Chương 237: Muốn đạt đến thái bình, ắt phải đẩy thế lớn của nhân đạo! Biến cách nhân đạo, tất phải trải qua ba đời!

La Lục tuyệt nhiên không phải là đệ tử Chư tử bách gia tầm thường. Hắn xuất thân từ Nho gia, thậm chí bản thân vốn dĩ là người của Nho gia, chẳng qua bị trục xuất khỏi sư môn mà thôi.

Chỉ riêng câu nói được truyền ra từ miệng Hàn Phi: "Vô thiện vô ác tâm chi thể, hữu thiện hữu ác ý chi động", cũng đủ để người ta cảm nhận được tạo nghệ thâm sâu của La Lục trong Nho gia học thuyết.

Hắn đưa ra một luận đề thoạt nhìn có vẻ đơn giản, nhưng nếu dùng tư tưởng của Nho gia để đáp lời thì sẽ sập bẫy hoàn toàn, thậm chí phải nói rằng, đây chính là điều La Lục đang mong muốn.

Đáng tiếc, Phục Niệm phản ứng lại có hơi muộn, có lẽ là vì quá coi trọng La Lục, cộng thêm việc "đạt đến thái bình "vốn là tư tưởng do Nho gia đề ra từ thuở sơ khai.

Khi La Lục lấy "đạt đến thái bình "làm luận điểm, bất kể là Phục Niệm hay những đệ tử Nho gia khác đều bỏ quên một điểm mấu chốt: La Lục tuyệt đối không phải là đệ tử Nho gia theo nghĩa thông thường. Hắn là kẻ dám tung gió tiếng từ sớm, một đường càn quét sơn trại cướp bóc, nghênh ngang kéo đến Tiểu Thánh Hiền Trang để khiêu chiến.

Trấn tĩnh lại, thần sắc Phục Niệm lập tức trở nên ngưng trọng.

Nhìn chằm chằm La Lục, Phục Niệm cất lời: "Xin sư thúc chỉ giáo."

"Nếu muốn đạt đến thái bình, không biết sư chất cảm thấy nên pháp tiên vương hay pháp hậu vương?" La Lục chẳng những không đáp, ngược lại còn tung ra câu hỏi thứ hai.

Cái gọi là pháp tiên vương không còn nghi ngờ gì nữa chính là quan điểm của Nho gia, còn pháp hậu vương thực chất lại thuộc phạm vi tư tưởng của Pháp gia.

Pháp tiên vương là theo đuổi chế độ Tam đại thời thượng cổ, trong khi pháp hậu vương lại cho rằng đời nay ắt hơn đời xưa, đời sau ắt hơn đời nay, thế nên mới cần pháp hậu vương.

Đối với Nho gia, câu hỏi này vốn dĩ không cần phải đáp, bởi pháp tiên vương chính là nền tảng để Nho gia theo đuổi trị thế Tam đại.

Nhưng lần này, Phục Niệm lại không dám tùy tiện đáp lời nữa, thật sự là vì mỗi một câu hỏi của La Lục đều tựa như đang giăng bẫy.

Phục Niệm không thể không cẩn trọng, không thể không dè dặt, không thể không coi trọng.

Thấy Phục Niệm trầm mặc, La Lục lại mỉm cười, tiếp tục hỏi: "Sư chất, cơ biến cơ sức, cơ tâm xảo trá thì nên giảng giải thế nào?"

Luận điệu về cơ biến cơ sức, cơ tâm xảo trá kỳ thực bắt nguồn từ Trang Tử, nhưng lại được Nho gia phái Tử Tư hấp thụ, hóa thành luận điểm cốt lõi để bảo vệ tôn ti trật tự quân quân thần thần phụ phụ tử tử.

Đương nhiên, về điểm này, Nho gia chủ yếu vẫn dùng để công kích Mặc gia.

Suy cho cùng, Mặc gia hoàn toàn có thể được coi là những nhà khoa học đương thời, còn cơ biến cơ sức cùng cơ tâm xảo trá hiện nay chính là một trong những luận điểm quan trọng để hạ thấp Mặc gia.

