Chương 429: Khái niệm trí tuệ thượng cổ chư Hạ! Muôn vàn huyền diệu, quy về một lòng!

Với tính khí của Nguyệt Thần, chuyện thế này thoạt nhìn hoàn toàn không phù hợp với tính cách của nàng ta mới phải.

Nhưng ngặt nỗi, sự chấn động mà La Lục mang lại lại lớn hơn lần trước bội phần.

Mỗi một lần đều giống như tái tạo lại thế giới quan vậy.

Phải đến tận lúc này, nàng mới thực sự cảm nhận được uy lực vĩ đại đến khó tin của La Lục, tựa như thần ma thuở thượng cổ. Thậm chí so với sức mạnh của La Lục, ngay cả Thất Túc Thanh Long mà nhiều thế hệ tiền bối Âm Dương gia từng theo đuổi dường như cũng trở nên tàn tạ, không đáng nhắc tới.

Trong hoàn cảnh này, Nguyệt Thần cũng giống như Đông Hoàng Thái Nhất, dần chuyển hướng sự theo đuổi nội tâm đối với Thất Túc Thanh Long sang người La Lục.

Có thể nói, đối với rất nhiều người trong Âm Dương gia đã hiểu rõ La Lục lúc này, La Lục hiển nhiên đã trở thành một sự tồn tại đáng để họ theo đuổi, vượt xa cả Thất Túc Thanh Long.

Âm Dương gia chấp nhất với Thất Túc Thanh Long bao nhiêu, thì khi đặt lên người La Lục, hoàn toàn có thể tưởng tượng được bấy nhiêu.

Nói Âm Dương gia vì Thất Túc Thanh Long mà phát cuồng đến mức mất hết nhân tính thì tuyệt đối không hề phóng đại, sự cuồng loạn này không chỉ chĩa vào người khác mà còn chĩa vào chính bản thân họ.

Có thể nói, việc Âm Dương gia bị Đạo gia coi là đi vào con đường cực đoan, thậm chí lọt vào ma đạo, hoàn toàn không phải không có lý.

Không nói đến những chuyện khác, chỉ riêng sự thiên lệch gần như cố chấp của Âm Dương gia thôi cũng đủ khiến người ta cảm nhận được sự ghê tởm của họ.

Đó quả thực không khác gì ma đạo nữa rồi.

Khi sự cố chấp và chấp niệm ấy giáng lên chính mình, dùng từ "bất chấp thủ đoạn "để hình dung cũng không hề quá đáng chút nào.

Cuộc trò chuyện giữa hai vị Nguyệt Thần, dẫu khoảng cách với mọi người rất gần, nhưng có lẽ vì chung quy vẫn là hai cá thể thuộc hai thế giới song song, dù không còn xem là đồng vị thể nữa, nhưng với tư cách là những Chỉ Cẩn Hoa tương đồng.

Giữa hai người Nguyệt Thần vẫn có thể dùng Long Du Chi Khí của bản thân để tiến hành trao đổi mà người ngoài không thể hay biết.

Trừ việc La Lục thấp thoáng nhận ra điều gì đó.

Ngay cả Đông Hoàng Thái Nhất cũng không phát hiện ra rằng, Nguyệt Thần trong thế giới của mình lại có ý định trong khoảng thời gian ngắn ngủi này, kéo cả bản thân mình ở thế giới này về phía La Lục, thậm chí còn có vẻ như muốn xem Nguyệt Thần của thế giới này như một người thiếp lẽ mọn vậy.

Cái gọi là thiếp lẽ mọn (dượng thiếp/thế thiếp), thường là chị em cùng tộc với người vợ danh chính ngôn thuận, trong trường hợp bình thường, những người em làm thiếp đều xuất thân con thứ.

Nhưng cũng có đôi khi, giữa thiếp và chính thất hoàn toàn không có quan hệ huyết thống.

Sự tồn tại của thiếp chủ yếu là để củng cố sự sủng ái, mặt khác là để phòng hờ trường hợp chính thất không thể sinh con, nếu thiếp sinh con thì đứa trẻ đó vẫn được tính là có huyết thống của gia tộc.

Bây giờ xem ra, Nguyệt Thần rõ ràng có ý định đối xử với bản thân ở thế giới này như một người thiếp vậy.

