Chương 345: Nho - Pháp dung hợp, vỏ Nho cốt Pháp! Hạt nhân của pháp luật Thương Quân!
Chương 345: Nho - Pháp dung hợp, vỏ Nho cốt Pháp! Hạt nhân của pháp luật Thương Quân!
"Tiên sinh. "Giọng điệu Cái Nhiếp mang theo vài phần gấp gáp, dường như muốn khuyên can La Lục chớ có dính líu gì với Lã Bất Vi.
Nhưng La Lục lại vừa lúc Cái Nhiếp vừa cất lời liền dứt khoát phất tay, cắt ngang lời hắn, nói: "Nếu Cái Nhiếp tiên sinh không vội, chi bằng ở lại một lát, cũng coi như mở rộng tầm mắt gặp gỡ Lã tướng quốc với học thuyết 'hàng hiếm nên tích trữ'."
Phải thừa nhận rằng, tư tưởng "hàng hiếm nên tích trữ "của Lã Bất Vi quả thực là một sáng kiến chưa từng có tiền lệ.
Thậm chí, sau thời Lã Bất Vi, con tin của các nước chư hầu đều thu hút rất nhiều thương nhân, thậm chí là sự đầu tư từ các bên khác nhau.
Ngay cả Yến Thái tử Đan hiện đang ở nước Tần với tư cách là con tin, việc hắn có thể trốn khỏi Hàm Dương, một đường trở về Kế thành nước Yên trong tương lai, cũng phải nhờ ơn những kẻ muốn học theo Lã Bất Vi.
Chiêu "hàng hiếm nên tích trữ "này thực sự đã mang lại cho Lã Bất Vi những thành quả vô cùng to lớn.
Nghe La Lục nói vậy, Cái Nhiếp lòng như lửa đốt, đành phải tạm thời chọn ở lại.
Dẫu sao, cuộc gặp gỡ giữa La Lục và Lã Bất Vi, với tư cách là hộ vệ bên cạnh Tần vương, Cái Nhiếp dù thế nào đi nữa cũng không thể làm ngơ. Hắn không chỉ phải bẩm báo lại quá trình gặp gỡ của đôi bên cho Doanh Chính biết.
Thậm chí, trong cuộc gặp gỡ giữa La Lục và Lã Bất Vi, hắn còn phải tìm mọi cách có thể để phá hoại khả năng hợp tác giữa hai người.
Gật đầu một cái, Cái Nhiếp nói: "Vậy mọi chuyện đành làm phiền tiên sinh."
"Không sao. "La Lục phất tay, tiện đà bắt đầu sai bảo Chị em Hắc Bạch, chuẩn bị nghênh đón vị tướng quốc Lã Bất Vi sắp tới.
Từ thời Đông Chu Xuân Thu cho đến thời Chiến Quốc hiện tại, chư hầu tuy xuất hiện rất nhiều thừa tướng, nhưng nếu bàn về người có danh tiếng lớn nhất, mang màu sắc truyền kỳ nhất, thì Lã Bất Vi dẫu không độc chiếm vị trí đầu bảng thì cũng chắc chắn đứng ở hàng top.
Chỉ riêng cái danh "hàng hiếm nên tích trữ "thôi cũng đủ để khiến hắn trở thành đối tượng khiến vô số thương nhân ngưỡng mộ rồi.
Sau khi phía La Lục chuẩn bị xong xuôi để nghênh đón Lã Bất Vi, chẳng mấy chốc, xe ngựa của Lã Bất Vi đã nghênh ngang chạy thẳng vào dinh thự của La Lục.
Trong cung Hàm Dương.
Doanh Chính đang ngóng trông Cái Nhiếp trở về thì lại nhận được tin tức từ miệng Tần vương trước, rằng Lã Bất Vi vậy mà lại đi bái phỏng La Lục.
Doanh Chính tuy trước đó vẫn luôn chưa tìm được cơ hội nắm quyền, nhưng bên cạnh hắn vẫn có những bề tôi trung thành tuyệt đối.
Hộ vệ kiêm thầy dạy kiếm thuật Cái Nhiếp tạm thời không bàn tới, Tần vương hầu như có thể coi là người được Doanh Chính tín nhiệm nhất hiện tại.
Từ Tân Trịnh nước Hàn trở về, nắm trong tay mười vạn trọng giáp binh Bình Dương, Doanh Chính cũng trao cho Tần vương quyền lực lớn hơn, đó là cho phép Tần vương bắt đầu nhúng tay vào tầng lớp quản lý của La Võng.
