân mấy ngàn năm chẳng đáng nhắc tới.

Có lẽ trong tương lai, những kinh văn, công pháp, thần thông v. v. của Thiên Tuyền Thánh Địa từng được ghi chép trên Thiên Tuyền Kim Thư vẫn có khả năng lưu truyền lại dăm ba câu chữ, nhưng câu chuyện về Thiên Tuyền Thánh Địa thì sẽ chẳng còn ai nhớ đến nữa.

(Hết chương)