Mặc dù Nguyệt Thần là đệ tử Âm Dương gia, nhưng đừng quên rằng nàng và Đông Quân là tỷ muội đấy, mà Đông Quân lại là một quý nữ mang dòng máu Tông Châu.

Huyết thống, thiên phú và những mặt khác của Nguyệt Thần quả thực không thể so sánh với Đông Quân, nhưng với tư cách là người tản mác của Tông Châu, tự nhiên nàng cũng giống như Đông Quân, hiểu rõ những bí mật trong dinh thự của các chư hầu quyền quý.

Chỉ trong một thời gian ngắn, nhân cơ hội Âm Dương gia của thế giới này sắp phải hứng chịu đòn giáng diệt vong từ Thủy Hoàng đế, nàng đã thuận lợi biến bản thân của thế giới này thành người thiếp tương lai của mình.

Nguyệt Thần mang ánh mắt rực lửa nhìn về phía La Lục, trong đầu bắt đầu tơ tưởng rằng, nếu hai người mình ở hai thế giới cùng bắt tay tranh sủng, thì Đông Quân với tư cách là Chị gái sẽ phải đối phó ra sao đây?

Nguyệt Thần vẫn chưa quên, từ khi vừa mới đặt chân đến thế giới này không lâu, nàng đã hay tin Đông Quân của thế giới này từ hơn mười năm trước đã chọn cách tư bôn cùng Yến Thái tử Đan, thậm chí còn trở thành thê thiếp của Thái tử nước Yên, sinh cho Yến Thái tử Đan một cô con gái.

Một người phụ nữ đã mất đi sự trong trắng, dù có được Đông Quân lôi kéo đến đây thì làm sao có thể sánh được với nàng chứ?

Tâm trạng đã định, Nguyệt Thần thu lại tinh thần, sự chú ý một lần nữa quay trở lại cuộc trao đổi giữa La Lục và Doanh Chính.

Về phần Doanh Chính, qua cuộc trò chuyện với La Lục, ông ta rất dễ dàng nhận ra rằng cái gọi là tiên đan trường sinh vốn dĩ chỉ là một trò lừa đảo.

Sự thật này quả thực đã đả kích sâu sắc đến Thủy Hoàng đế, dù sao ông ta đường đường cũng là một vị Thủy Hoàng đế nhất thống thiên hạ cơ mà.

Bị người ta đùa giỡn như một kẻ ngốc, sự oán hận trong lòng Doanh Chính suýt chút nữa đã không kìm nén được mà bộc lộ ra ngoài.

Chỉ là hiện tại Doanh Chính đang đối mặt trực tiếp với La Lục, và ông ta vẫn muốn đạt được phương pháp trường sinh tốt hơn.

Chính vì thế nên ông ta mới ép buộc bản thân đè nén cơn giận xuống.

"Tiên sinh, tiên đan trường sinh đã là thứ không thể cầu mong, vậy không biết hướng vào nội tâm tìm kiếm, thì phải làm thế nào mới có thể đạt được thọ nguyên phá vỡ cực hạn đây?"

Câu hỏi của Doanh Chính khiến La Lục bỗng chốc có chút do dự.

Nếu nói trong tay hắn hiện tại, phương pháp trường sinh nhẹ nhàng nhất, thì không còn nghi ngờ gì nữa, chắc chắn là để thần hồn bước vào thế giới Thánh Vực Nho Đạo.

Giống như Thành Kiều - Trường An quân - của nhà họ Thành vậy.

Nhưng với tâm tính của Thủy Hoàng đế Doanh Chính mà nói, ông ta tuyệt đối sẽ không từ bỏ thân phận đế vương nhân gian của mình.

Ngoài việc thần hồn bước vào thế giới Thánh Vực Nho Đạo và thường trú ở đó ra, xếp thứ hai chính là Lục Khố Tiên Tặc - một trong Bát Kỳ Kỹ đến từ thế giới Dị Nhân.

Đương nhiên, nếu thực sự nói về sự đơn giản, thì việc cải tạo gen của Vũ trụ Siêu Thần mới là đơn giản nhất.

Nhưng sự đơn giản này chỉ mang tính tương đối đối với người tiếp nhận, còn đối với kẻ thi triển thì đó lại là một rắc rối tày đình.