Trước đó, kỳ thực Tần vương đã tiếp xúc với La Võng rồi, chỉ là lúc ấy, Tần vương không quyền không thế, chẳng có ai thèm để ý đến một hoạn quan như hắn.
Nhưng theo chân việc Doanh Chính nắm giữ binh quyền, Tần vương tự nhiên cũng nước lên thuyền lên.
Chỉ trong một thời gian ngắn ngủi, Lục Kiếm Nô đã được Tần vương chiêu mộ về bên cạnh.
"Tần vương."
Sắc mặt Doanh Chính trầm lắng.
"Nô tài có mặt. "Tần vương với tư thái cung kính, khom người xuất hiện trước mặt Doanh Chính.
"Lập tức phái người đến dinh thự của La Lục tiên sinh, trẫm muốn biết từng câu từng chữ giữa Lã tướng quốc và La Lục tiên sinh."
Tần vương mang theo vẻ đầy tự tin đáp: "Bệ hạ xin cứ yên tâm, lúc trước khi sắp xếp dinh thự cho La Lục tiên sinh, nô tài đã để hai tỷ muội Chuyển Phách và Diệt Hồn ở lại dinh thự của La Lục tiên sinh với thân phận thị nữ."
Khẽ gật đầu, Doanh Chính nói: "Lui xuống đi!"
Dù tin tưởng Tần vương, nhưng trải qua vô số lần phản bội, trong lòng Doanh Chính đối với bất kỳ ai cũng đều mang theo sự cảnh giác và đề phòng theo bản năng.
Cái Nhiếp hay Tần vương đều không ngoại lệ, huống chi là La Lục.
Đúng vậy, La Lục quả thực đã cho Doanh Chính một cơ hội để đạt được đế vương chi khí, thậm chí còn giúp Doanh Chính nhòm ngó được cơ hội siêu phàm thoát tục.
Nhưng Doanh Chính rất rõ ràng, trước khi hắn chính thức nắm quyền, dù có hứa hẹn với La Lục những gì đi chăng nữa thì cũng chỉ là những tấm séc khống mà thôi.
Mà Lã Bất Vi lại là một vị tướng quốc thâu tóm đại quyền.
Thử hỏi, Doanh Chính sao có thể không lo lắng việc La Lục sẽ quay sang đầu quân cho Lã Bất Vi chứ?
Một khi La Lục – vị hiền triết Nho giáo có danh tiếng lẫy lừng này – kết hợp với Lã Bất Vi, đến lúc đó sẽ hình thành một cục diện khiến Doanh Chính tuyệt vọng đến nhường nào.
Tại dinh thự của La Lục.
Sự tồn tại của Chuyển Phách và Diệt Hồn, ngay từ khoảnh khắc bước chân vào dinh thự, La Lục thực ra đã sớm phát hiện ra rồi.
Ai bảo Chuyển Phách và Diệt Hồn, cũng giống như Kinh Ngư, đều là sát thủ của La Võng cơ chứ?
Bản thân trong số các sát thủ của La Võng, số lượng sát thủ nữ vốn dĩ không nhiều, đặc biệt là những kẻ có thực lực đỉnh cao lại càng hiếm như lông phượng sừng lân.
Khi còn ở trong La Võng, Kinh Ngư đã sớm gặp qua hai tỷ muội Chuyển Phách và Diệt Hồn rồi.
Lúc nhìn thấy cặp tỷ muội này xuất hiện với thân phận thị nữ trong dinh thự, chỉ trong chớp mắt, Kinh Ngư đã hiểu rõ đầu đuôi sự tình.
Phải biết rằng, với tư cách là sát thủ của La Võng, Kinh Ngư cũng cực kỳ giỏi ngụy trang, thậm chí còn có thể gảy một bài gảy khiến Tín Lăng Quân Ngụy Vô Kỵ phải kinh ngạc thốt lên.
Dù sao thì chắc chắn không thể sánh bằng Lộng Ngọc – người có thể tấu lên những khúc khúc nhạc lay động tâm can, nhưng trình độ gảy đàn của Kinh Ngư đặt vào thiên hạ cũng đủ để gọi là mức độ làm chấn động một cõi.
Ở trong La Võng, đại đa số sát thủ tuyệt đối không thể nào dựa vào vũ lực thuần túy để ám sát, mà phần lớn các trường hợp đều là ngụy trang thân phận để tiếp cận mục tiêu.