Và trong tương lai, tư tưởng này lại càng được các hủ nho phát huy tột độ, trở thành cái gọi là "kỳ kỹ dâm xảo", bịt kín con đường phát triển của khoa học.

Bản thân tư tưởng của La Lục vốn là một sự tổng hợp pha trộn của tương lai, lấy Trình Chu lý học, Dương Minh tâm học làm vỏ bọc, lấy chủ nghĩa duy vật Mác-Lên in hiện đại làm cốt lõi, đương nhiên hắn vô cùng đề cao sự tiến bộ của khoa học công nghệ.

Có thể nói, cuộc luận đạo lần này của La Lục dù thắng hay thua thì cũng chỉ có hai kết quả: Một là Nho gia ngậm đắng nuốt cay, đưa La Lục quay trở lại sư môn, trở thành phái thứ chín của Nho gia nằm độc lập ngoài Bát phái.

Về việc đề cao tiến bộ khoa học kỹ thuật, Nho gia thực ra không phải tất cả đều giữ nguyên một thái độ, trong các học phái Nho gia khác vẫn không thiếu những kẻ chủ trương đề cao khoa học kỹ thuật.

Chỉ là trong nội bộ Nho gia, những kẻ đó lại tồn tại như những dị loại.

Nếu La Lục thật sự giương cao ngọn cờ Nho gia thuộc về riêng mình, thì những đệ tử Nho gia từng chịu nhiều chèn ép, vẫn luôn đề cao tiến bộ khoa học kỹ thuật kia chắc chắn sẽ tự nhận mình thuộc nhánh của La Lục.

Đây cũng coi như là phương pháp nhanh nhất để La Lục cướp ổ chim khách, chiếm đoạt nhà người.

Mấy câu hỏi này của La Lục tuyệt đối không phải là bắn tên không đích.

Từ "đạt đến thái bình", cho đến "pháp tiên vương", "pháp hậu vương", rồi đến luận điểm "cơ biến cơ sức, cơ tâm xảo trá "hiện tại, tất cả đều hoàn toàn liên kết một mạch.

Lấy "đạt đến thái bình "làm mục đích, lấy "pháp tiên vương "và "pháp hậu vương "làm quá trình, lấy sự tiến bộ khoa học kỹ thuật của "cơ biến cơ sức, cơ tâm xảo trá "làm phương tiện.

Ba câu hỏi này, có lẽ trong mắt đại đa số đệ tử Nho gia chỉ là những luận điểm dùng để làm khó người khác, nhưng với Tuân Tử cùng số ít đại thụ Nho gia, bọn họ lại nhanh chóng phản ứng lại.

Tuân Tử điềm nhiên liếc nhìn những đại lão cự phách của các phái Nho gia khác, thời khắc này, trong lòng Tuân Tử đã hoàn toàn hạ quyết tâm phải lôi kéo La Lục vào Nho gia, để La Lục tự mình khai phá một nhánh riêng.

Chỉ có điều Nho gia vốn không phải là nơi Tuân Tử một tay che trời, trong nội bộ Nho gia, chỉ có Tôn thị chi Nho là dốc sức ủng hộ Tuân Tử, bởi vì bản thân Tôn thị chi Nho đã do Tuân Tử đại diện.

Còn các phái khác, hiển nhiên sẽ không công nhận tư tưởng của La Lục và Tuân Tử.

Ba câu hỏi liên tiếp của La Lục khiến Phục Niệm mãi vẫn không sao đáp lời.

Lục Chỉ Hắc Hiệp - Mặc gia cự tử đến tham quan lễ hội, lại bị cú sốc lớn do La Lục mang lại làm cho vui mừng khôn xiết.

Bởi vì trong mắt Mặc gia cự tử như Lục Chỉ Hắc Hiệp, La Lục hoàn toàn là quá phù hợp với tư tưởng của Mặc gia.