Trong vũ trụ Siêu Thị, việc tạo ra siêu gen, dẫu chỉ là chiến sĩ thế hệ thứ nhất có tuổi thọ vỏn vẹn ngàn năm, thì cũng khác nào đưa cho người ta một chiếc cờ lê rồi bảo họ đi chế tạo bom hạt nguyên tử.

Dẫu rằng, trong thế giới Thánh Vực Nho Đạo của La Lục, có Chân thân Ma thần Chiều không gian được chia sẻ từ Vũ trụ Siêu Thần và cấu trúc hóa từ động cơ gen thành tế bào.

Nhưng đối với La Lục mà nói, Chân thân Ma thần Chiều không gian đó chỉ có thể xem như một loại máy tính dạng ngoại ngạnh (ngoại vi hỗ trợ), trừ phi có sự cần thiết đặc biệt, bằng không La Lục sẽ không dễ dàng sử dụng.

Một mặt, quy tắc bản thân thế giới Tần Thời khác với Vũ trụ Siêu Thần; mặt khác, trong không gian chia sẻ, hầu như ai nấy đều đã bước ra con đường của riêng mình.

Chẳng lẽ hắn lại muốn trở thành kẻ kéo chân sau sao?

Phải biết rằng, ngay cả chuyện nhảy vọt ra ngoài thế giới, La Lục còn chẳng buồn chấp nhận, huống chi là trực tiếp tiếp nhận toàn bộ sức mạnh của La Lục ở các chư thiên thế giới khác.

Vũ trụ Siêu Thần không khả thi, vậy La Lục tự nhiên phải nghĩ cách từ hướng tu luyện rồi.

Đầu tiên bị La Lục gạt bỏ, chính là những thế giới như Ác quỷ, Tử thần, v. v.

Thế giới Ác quỷ, trường sinh cũng rất đơn giản, nhưng vẫn là vấn đề đó, pháp tắc thiên đạo khác nhau, muốn tạo ra từ hư vô một phương pháp giúp con người trường sinh thì không phải là La Lục không làm được, nhưng làm như vậy hậu hoạn vô cùng.

Huyết mạch của Ác quỷ, ngoài trường sinh và sức mạnh cường đại ra, bản thân Ác quỷ được tạo ra cũng có thể tạo ra thế hệ Ác quỷ tiếp theo kém hơn.

Đúng vậy.

Huyết mạch Ác quỷ trong thế giới Quỷ Diệt có thể suy yếu dần qua từng thế hệ và tiếp nối liên tục.

Nguyên nhân chủ yếu khiến nó không phát triển theo hướng này ở thế giới Quỷ Diệt, kỳ thực vẫn nằm ở sự ràng buộc của Quỷ vương Kibutsuji Muzan.

Giống như Yushiro, chính là được Châu Thế dùng máu của chính mình chuyển hóa thành Ác quỷ trường sinh.

Dù là thế giới Tần Thời này, hay là thế giới ở thời kỳ Thiên Hành Cửu Ca cách đây mấy chục năm, đều đã bị La Lục coi là vật trong túi của mình, đương nhiên không thể cho phép sự tồn tại dị dạng như Ác quỷ xuất hiện.

Nghĩ tới nghĩ lui, cuối cùng La Lục phát hiện ra rằng, Lục Khố Tiên Tặc lại trở thành giải pháp tối ưu.

So với việc chế tạo Ác quỷ, mặc dù Lục Khố Tiên Tặc cũng có điểm yếu là khi tâm tính bản thân không đủ sẽ sinh ra sự thèm ăn không thể kiềm chế đối với con người.

Nhưng việc giải quyết vấn đề sau rõ ràng là đơn giản hơn vấn đề trước.

Đương nhiên, việc chế tạo Ác quỷ không phải là La Lục không thể xóa bỏ đặc tính sinh sôi lây lan của nó đi.

Nhưng nếu làm vậy, La Lục thà đi chế tạo một siêu gen còn hơn, bởi vì việc xóa bỏ tính lây lan và sinh sôi của Ác quỷ chẳng khác nào một dạng đột biến gen trá hình, có công hiệu kỳ diệu tương tự như gen thế hệ thứ nhất của Vũ trụ Siêu Thần. Thậm chí ở một mức độ nào đó, sức mạnh của nó đủ để vượt qua gen thế hệ thứ nhất, đạt đến tầm cỡ thế hệ thứ hai ở một số phương hướng và góc độ đặc biệt.