Quá trình này đặc biệt thể hiện rõ rệt ở các sát thủ nữ.
Đã một lòng một dạ đi theo La Lục, sau khi nhận ra sự hiện diện của Chuyển Phách và Diệt Hồn, Kinh Ngư tự nhiên lập tức báo cáo tin tức này cho La Lục.
Về điểm này, La Lục tuy biết đây chắc chắn là thủ bút của Tần vương, đằng sau tất yếu không thiếu bóng dáng của Doanh Chính, nhưng hắn lại chẳng hề bận tâm chút nào.
Dù là từ thực lực bản thân hay các phương diện khác, La Lục đều có tư cách không thèm đặt toàn bộ La Võng vào trong mắt.
Đã vầy, nếu Chuyển Phách và Diệt Hồn muốn ở lại đây làm thị nữ cho hắn, vậy thì cứ để bọn chúng ở lại.
Một mặt, có thể dùng Chuyển Phách và Diệt Hồn để xoa dịu Doanh Chính; mặt khác, dù cho Chuyển Phách và Diệt Hồn có kè kè theo dõi La Lục đi nữa, chỉ cần có chuyện gì mà La Lục không muốn bọn chúng biết, thì cặp tỷ muội này nhất định sẽ mù tịt chẳng hay biết gì.
Khi xe ngựa của Lã Bất Vi tiến vào trong dinh thự của La Lục.
Khoảnh khắc đôi bên vừa chạm mặt, Lã Bất Vi liền ngẩn người tại chỗ, một lát sau mới dùng giọng điệu đầy cảm khái mà nói: "Không ngờ vị tiên sinh La Lục danh tiếng vang dội khắp bảy nước lại trẻ trung tài cao đến thế này. So với tiên sinh La Lục, lão phu đã già nua lụm khụm rồi."
"Lã tướng quốc quá khen, chẳng qua là tre già măng mọc, mỗi người lãnh đạo phong tao vài trăm năm mà thôi."
Ánh mắt lập tức lóe lên, Lã Bất Vi cười lớn ha hả, nói: "Hay, hay cho câu tre già măng mọc, mỗi người lãnh đạo phong tao vài trăm năm, tương lai nơi này tất sẽ thuộc về thế giới của vãn bối và tiên sinh La Lục rồi."
La Lục cười mà không đáp, tiện tay ra hiệu, nói: "Tướng quốc mời."
"Tiên sinh mời. "Lã Bất Vi cũng hành lễ với La Lục.
Cúi chào này đồng nghĩa với việc, lần này Lã Bất Vi đến không phải với thân phận là Tướng quốc nước Đại Tần, mà là với tư cách của một học giả đến bái phỏng La Lục.
Trong lòng thoáng chốc vỡ lẽ, La Lục ngay lập tức thấu hiểu tâm tư của Lã Bất Vi.
Tạp gia là một học phái vô cùng kỳ lạ, trước thời Lã Bất Vi, thực ra đã có sẵn hình thái phôi thai của tư tưởng học thuật này rồi.
Nhưng phải cho đến khi Lã Bất Vi xuất hiện, cùng với việc biên soạn "Lã thị Xuân Thu", Tạp gia mới thực sự có được một cương lĩnh rõ ràng.
Kiêm dung Nho Mặc, hợp nhất Danh Pháp, không đạo nào của bách gia là không thông suốt.
Nói là thế, nhưng Tạp gia thực ra lại có chút cảm giác tương đồng kỳ lạ với Pháp gia.
Đệ tử của Pháp gia thường không có sự truyền thừa rõ ràng, bởi vì những đại lão của Pháp gia hầu như rất hiếm kẻ có được kết cục tốt đẹp. Giống như Thương Ưng nổi danh lừng lẫy, sau khi giúp nước Tần hoàn thành biến pháp, cuối cùng lại chuốc lấy kết cục bị xe ngũ mã phanh thây.
Biến pháp của Ngô Khởi ở nước Sở thì cuối cùng bản thân Ngô Khởi bị bắn chết tại chỗ.
Nhạc Nghị – người chủ trì biến pháp nước Yên – cuối cùng phải bỏ trốn sang nước Triệu; ngay cả Triệu Vũ Linh Vương – người lấy thân phận là vua để chủ trì biến pháp nước Triệu – cuối cùng cũng chuốc lấy kết cục chết đói ở Sa Cưu.