Hành trình tiến vào Nho gia hệt như một Mặc hiệp tiêu chuẩn, mà thái độ của hắn đối với các vấn đề "đạt đến thái bình", "pháp tiên vương pháp hậu vương", "cơ biến cơ sức, cơ tâm xảo trá "lại càng ăn khớp một cách kỳ lạ với Mặc gia.

Phải biết rằng, cơ quan thuật của Mặc gia nổi tiếng khắp thiên hạ, thứ duy nhất có thể sánh ngang với nó e rằng chỉ có Công Tâu gia mà thôi.

Hơn nữa, những cuộc so tài về cơ quan thuật giữa Công Tâu gia và Mặc gia trước nay chưa từng thua cuộc.

Có thể nói, cơ quan thuật chính là đại diện cho Mặc gia.

"Đạo Chích. "Lục Chỉ Hắc Hiệp không kiềm chế được nhìn sang Đạo Chích tóc vàng đang đứng bên cạnh, lên tiếng: "Lần luận đạo này sắp kết thúc rồi, lát nữa ngươi hãy nhân danh ta đi bái phỏng La Lục, mời hắn đến hàn huyên một phen."

Đây là lần đầu tiên Đạo Chích nhìn thấy Lục Chỉ Hắc Hiệp biểu lộ vẻ mừng rỡ đến thế, trong đầu hắn bất chợt nảy sinh một ý nghĩ khiến chính bản thân cũng thấy khó tin.

Chẳng lẽ, Cự tử có ý định mời La Lục gia nhập Mặc gia? Thậm chí... thậm chí là để La Lục trở thành Mặc gia cự tử đời tiếp theo?

Mặc gia cự tử kỳ thực không quá coi trọng thâm niên.

Nếu không phải vậy, Yên Thái tử Đan sau khi hại chết Lục Chỉ Hắc Hiệp cũng sẽ không dùng danh nghĩa truyền vị của Lục Chỉ Hắc Hiệp để trở thành Mặc gia cự tử tiếp theo trong tương lai.

Yên Thái tử Đan kế thừa vị trí Mặc gia cự tử tuy có chút trắc trở nhưng cũng coi như thuận buồm xuôi gió, có thể thấy Mặc gia vốn dĩ không phải quá giáo điều trong quan niệm tư tưởng.

Thống lĩnh như Đạo Chích lại có suy nghĩ táo bạo này cũng không có gì là lạ.

Ngay cả bản thân Đạo Chích cũng cảm thấy tư tưởng của La Lục quả thực hoàn toàn khít khao với Mặc gia, điểm mấu chốt hơn là La Lục đang thực hành bằng chính hành động thực tế của mình, những việc làm dọc đường của hắn hoàn toàn phù hợp với Mặc hiệp, mà bây giờ, hắn lại càng đứng hoàn hảo trên lập trường tư tưởng của Mặc gia.

Ngẫm lại kỹ càng, chính Đạo Chích cũng thấy La Lục vô cùng thích hợp để kế thừa thân phận Mặc gia cự tử của Lục Chỉ Hắc Hiệp.

Trong đầu suy nghĩ mông lung như vậy, nhưng Đạo Chích vẫn nhanh chóng nhận lời.

Còn La Lục đang đứng trên đài luận đạo, sau khi dồn ép Phục Niệm đến mức cứng họng bằng mấy câu hỏi liên tiếp, lúc này cũng bắt đầu rao bán tư tưởng học thuyết kết hợp giữa Trình Chu lý học, Dương Minh tâm học và chủ nghĩa duy vật Mác-Lên in hiện đại của mình.

Phải thừa nhận rằng, học thuyết của La Lục tuy là sản phẩm pha tạp nhưng lại gom tụ trí tuệ ngàn năm, logic tự uy hiếp, không biết đã mang lại cho bao nhiêu người cảm giác thiết thực khả thi.