Ngược lại, việc giải quyết cơn thèm ăn của Lục Khố Tiên Tặc đối với La Lục lại đơn giản hơn nhiều.

Đừng quên rằng trong tay La Lục vẫn đang nắm giữ Thánh Vực Nho Đạo - một đạo pháp thực sự thuộc về bản thân hắn.

Nếu kết hợp đặc tính của Lục Khố Tiên Tặc với Thánh Vực Nho Đạo, ở một mức độ nào đó hoàn toàn có thể tạo ra hiệu ứng tương tự như Phong Thần.

Kiểu Phong Thần này không phải là việc trước đây La Lục đưa Chấn Hầu hay Thành Kiều trong Bát Kỳ Kỹ vào trong Thánh Vực Nho Đạo, biến họ thành sự tồn tại giống như NPC của Thánh Vực Nho Đạo, mà là một thủ đoạn dùng sức mạnh của Thánh Vực Nho Đạo để chuyển hóa thành đối tượng thèm ăn của Lục Khố Tiên Tặc.

Đối tượng của cơn thèm ăn này đã vươn tầm đến cấp độ khái niệm, không phải nói người tu luyện Lục Khố Tiên Tặc tự thân đã đạt đến cấp độ khái niệm, mà là nhờ vào Lục Khố Tiên Tặc do La Lục tạo ra, họ có thể lấy một khái niệm nào đó làm thức ăn, từ đó duy trì nhục thân phàm trần của mình.

Cái gọi là nhục thân phàm trần, thực chất sau khi tu luyện thành công phiên bản Lục Khố Tiên Tặc được đặc hóa bởi La Lục, đã dần thoát khỏi nền tảng vật chất của thịt da, xét về mặt vật chất mà nói thì mang thêm vài phần đặc tính khái niệm đặc biệt.

Đặc tính khái niệm này, đặt ở thế giới này, ở một mức độ nào đó cũng có thể xem là một phiên bản chất sinh vật trường sinh bị suy yếu vô hạn.

Sau khi nhanh chóng vạch ra khung sườn của phương pháp trường sinh trong đầu.

Tâm trạng đã định, La Lục liền nhìn về phía Thủy Hoàng đế Doanh Chính, nói: "Ta có một môn kỹ nghệ, tên là Lục Khố Tiên Tặc, có thể đạt được trường sinh. Thế nhưng, môn kỹ này chỉ có thể xem là thuật trường sinh, chứ chưa đủ để thành pháp trường sinh."

Khái niệm về Pháp và Thuật, Doanh Chính đương nhiên là rõ.

Không phải nói Doanh Chính có sự hiểu biết quá sâu sắc về thuật pháp Âm Dương hay tu luyện võ đạo.

Trái lại, các khái niệm Pháp, Thuật, Thế, Đạo vốn dĩ đã được Chư tử bách gia mượn dùng rất nhiều trong đó.

Bản thân đây chính là một khái niệm được truyền thừa từ trí tuệ thượng cổ của chư Hạ.

Ngay cả Pháp gia mà Thủy Hoàng đế tôn sùng, cũng nghiên cứu vô cùng sâu sắc về Pháp, Thuật, Thế.

Trong Pháp gia, khái niệm Pháp và Thuật không giống với Pháp và Thuật trong tu luyện.

Trong Pháp gia, cái gọi là Thuật chính là âm mưu và thủ đoạn để vua chúa các chư hầu thao túng bề tôi, Đế vương thuật lừng lẫy chính là một điển hình trong số đó.

Cho dù sau này Hán Vũ Đế có độc tôn Nho thuật, thì tư tưởng về "Thuật "của Pháp gia vẫn được xem như bí kíp không truyền ra ngoài. Chỉ có đế vương mới có thể học tập và tận dụng.

Còn về Pháp, đó là việc dùng hình phạt nghiêm khắc và khen thưởng hậu hĩnh để thúc đẩy luật pháp, khiến cho bất cứ ai tuân thủ mệnh lệnh đều không bị thiếu thưởng, bất cứ ai phạm pháp trái lệnh đều không thể trốn tránh hình phạt. Nó tương tự như việc đặt ra quy tắc, mà quy tắc này thì bất cứ ai cũng phải tuân theo.