Thậm chí, những đại thần chủ trì biến pháp, những đại lão của Pháp gia này, bất kể biến pháp cuối cùng thành công hay thất bại, nhẹ thì đào vong sang nước khác, nặng thì chuốc lấy kết cục tru di cả tộc.
Điều này dẫn đến việc, sự truyền thừa của Pháp gia thường là đột ngột nhảy vọt ra từ hư không.
Tình hình của Tạp gia cũng tương tự như vậy.
Bản thân Tạp gia vốn dĩ không phải là một học phái có ý thức và có sự truyền thừa rõ ràng; nói một cách chính xác, Tạp gia ra đời từ một ý niệm chắt lọc những điểm mạnh của Chư tử bách gia.
Ngay cả La Lục, thực ra học thuật Nho giáo của hắn cũng đã dung hòa quá nhiều lý niệm thuộc về các trường phái Chư tử bách gia khác. Nói La Lục thuộc học phái Nho giáo chẳng qua chỉ là một cái danh hữu danh vô thực mà thôi; về bản chất, lý niệm học thuật của La Lục thực ra còn gần gũi với Tạp gia hơn.
Tuy nhiên, Chư tử bách gia từ thời Xuân Thu phát triển cho đến nay, trên thực tế đã sớm trở thành cảnh tượng trong ngươi có ta, trong ta có ngươi.
Thậm chí, trào lưu Nho - Pháp dung hợp, vỏ Nho cốt Pháp sẽ xuất hiện vào thời nhà Hán trong tương lai, thì ngay từ bây giờ đã bắt đầu chớm nở mầm mống rồi.
Sau khi nghênh đón Lã Bất Vi vào phòng khách.
Lã Bất Vi đi thẳng vào vấn đề: "Thuyết 'Tam thế'của tiên sinh thực sự khiến người ta phải trầm trồ khen ngợi. Tuy nhiên, tiên sinh tuy xuất thân từ Nho giáo, nhưng lại có vẻ giống như kiêm dung Nho Mặc, hợp nhất Danh Pháp, bao la vạn tượng bách gia hơn."
Những lời này của Lã Bất Vi rõ ràng là đang thăm dò La Lục.
Đương nhiên, đây vừa là thăm dò, đồng thời cũng là nhành ô-liu mà hắn đưa ra cho La Lục.
Ngay sau lưng La Lục, Cái Nhiếp một tay cầm vỏ kiếm, một tay đặt lên chuôi kiếm, tạo ra một tư thế như hộ vệ.
Nghe thấy lời Lã Bất Vi nói, Cái Nhiếp không khỏi nhíu mày.
Trong mắt Cái Nhiếp, Lã Bất Vi rõ ràng có ý định lôi kéo vị hiền triết Nho giáo là La Lục gia nhập vào Tạp gia.
Đây không chỉ là cuộc tranh chấp về mặt học thuật, mà đồng thời cũng là dấu hiệu cho thấy Lã Bất Vi có ý định trao gửi lý tưởng của mình cho La Lục.
Trên thực tế, trong số Chư tử bách gia, chuyện đệ tử nhảy múa sang trái sang phải, chuyển đổi học phái vốn dĩ không phải là chuyện hiếm.
Không nói gì khác, Tuân Tử – một hậu thánh của Nho giáo – có vô số đệ tử, nhưng ngặt nỗi hai kẻ nổi bật nhất là Lý Sĩ và Hàn Phi lại toàn bộ đều trở thành nhân vật đại diện cho Pháp gia. Thậm chí Hàn Phi còn là bậc đại thành tựu gia của Pháp gia.
Tình huống này thực ra đã xuất hiện từ rất lâu về trước.
Ví dụ như người sáng lập ra Mặc gia, Mặc Tử ban đầu từng bái sư học nghệ dưới trướng Nho sinh, học đạo Nho của Khổng Tử, nhưng vì bất mãn với học thuyết Nho giáo nên dứt khoát phá môn rời đi, tự lập ra một phái riêng. Hơn nữa Mặc gia ngày nay thậm chí đã trở thành một trong những học phái hùng mạnh nhất, sánh vai cùng Nho giáo được xưng tụng là hai học phái hiển hách lớn.
Người sáng lập ra Mặc gia còn như thế, huống chi là đệ tử của các trường phái Chư tử bách gia khác.
Học thuyết mà học tử tiếp thu ban đầu chưa chắc đã kiên trì theo đuổi cho đến cùng.