Đặc biệt là khi La Lục bắt đầu từ việc đốt nương trồng trọt thời thượng cổ, diễn giải việc phát triển khoa học công nghệ thông qua cơ biến cơ sức, cơ tâm xảo trá rốt cuộc đã tạo ra ảnh hưởng lớn thế nào đối với văn minh nhân loại.

Đối với hành động rao bán học thuyết của La Lục, Chư tử bách gia có mặt tại hiện trường, thậm chí bao gồm cả chủ nhà Nho gia, cũng đều ngoan ngoãn lắng nghe.

Cuộc luận đạo lần này đâu chỉ đơn giản diễn ra trong một ngày.

Mà nó sẽ kéo dài suốt mấy ngày liền, cuộc luận đạo lần đầu tiên chẳng qua chỉ là phủ đầu uy hiếp mà thôi, hơn nữa, từ khi Chư tử bách gia sản sinh ra hình thức luận đạo, phương thức thông qua luận đạo để rao bán học thuyết và tư tưởng của mình vẫn luôn được thế nhân thừa nhận.

Đương nhiên, đây là đặc quyền của kẻ thắng, mà hôm nay, không còn nghi ngờ gì nữa, La Lục chính là kẻ thắng.

Đối với Nho gia, trận đầu bất lợi cũng chẳng có gì đáng bận tâm.

Đại không thì trong những buổi luận đạo sau, cứ nhắm vào sơ hở trong học thuyết của La Lục mà dồn dập truy sát là được, việc để La Lục rao bán tư tưởng của hắn cũng là con đường tất yếu để tìm ra sơ hở trong học thuyết đó.

Suy cho cùng, muốn tìm ra sơ hở của đối phương, trước tiên phải hiểu rõ đối phương đã.

Mà hiện tại, đối với Nho gia mà nói, sự hiểu biết của họ về La Lục chỉ vỏn vẹn là chút bề ngoài nông cạn qua vài chữ ngắn ngủi.

"Tỷ tỷ, tên gia hoả này quả thực rất có bản lĩnh nha. "Nguyệt Thần liếc mắt nhìn sang, buổi luận đạo ban đầu giờ đây lại biến thành sân khấu độc diễn của một mình La Lục, tựa như hắn đang truyền đạo thụ nghiệp cho chư tử bách gia và sứ thần các nước có mặt tại đây, cảnh tượng đó khiến Nguyệt Thần không khỏi lộ ra vài phần kinh ngạc.

So với việc Nguyệt Thần khinh thường La Lục, Đông Quân Phi Yên lại thật sự nghiêm túc lắng nghe những đạo lý mà La Lục đang rao bán.

Logic hoàn hảo tự khép kín đó, được thuật lại từ thời đại thượng cổ cho đến sự tiến hóa của văn minh nhân loại hiện tại.

Đứng cao nhìn xa, tựa như nhảy vọt khỏi dòng sông thời gian, góc nhìn bàng quan quan sát sự biến đổi của thế sự quả thực đã mở rộng tầm mắt cho Đông Quân Phi Yên, tận sâu trong đáy lòng nàng thậm chí còn vô thức nảy sinh ra vài phần sùng bái đối với La Lục mà ngay cả bản thân nàng cũng chưa từng nhận ra.

"Câm miệng. "Đông Quân Phi Yên giận dữ mắng Nguyệt Thần một câu, nói: "Tiên sinh La Lục hiện đang giảng giải chính là thiên nhân chí lý, sao ngươi lại có thể bất kính như thế?"

Nguyệt Thần lập tức trợn tròn mắt.

Trong mắt nàng, những gì La Lục giảng giải chẳng có mấy điểm hấp dẫn, so với những đạo lý mà La Lục đang nói lúc này, điều khiến nàng bận tâm hơn lại chính là thực lực bản thân của La Lục.

Theo tiếng giảng giải ngày càng thâm sâu của La Lục, từ sự phát triển của lực lượng sản xuất dẫn đến sự diễn biến của quan hệ sản xuất, Chư tử bách gia và sứ thần các nước có mặt đều nghe đến mức trầm ngâm suy ngẫm.