Thoạt nhìn, hình như Thuật nằm dưới Pháp, mà thực chất thì đúng là vậy.

Thuật tuy có thể giúp đế vương sai khiến bách quan, nhưng đối với quốc gia và bách lợi thì lại chẳng có mấy ích lợi, đặc biệt một khi đế vương băng hà, những ảnh hưởng do Thuật gây ra cũng sẽ nhanh chóng tan thành mây khói.

Nhưng Pháp thì khác, Pháp tuy cũng được lập ra bởi con người nhưng lại không giống Thuật hoàn toàn tập trung vào một cá nhân, hơn nữa Pháp thực sự là thủ đoạn có thể làm cường quốc.

Doanh Chính với tư cách là một vị đế vương có thể nhất thống thiên hạ, sùng bái nhất chính là tư tưởng của Pháp gia, tự nhiên rất rõ khái niệm về Pháp và Thuật.

Nhưng những gì ông ta hiểu chỉ là Pháp và Thuật trên phương diện học thuật, chứ không phải Pháp và Thuật trong tu luyện.

Trầm ngâm một thoáng, Doanh Chính không vội vã đưa ra quyết định.

Là một vị hoàng đế, đặc biệt là kẻ đã khai sáng ra chế độ hoàng đế, không nói đến những mặt kiệt xuất khác, nhưng ở những lĩnh vực mà bản thân không hiểu biết, Doanh Chính cực kỳ giỏi trong việc học hỏi và tận dụng người khác.

Khi nhà Tần tiêu diệt nước Sở, Doanh Chính từng hỏi các đại tướng triều đình rằng diệt Sở cần bao nhiêu binh lực?

Vương Tiễn đáp sáu mươi vạn, Lý Tín đáp hai mươi vạn.

Kết quả Doanh Chính chọn Lý Tín, dẫn đến việc Lý Tín đại bại, hai mươi vạn đại quân suýt chút nữa thì toàn quân bị diệt.

Khi nhận được tin dữ, việc đầu tiên Doanh Chính làm không phải là truy cứu trách nhiệm, mà là tự mình đến tận phủ đệ của Vương Tiễn để xin lỗi, đồng thời mời Vương Tiễn xuất sơn. Qua đó có thể thấy, Doanh Chính dẫu là Thủy Hoàng đế ngạo thị thiên hạ, nhưng cũng không thiếu đi đặc điểm khiêm tốn.

Nghe vậy, La Lục đi thẳng vào vấn đề: "Đạo là gốc rễ, Pháp là thân cây, Thuật là cành lá!"

Chỉ vỏn vẹn mười hai chữ, lại khiến Doanh Chính không khỏi nhíu mày.

Nếu có thể, Doanh Chính đương nhiên càng muốn đạt được Đạo trường sinh chân chính, ít nhất cũng phải là Pháp trường sinh mới đúng, còn Thuật... điều này rõ ràng có chút không thỏa mãn được dục vọng trong lòng Doanh Chính.

Lý thuyết Đạo, Pháp, Thuật của La Lục ở một mức độ nào đó đúng là được đúc kết từ tư tưởng trong Đạo Đức Kinh.

Đạo là quy tắc, là thượng thừa; Pháp là phương pháp, là trung thừa; Thuật là hành vi, là hạ thừa.

Điểm này, Doanh Chính hầu như đã hiểu ra ngay khoảnh khắc nghe La Lục giải thích về Đạo, Pháp, Thuật.

Đây cũng là lý do tại sao, khi cơ hội trường sinh thực sự ở ngay trước mắt mà ông ta lại có sự do dự.

Cách phân chia này của La Lục thực chất hoàn toàn dựa trên hệ thống Thánh Vực Nho Đạo của hắn.

Không còn nghi ngờ gì nữa, trong hệ thống Thánh Vực Nho Đạo do La Lục khai sáng, Đạo chân chính chính là bản thân Thánh Vực Nho Đạo, cũng là thế giới Thần Uy mà La Lục nắm giữ; vô số hệ thống Bách gia được thế giới Thần Uy đó dung nạp chính là Pháp, mỗi một học thuyết đều có thể cảm ứng trong Thánh Vực Nho Đạo, từ đó những thủ đoạn và năng lực nắm bắt được chính là Thuật.