Thế nhưng La Lục hiện giờ đã trở thành một biểu tượng mang tính đại diện cho Nho giáo rồi, nếu hắn đầu quân vào môn hạ Tạp gia, hiệu ứng tạo ra sẽ có phần hơi đáng sợ đấy.
Đối với Nho giáo mà nói, đó sẽ là một đả kích mang tính hủy diệt.
"Chư tử bách gia từ lâu đã là trong ngươi có ta, trong ta có ngươi rồi. Các vị tiền bối bách gia sở dĩ đưa ra đủ loại học thuyết và lý niệm, mục đích chẳng phải vì thái bình thịnh thế hay sao? Tuy đi bằng những con đường khác nhau nhưng quy tụ lại vẫn chung một đích đến. "La Lục hờ hững đáp.
Lã Bất Vi lại gật đầu tán đồng nói: "Đúng vậy, bách gia nay sớm đã là trong ngươi có ta, trong ta có ngươi. Đã là như thế, tiên sinh La Lục từng nghĩ tới việc giống như tổ sư Mặc gia, tự lập ra một mạch truyền thừa riêng chưa?"
Trong lòng khẽ động, La Lục thầm đoán được rốt cuộc Lã Bất Vi muốn tặng cho mình món quà cỡ nào.
Chưởng môn Tạp gia.
Tuy Tạp gia không phải là một học phái có sự truyền thừa rõ ràng như Mặc gia hay Nho giáo.
Nhưng phải thừa nhận rằng, xét trên các phương diện như quyền thế, học thuật,... Lã Bất Vi tự xưng là chưởng môn Tạp gia thì hoàn toàn không có vấn đề gì. Thậm chí ngoại trừ hắn ra, trong thiên hạ chẳng còn ai thích hợp hơn hắn nữa.
Mà lúc này, Lã Bất Vi rõ ràng có ý định kéo La Lục vào môn tường của Tạp gia.
Chuyện lôi kéo đệ tử của học phái khác thực ra cũng không phải là chuyện hiếm.
Giữa Chư tử bách gia tuy mâu thuẫn chồng chất nhưng rất nhiều lúc vẫn có sự hợp tác với nhau.
Thậm chí có một số học tử dứt khoát kiêm nhiệm sự truyền thừa của nhiều môn phái khác nhau.
Ví dụ như Trương Lương trong tương lai, tuy hắn là người ở Tiểu Thánh Hiền Trang, một trong Tề Lỗ tam kiệt, nhưng đồng thời Trương Lương cũng kế thừa sự truyền thừa của Đạo gia và Âm Dương gia.
Vì sự phát triển và kéo dài của học phái, thủ đoạn mượn oai hùm giương oai sói thế này thực ra rất phổ biến.
Chỉ là muốn La Lục đầu phục Tạp gia thì hiển nhiên là chuyện bất khả thi.
Ở Nho giáo, La Lục đã sớm trở thành nhân vật có thân phận nhất phái chi chủ rồi.
Về địa vị, hắn hoàn toàn đủ sức sánh ngang với Khổng Mạnh và Tuân Tử. Chỉ là hiện tại La Lục vẫn chưa đứng lên hô vang một tiếng mà thôi, bằng không thì chỉ dựa vào học thuyết do hắn tạo ra, hắn hoàn toàn có thể dễ dàng thu hút đủ số lượng đệ tử để trở thành đại thụ của Nho giáo.
Còn Tạp gia, với tư cách là một học phái đặc biệt lỏng lẻo, chỉ được sinh ra từ sự công nhận về mặt lý niệm học thuật, thực chất là dựa vào quyền thế của chính Lã Bất Vi nên mới miễn cưỡng tồn tại đến nay.
Đang yên đang lành, La Lục sao có thể vứt bỏ tiền đồ rộng mở để đi kế thừa cái danh chưởng môn Tạp gia hữu danh vô thực của Lã Bất Vi chứ?
"Học thuật của ta lấy Nho giáo làm cốt lõi, tuy có chắt lọc trí tuệ của bách gia, nhưng vẫn cứ là Nho giáo. "La Lục nhấn mạnh.
Trong ánh mắt Lã Bất Vi xẹt qua một tia thất vọng.
Đoạn, hắn đổi chủ đề, dứt khoát bắt đầu bàn luận về các vấn đề học thuật thuần túy với La Lục.