Rất nhanh, khi La Lục giảng xong phần đại cương sơ lược của học thuyết tư tưởng này.

Một đệ tử Đạo gia đứng dậy, cúi đầu hành lễ với La Lục, cất lời: "Mộc Hư - đệ tử Đạo gia nhân tông, bái kiến tiên sinh La Lục!"

Hành lễ xong, vị đệ tử Đạo gia nhân tông tự xưng là Mộc Hư này liền nói: "Những điều tiên sinh vừa nói, sự phát triển của kỹ thuật sẽ khiến lòng người không còn thuần phác, thế sự đại loạn, chiến loạn năm trăm năm nay chính là giai đoạn kỹ thuật phát triển nhanh chóng, là nguyên nhân tiến bộ từ... từ thời đại đồng sang thời đại đồ sắt. Nếu đã vậy, tại sao chúng ta không ngăn chặn sự phát triển của kỹ thuật? Như thế chẳng phải có thể quay về trị thế thượng cổ hay sao?"

Cái gọi là "kỹ", chính là cách gọi tạm thời mà La Lục dùng cho sự phát triển khoa học công nghệ, dẫu sao trong thời đại hiện tại, hắn không thể trực tiếp gán cho nó cái tên "lực lượng sản xuất "được.

Ít nhất là ở giai đoạn này, La Lục vẫn chưa thể đạt đến mức dùng học thuật địa vị của bản thân để đặt tên cho sự phát triển khoa học công nghệ.

La Lục không hề vội vàng đáp lời câu hỏi của Mộc Hư, hơn nữa hắn cũng đã nhận ra thân phận của Mộc Hư.

Hiện tại đối phương chỉ là đệ tử Đạo gia nhân tông, nhưng đợi đến khi Tần quốc thống nhất thiên hạ trong tương lai, vị Mộc Hư này sẽ một bước vươn lên trở thành Đạo gia nhân tông trưởng lão Mộc Hư Tử, hơn nữa còn là kẻ phản đối chưởng môn Tiêu Dao Tử của nhân tông.

Ngừng lại một chút, chừa cho mọi người trong sân một khoảng thời gian, lúc này La Lục mới thong thả giải thích: "Những lời ngươi nói quả thực có phần đạo lý, nhưng làm như vậy chẳng khác nào ép dòng dõi Viêm Hoàng chúng ta tự nguyện đọa đày, quay trở lại thời kỳ đầu lông tóc máu, vứt bỏ toàn bộ áo cơm đi lại để quay về thời thượng cổ. Từ bỏ y phục hoa lệ, trên từ vương tôn quý tộc, dưới đến bình dân tay không tấc sắt, không ai là không như thế; ăn thì uống máu ăn lông, ở thì hang đá tổ chim; đi thì bỏ xe ngựa súc lực, loại người như ngươi liệu có bằng lòng không?"

Mộc Hư lập tức nghẹn lời, do dự một lát, hắn mới cắn răng đáp: "Nếu có thể quay về trị thế thượng cổ, thì... thì tại hạ bằng lòng."

Lời của Mộc Hư ngay lập tức khiến tất cả mọi người có mặt chấn động nhao nhao.

Hắn bằng lòng, chứ người khác thì không!

Đặc biệt là đám vương tôn quý tộc kia, hưởng thụ vinh hoa phú quý không sướng hơn sao? Dựa cái gì mà phải vứt bỏ toàn bộ sự phát triển của kỹ thuật để theo đuổi cái gọi là quay về thượng cổ!

"Đây chính là lòng người. "La Lục mỉm cười, đợi đến khi xung quanh yên tĩnh trở lại mới nói: "Mộc Hư các hạ, ngươi đã là đệ tử Đạo gia, ắt hẳn phải biết đạo lý 'thiên hạ đều biết đẹp là đẹp, thì cái ác đã xuất hiện; đều biết thiện là thiện, thì cái bất thiện đã xuất hiện'chứ?"