Tuy nhiên thuật trường sinh chung quy vẫn có chút hoang đường khó tin.

Trừ phi được sự cho phép của La Lục, còn Chư tử bách gia khác, dù có đắc pháp trong Thánh Vực Nho Đạo đi nữa, thì cái gọi là trường sinh của họ cũng chỉ có thể giới hạn bên trong thế giới Thánh Vực Nho Đạo, giống như Chấn Hầu và Thành Kiều trước đó vậy.

Hoàn toàn không thể bén mảng ra thế giới bên ngoài, đây là quy định do Đạo của La Lục đặt ra.

Doanh Chính muốn có được pháp trường sinh ở chỗ La Lục rõ ràng là chuyện bất khả thi, dù sao một Pháp cũng có thể sinh sôi ra nhiều Thuật hơn.

Đạo giống như rễ của một cây đại thụ cắm rễ trời, chống đỡ một thân cây chính, từ thân cây chính này kéo dài ra vô số nhánh, những nhánh này chính là Pháp, và mỗi nhánh lại mọc ra nhiều cành lá hơn nữa, những chiếc lá cành này chính là các Thuật khác nhau.

Đối với hệ thống đặc thù như trường sinh, La Lục sẽ chỉ truyền thụ Thuật, hơn nữa còn là Thuật đã bị đóng khung chết cứng, tuyệt đối không truyền Pháp.

Nhanh chóng nhìn thấu tâm tư này của Doanh Chính, La Lục liền nhắc nhở: "Bệ hạ phải biết rằng, không được Thuật, sao có thể nhòm ngó Pháp?"

Lời của La Lục tuy quả thực đã nhắc nhở Doanh Chính, nhưng trong thâm tâm Doanh Chính vẫn cảm thấy chưa đủ tham lam.

Nhưng điều này cũng bình thường, đường đường là Thủy Hoàng đế, sau khi nhất thống Sơn Đông lục quốc, không kể đến những mặt mưu lược hùng tài vĩ đại, trong tính cách của ông ta chắc chắn tồn tại những khuyết điểm không ai hay biết.

Tham lam chính là một điểm rất quan trọng trong số đó.

Tính tham lam của bản tính con người được thể hiện đặc biệt rõ nét ở những kẻ làm đế vương.

Đại quyền trong tay, tự nhiên sẽ muốn trường sinh bất tử.

Trấn tĩnh lại, Doanh Chính cúi đầu hành lễ, nói: "Thuật mà tiên sinh truyền thụ, có thể đắc Pháp chăng?"

Có sự giải thích của La Lục, Doanh Chính quả thực đã hiểu rõ thế nào là Pháp, thế nào là Thuật, thế nào là Đạo.

Trong nhận thức của Doanh Chính, nếu dùng Pháp gia mà ông ta coi trọng để định hình, thì Đạo chính là khái niệm của Pháp gia, Pháp chính là luật pháp do Thương Quân định ra, còn Thuật thì nhiều lắm cũng chỉ là thủ đoạn để đế vương thao túng lòng người.

So ra thì Doanh Chính không quan tâm đến Đạo của Pháp gia, ngược lại càng quan tâm đến Pháp của Pháp gia hơn, còn về Thuật thì ông ta cũng chẳng thèm ngó ngàng.

"Tùy người!" Lần này La Lục không trả lời trực diện, mà đưa ra một lời thoái thác thoạt nghe có vẻ đầy hy vọng nhưng thực chất chỉ để lừa phỉnh.

Đúng vậy.

Tùy người, câu nói này trong hoàn cảnh lúc này vốn dĩ là một trạng thái lấp lửng giữa đúng và sai.

Nói đúng, là đối với một số người mà nói, thông qua thuật trường sinh quả thực có khả năng nhòm ngó được sự huyền diệu của pháp trường sinh.

Còn hỏi đó là những ai, thì đương nhiên là những người được La Lục công nhận rồi. Đừng quên rằng hiện tại ngay cả Đại đạo của thế giới thực sự là Thánh Vực Nho Đạo cũng nằm trong lòng bàn tay La Lục.

Cùng với sự truyền bá của hệ thống Thánh Vực Nho Đạo, La Lục thực sự đã có thể đạt đến trạng thái: bảo ngươi được là ngươi được, không được cũng thành được; bảo không được là không được, được cũng thành không được.