"Tiên sinh, nước Tần nhờ biến pháp của Thương Quân mà một bước vươn lên thành cường quốc trong thiên hạ. Ngày nay, thế lực đại nhất thiên hạ của đại Tần đã rõ ràng như ban ngày, không biết tiên sinh nghĩ thế nào, nếu đại Tần quét sạch sáu nước Sơn Đông xong, pháp luật của Thương Quân có cần thay đổi theo sự phát triển của thời đại hay không?" Lã Bất Vi ân cần hỏi.
Ở triều đình nước Tần, pháp luật của Thương Quân gần như đã tồn tại như một thứ gia pháp của tổ tiên rồi.
"Lã thị Xuân Thu "của Lã Bất Vi, ở một mức độ nào đó, thực ra chính là một cuộc biến pháp ôn hòa.
Hơn nữa, cuộc biến pháp của Lã Bất Vi không phải diễn ra ở hiện tại, mà là ở tương lai sau khi đại Tần nhất thống thiên hạ.
Đây mới là lý do tại sao sau khi "Lã thị Xuân Thu "của Lã Bất Vi ra đời, nó lại không gây ra sự chấn động giống như biến pháp của Thương Quân năm xưa.
Dẫu vậy, Lã Bất Vi cũng coi như đã gánh chịu phải sự phản phệ.
Sau này khi hắn cởi bỏ chức vụ tướng quốc, bị Doanh Chính phong đến Ba Thức, rồi lại uống thuốc độc tự vẫn giữa đường, trong đó e rằng ít nhiều cũng có nguyên nhân từ những cuộc tranh chấp học thuật.
Từ khi Chư tử bách gia ra đời vào thời Xuân Thu, những cuộc tranh chấp về mặt học thuật, trong phần lớn các trường hợp, đã sớm không còn đơn thuần chỉ là cuộc tranh chấp học thuật nữa rồi.
Dùng một cách nói gần gũi với thời hiện đại hơn.
Đó chính là tranh chấp đường lối.
Đúng vậy, cái gọi là tranh chấp học thuật ở triều đình các nước thực ra phần lớn chính là tranh chấp đường lối, hơn nữa trong tranh chấp đường lối còn đan xen những lợi ích khổng lồ.
Điều này dẫn đến việc, bất kể là biến pháp hay sự thay đổi của các đường lối khác, hầu như chưa từng có tình huống quá độ an ổn suôn sẻ nào xuất hiện cả.
Ngay cả biến pháp của Thương Quân thành công nhất, sau màn lập mộc kiến tín ban đầu, thì về sau cũng chẳng dùng luật pháp nghiêm khắc để giết ít người đâu.
Ngay cả bản thân Thương Ưng, cuối cùng cũng bị chính bộ luật do một tay hắn định đoạt khép tội, phanh thây giữa năm cỗ xe ngựa.
Lã Bất Vi lúc này đang thăm dò La Lục.
Thăm xem La Lục có thể trở thành người kế thừa khai phá con đường này của hắn hay không.
Bởi vì Lã Bất Vi đã nhận ra việc mình phải rời khỏi sân khấu là chuyện đã được định sẵn, nhưng Lã Bất Vi không cam lòng, hắn có thể từ bỏ quyền thế, nhưng tuyệt đối không thể từ bỏ lý tưởng của mình.
Dẫu xuất thân từ thương nhân, nhưng sau khi Lã Bất Vi biên soạn nên "Lã thị Xuân Thu", lý tưởng của hắn đã được củng cố vững chắc trên con đường Tạp gia của "Lã thị Xuân Thu "này, đây là lý tưởng mà Lã Bất Vi sẵn sàng trả giá bằng cả tính mạng để hoàn thành.
Lúc này trong lòng Lã Bất Vi, chỉ xem La Lục có thể tiếp quản con đường này của hắn hay không mà thôi.
Nếu có thể, Lã Bất Vi kỳ thực càng hy vọng người có thể kế thừa con đường của mình chính là Tần vương – Doanh Chính.
Giống như năm xưa, Thương Ưng và Tần Hiếu Công cùng nhau hợp lực biến pháp, thế nhưng sau khi Tần Hiếu Công qua đời, Tần Huệ Văn Vương lại quay đầu phanh thây vị công thần biến pháp là Thương Ưng, thế nhưng bộ pháp luật của Thương Ưng lại được Tần Huệ Văn Vương hoàn toàn kế thừa, những vị tiên vương nước Tần đời sau cùng lắm cũng chỉ là tiến hành chắp vá hoàn thiện dựa trên pháp luật của Thương Ưng mà thôi.