Hắn chính là người thực sự nắm giữ trạng thái muôn vàn huyền diệu, quy về một lòng.

Chính vì thế, cái gọi là "tùy người "này mới rơi vào một trạng thái mang tính Schrödinger.

Được hay không, hoàn toàn tùy thuộc vào suy nghĩ sau này của La Lục.

Đáng tiếc là Thủy Hoàng đế Doanh Chính không hề hay biết điều này, ông ta còn tưởng rằng những gì La Lục nói là sự thật.

Trong ánh mắt lộ ra vẻ kinh ngạc mừng rỡ. Ông ta tiến thẳng đến trước mặt La Lục, cúi người hành đại lễ, bái lạy nói: "Xin phu tử truyền thụ pháp trường sinh."

Cái gọi là phu tử, ở cái thời đại này không phải là danh xưng độc quyền của Khổng Tử, thậm chí cho mãi đến tận sau này cũng không phải, mà là một cách gọi tôn kính dành cho người thầy truyền thụ tri thức nghiệp vụ.

Rõ ràng là về mặt thuật trường sinh, Thủy Hoàng đế Doanh Chính đã xem La Lục là ân sư của mình rồi.

La Lục khẽ gật đầu, nói: "Được."

Khoảnh khắc tiếng nói vừa dứt, một làn sương mỏng bỗng xuất hiện từ hư không trước mặt La Lục, ập thẳng về phía Doanh Chính với tốc độ nhanh đến mức không ai kịp phản ứng.

Những làn sương mỏng này ngay khi lao vào người Doanh Chính liền dễ dàng hòa vào cơ thể ông ta.

Tốc độ diễn ra mọi việc nhanh đến mức đám nội thị không một ai kịp phản ứng.

Đến khi họ kịp hoàn hồn thì mọi chuyện đã ván đóng thuyền.

Đám nội thị thấy Thủy Hoàng đế Doanh Chính sau khi bị sương mỏng vây lấy liền đột ngột bất động.

Lập tức, nội thị lo lắng bèn bước tới gần.

Thấy vậy, La Lục liền nhắc nhở: "Không cần lo lắng, bệ hạ chỉ đang tiếp nhận thuật trường sinh do ta truyền thụ mà thôi."

Quả nhiên, chỉ trong khoảnh khắc ngắn ngủi, Doanh Chính đã thở dài một hơi, giọng điệu đầy phấn khích nói: "Lục Khố Tiên Tặc, Thánh nhân đạo? Kẻ trộm Móc Câu thì bị giết! Kẻ trộm Quốc gia thì được phong hầu! Kẻ trộm Vận Mệnh thì thành tiên, kẻ trộm Thiên Địa thì trường sinh bất tử. Hay cho một bộ Lục Khố Tiên Tặc, hay cho một màn Thánh nhân đạo!"

Doanh Chính dẫu là đế vương, nhưng học thức của ông ta thì phóng tầm thiên hạ cũng chẳng có mấy người sánh kịp.

Gần như ngay sau khi tiếp nhận truyền thừa của Lục Khố Tiên Tặc, chỉ qua một thoáng suy ngẫm, ông ta đã hiểu rõ Lục Khố Tiên Tặc chính là ứng phó với tư tưởng Thánh nhân đạo của Trang Tử.

Sau khi hoàn toàn có được thuật trường sinh hằng ao ước, nội tâm Doanh Chính vừa vui mừng vừa ngập tràn một thứ cảm xúc phức tạp khi nhìn về phía La Lục.

Và trong số những người có mặt nhạy bén nhận ra điều này, Hộ quốc pháp sư Nguyệt Thần bỗng thắt thỏm trong lòng.

Làm Hộ quốc pháp sư lâu như vậy, Nguyệt Thần hầu như ngay lập tức phán đoán được rằng vị Thủy Hoàng đế bệ hạ này lúc đó đã sinh sát tâm đối với La Lục.

Đúng vậy.

Chính là sát tâm.

Thậm chí Nguyệt Thần còn hiểu rõ sát tâm này xuất phát từ đâu.

Doanh Chính quả thực muốn có trường sinh, nhưng ông ta lại không hy vọng có thêm nhiều người khác đạt được trường sinh ngoài mình ra.