Còn Lã Bất Vi, thứ mà hắn muốn lúc này chính là một vị Tần Huệ Văn Vương, vì thế mà có hy sinh bản thân đi chăng nữa, nói không chừng hắn cũng sẽ đồng ý.
Đáng tiếc là, Lã Bất Vi biết rằng sự tồn tại của Lao Ái, dù xét từ góc độ công tâm triều đình hay tình cảm cá nhân, hắn đều khó lòng có được sự công nhận từ Doanh Chính.
La Lục – hậu bối mới nổi của Nho giáo này – đã trở thành sự lựa chọn bất đắc dĩ đành phải lùi một bước của Lã Bất Vi.
Với tư cách là tướng quốc một nước, Lã Bất Vi có một điểm không hề nói dối, hắn quả thực đã đọc qua các tác phẩm của La Lục, bất kể là thuyết "Tam thế "của La Lục hay việc La Lục dung hòa bách gia, đưa ra đủ loại lý niệm, trong mắt Lã Bất Vi đều có điểm tương đồng với học thuyết của chính hắn.
Chỉ là Tạp gia của Lã Bất Vi là thực sự dung hợp bách gia, lấy việc trị quốc làm trọng, còn học thuyết của La Lục ở một mức độ nào đó lại càng có xu hướng tiệm cận với lý niệm của Nho giáo hơn.
Đáng tiếc là Lã Bất Vi hiện tại vẫn chưa nhìn thấu được bản chất học thuật của La Lục thực chất hoàn toàn chỉ là vỏ Nho cốt Pháp tiến thêm một bước mà thôi, thậm chí còn cực đoan hơn cả vỏ Nho cốt Pháp, bên trong chỉ còn trơ trọi mỗi cái vỏ Nho giáo mà thôi.
Đáng ngạc nhiên là cái vỏ Nho giáo ấy lại bao bọc hoàn hảo lấy cái hạt nhân thực sự bên trong.
Có lẽ trong Chư tử bách gia, chỉ những đại lão thực sự quán triệt lý niệm và học thuật của bản thân như Tuân Tử hay Bắc Minh Tử mới có thể nhìn thấu chân tướng học thuật của La Lục.
Nhưng những đại lão như vậy dù có nhìn thấu cũng sẽ không đi vạch trần La Lục.
Giống như Nho giáo, bất kể La Lục bên trong gói ghém cái hạt nhân gì đi nữa, chỉ cần học thuật của hắn lớn mạnh, Nho giáo cũng tất sẽ nước lên thuyền lên, có thể coi là giữ được thể diện. Còn những học phái có hạt nhân học thuật bị cái vỏ Nho giáo của La Lục bao bọc lấy, thứ mà bọn họ nhận được chính là thực chất bên trong.
Chỉ duy nhất Lã Bất Vi là không như vậy, tuy là người gánh vác trọng trách của Tạp gia, thậm chí có thể coi là kẻ thực sự đặt nền móng cho Tạp gia, nhưng vì xuất thân thương nhân, cộng thêm "Lã thị Xuân Thu "về bản chất cũng chỉ lấy lý niệm của Lã Bất Vi làm cốt lõi, dung hợp bách gia mà sinh ra.
Thậm chí ngay cả người chấp bút thực sự cũng chỉ là đám môn khách được Lã Bất Vi chiêu mộ, điều này dẫn đến việc trên phương diện tạo nghệ học thuật, Lã Bất Vi phần lớn chỉ tồn tại như một tấm biển hiệu, chứ hắn hoàn toàn không có cái năng lực thấu triệt chân lý học thuật của La Lục đó.
Thấy Lã Bất Vi sau khi hỏi ra câu hỏi mà hắn quan tâm nhất thì trân trân dán chặt mắt vào La Lục không chớp lấy một cái.
Cái Nhiếp ở bên cạnh cũng lộ ra vẻ mặt tò mò.
Không chỉ có vậy, ở bên ngoài phòng khách.
Cặp tỷ muội Chuyển Phách và Diệt Hồn lúc này đang âm thầm lắng nghe từng câu từng chữ trong cuộc trao đổi giữa La Lục và Lã Bất Vi bên trong phòng khách.
"Pháp luật của Thương Quân vốn là nền tảng của nước Tần, sở dĩ nước Tần có được sự cường thịnh như ngày nay phần lớn là nhờ vào pháp luật của Thương Quân. Cho dù ngày sau đại Tần nhất thống sáu nước Sơn Đông, pháp luật của Thương Quân có thể uyển chuyển thay đổi theo thời gian, nhưng hạt nhân thì tuyệt đối không thể thay đổi. "Lời nói của La Lục vô cùng sắt đá, chắc như đinh đóng cột.