Oái oăm thay, ngay cả pháp pháp trường sinh của bản thân Doanh Chính cũng là do La Lục truyền thụ.

La Lục đã có thể truyền thụ pháp trường sinh cho mình, thì sao dám chắc tương lai hắn sẽ không truyền thụ cho những người khác?

Trong mắt Nguyệt Thần, hành động lúc này của La Lục quả thực có chút thiếu khôn ngoan.

Cứ như thể hoàn toàn không cảm nhận được sát tâm từ Doanh Chính, La Lục thậm chí còn chủ động nhắc nhở: "Bệ hạ phải nhớ kỹ, Thiên đạo Âm Dương, Lưỡng nghi sinh khắc, có lợi ắt có hại, thuật trường sinh này ngoài bệ hạ ra thì không một ai khác có thể tu luyện, kính xin bệ hạ ghi nhớ, chớ nên truyền ra ngoài một cách dễ dãi."

Doanh Chính giật mình, nhưng rất nhanh như phản ứng lại điều gì, bỗng ngửa cổ cười lớn, nói: "Hóa ra là thế, đa tạ phu tử!"

Lục Khố Tiên Tặc mà La Lục truyền cho Doanh Chính, chi bằng nói nó xuất phát từ Lục Khố Tiên Tặc của thế giới Dị Nhân, chẳng thà nói đây chỉ là một sản phẩm áp dụng tư tưởng của Lục Khố Tiên Tặc rồi dùng sức mạnh của Thánh Vực Nho Đạo để bồi đắp nên.

Lục Khố Tiên Tặc của thế giới Dị Nhân sẽ mang lại hệ lụy cường đại, cuối cùng khiến con người ta không thể kìm chế cơn thèm ăn của chính mình; còn Lục Khố Tiên Tặc của La Lục theo lý thuyết vốn dĩ không nên có hệ lụy gì mới phải, nhưng La Lục lại cố tình thêm vào một hệ lụy cho Lục Khố Tiên Tặc này.

Đó chính là một khi tu thành, dẫu có được pháp trường sinh, nhưng lại mang theo quyền dục nhân gian, thứ duy nhất có thể thỏa mãn phần dục vọng này chính là Thủy Hoàng đế Doanh Chính, dẫu sao trong thiên hạ giờ phút này chẳng còn ai có quyền thế lớn hơn Doanh Chính nữa.

Ông ta đã thực sự đứng trên đỉnh cao chưa từng có người trước, cũng chẳng có kẻ đến sau.

Những người khác tu luyện Lục Khố Tiên Tặc chỉ có duy nhất một kết cục, chỉ có Doanh Chính mới có thể tránh khỏi hệ lụy này.

Đây cũng là lý do tại sao sắc mặt của Doanh Chính lại đột ngột dịu xuống.

Ánh mắt đăm đăm nhìn La Lục, Doanh Chính trầm ngâm một lát rồi cất lời: "Tiên sinh có bằng lòng làm Quốc sư nhà Đại Tần không?"

Đừng nhìn Nguyệt Thần và Tinh Hồn là Hộ quốc pháp sư của Đại Tần, nhưng tiền tố của họ lại có thêm hai chữ "hộ pháp".

Dù có đặt trong Âm Dương gia thì họ cũng chỉ là hai đại hộ pháp mà thôi, còn khi tiền tố này đặt trước chữ quốc sư, chỉ có thể chứng minh một điều rằng thân phận của họ ở Đại Tần tối đa chỉ là một thứ mặt mũi hình thức sau khi Âm Dương gia quy thuận Đại Tần mà thôi.

Trên thực tế ở Đại Tần, dù là Nguyệt Thần hay Tinh Hồn, cùng lắm cũng chỉ có chút bản lĩnh quan sát thiên văn các thứ, giống như các thành viên của viện trí tuệ đời sau vậy, cao lắm cũng chỉ là một quân sư.

Nhưng xét theo góc độ nghiêm túc, Nguyệt Thần và Tinh Hồn ngay cả quân sư cũng không bằng, cùng lắm chỉ giống như nhân vật kiểu Đông Phương Sóc bên cạnh Hán Vũ Đế hay Kỷ Hiểu Lân bên cạnh Càn Long mà thôi.

(Hết chương)