Lã Bất Vi lại lộ ra vẻ mặt thất vọng.
Dẫu sao, trong mắt hắn, La Lục cũng có chút cổ hủ rồi.
Chỉ là hắn không hiểu rằng, cái gọi là hạt nhân của pháp luật Thương Quân trong miệng La Lục không phải là những hình phạt nghiêm khắc kia, mà là việc ban cho tầng lớp dưới chót con đường thăng tiến.
Không nói gì khác, một khi đại Tần nhất thống thiên hạ, thì chế độ quân công tước vị, dù cho có không bị phế bỏ đi chăng nữa, cũng gần như chẳng còn đất dụng võ mấy nữa.
Dẫu sao, sáu nước Sơn Đông đã bị tiêu diệt, vậy thì trong thiên hạ cũng chẳng còn lại mấy mảnh đất để mà chinh phục nữa.
Thế giới này hoàn toàn khác với lịch sử mà La Lục từng biết. Địa hình cũng chẳng phải là vũ trụ tinh không, mà là trời tròn đất vuông, uy hiếp phương bắc cũng không phải Hung Nô, mà là tộc Sói.
Hoang mạc Tây V re gi ón mênh mông gần như chính là vùng biên viễn của thế giới, đại dương bao la phương đông cũng chính là tận cùng của thế giới.
Trong tình huống này, sau khi đại Tần nhất thống thiên hạ, trong một thời gian ngắn gần như không thể nào xảy ra thêm những cuộc chiến tranh lớn nào nữa.
Không còn chiến tranh, chế độ quân công tước vị tự nhiên cũng mất đi đất dụng võ.
Cứ như vậy, con đường thăng tiến của tầng lớp dưới chót gần như sẽ bị bít kín hoàn toàn.
Toàn bộ đại Tần cũng sẽ rơi vào tình cảnh một vũng nước đọng.
Cho dù không có những trò hề làm càn của Hồ Hợi đi nữa, thì cuối cùng cũng chỉ duy trì thêm được mấy năm rồi trước sau gì cũng sẽ phân rã mà thôi.
Hiện tại gần như rất ít người có thể nắm bắt được tinh hoa thực sự của biến pháp Thương Ưng, nó không nằm ở việc thưởng phạt phân minh, cũng chẳng nằm ở luật pháp nghiêm khắc. Mà nằm ở chỗ chế độ quân công tước vị đã thực sự mang lại cho tầng lớp dưới chót cơ hội thay đổi vận mệnh của chính họ.
Đó mới chính là hạt nhân thực sự.
Cũng là cội nguồn mà La Lục kiên quyết giữ vững không thay đổi.
"Pháp luật của Thương Quân tuy khiến nước Tần cường thịnh nhất thời, thế nhưng cứng quá thì dễ gãy, mềm quá thì khó giữ, cứ một mực dùng hình phạt nghiêm khắc thì người Tần vốn dĩ đã quen rồi, nhưng sáu nước Sơn Đông nhất định sẽ oán hận ngút trời, nếu lại có quý tộc vong quốc đứng sau kích động, cục diện của đại Tần tất sẽ trở nên vô cùng nguy cấp. "Lã Bất Vi nói lời tâm huyết, cố gắng khuyên can La Lục thay đổi ý định.
Nhưng kẻ hiện tại thực sự chưa nắm rõ mấu chốt vấn đề hóa ra lại chính là bản thân Lã Bất Vi.
"Đối với bách tính mà nói, hình phạt nghiêm khắc vốn chẳng có gì đáng sợ. "La Lục lại vô cùng trấn định thản nhiên, nói: "Năm xưa khi Thương Quân biến pháp, ban đầu trong dân gian quả thực oán hận ngút trời, nhưng kết quả thì sao? Pháp luật của Thương Quân lại khiến nước Tần ngày nay đã hình thành thế cá voi nuốt chửng thiên hạ, bách tính nghe thấy đánh trận là mừng vui khôn tả."
Khẽ dừng lại một nhịp, La Lục thâm trầm nhìn Lã Bất Vi, nói: "Tướng quốc cảm thấy, việc bách tính bảo vệ pháp luật của Thương Quân đến mức như vậy, rốt cuộc là vì nguyên nhân gì?"