Làm sao có thể không hiểu, đây chính là danh ngôn trong Đạo Đức Kinh của Lão Tử - tổ sư của Đạo gia cơ mà.

Bất kể là Đạo gia nhân tông hay Đạo gia thiên tông, tuy hiện tại đã phân liệt nhiều năm, nhưng thực tế tư tưởng đôi bên có vấn đề, còn nền tảng vẫn không hề lay chuyển, không giống như Âm Dương gia, đến cả gốc rễ đặt mình của Đạo gia cũng đã thay đổi.

Sau khi nhận được câu trả lời khẳng định từ Mộc Hư, La Lục lúc này mới tiếp tục: "Dòng dõi Viêm Hoàng chúng ta trải qua mấy ngàn năm tang thương mới có được thành tựu như ngày hôm nay, ngươi chỉ vì muốn quay về trị thế thượng cổ mà nhẫn tâm vứt bỏ đại đạo tìm tòi suốt ngàn năm, đây là việc bất thiện, thậm chí là kẻ địch của con người, chẳng khác nào cầm thú."

Trong chớp mắt, Mộc Hư bị mắng đến mức không nói nên lời.

Dù vừa rồi hắn còn cứng miệng nói bản thân bằng lòng vứt bỏ mọi thứ hiện tại để quay về thượng cổ, nhưng chính Mộc Hư thừa hiểu rằng ngay cả bản thân hắn tận sâu thẳm tâm can cũng không hề muốn, huống chi là bắt toàn bộ thiên hạ phải vứt bỏ mọi sự phát triển để quay về thời kỳ ăn lông ở lỗ.

Trong cơn ngẩn ngơ, Mộc Hư vậy mà rưng rưng nước mắt.

Thất vọng lẩm bẩm: "Nếu là vậy, chẳng phải lòng người ngày càng không còn thuần phác, trị thế thượng cổ vĩnh viễn không còn ngày tái hiện hay sao?"

Lời nói của Mộc Hư đã chạm trúng chỗ mềm yếu trong nội tâm của tất cả Chư tử bách gia có mặt.

Chưa bàn đến đám quý tộc và sứ thần các nước, ngoại trừ một số ít cực kỳ cá biệt trong Chư tử bách gia, đại đa số đều là những người chân chính không ngừng tìm tòi vì tương lai.

Thậm chí vì lý tưởng và đại đạo trong lòng, người truyền thừa Chư tử bách gia sẵn sàng hy sinh quên mình.

Thế nhưng theo lý thuyết của La Lục, tư tâm của con người chắc chắn sẽ ngày càng trượt dốc theo sự phát triển của kỹ thuật, lòng người không còn thuần phác chỉ càng khiến trị thế thượng cổ trôi dạt xa vời hơn mà thôi.

Lý tưởng trong lòng vô số người theo thời gian trôi qua lại chỉ càng lúc càng cách xa.

Điều này khiến những kẻ có mặt không khỏi chạnh lòng thở dài, thậm chí là đỏ hoe khóe mắt.

Ngay cả kẻ chủ mưu là bản thân La Lục lúc này cũng không kìm được mà hoài niệm về sự trượt dốc đạo đức trước thời kỳ xuyên không.

Tựa như theo thời gian trôi qua, ranh giới đạo đức quả thực đang không ngừng hạ thấp cùng với sự phát triển của lực lượng sản xuất.

Lòng người có tư tâm, không thể vãn hồi!

Không hiểu sao La Lục lại nghĩ đến Siêu Thần vũ trụ.

Thời khắc này, hắn bỗng có một thứ ngộ tính, trật tự chính trị của Thiên Sứ, quốc thái dân an của Liệt Dương, e rằng đều là vì nhìn thấy tình trạng này nên mới dùng quy luật nghiêm ngặt để trói buộc lòng người phải không?

Không ngờ rằng, trong không gian chia sẻ trước đó, câu nói đùa cợt buột miệng lúc nãy bây giờ lại thực sự sắp ứng nghiệm rồi.

Vừa mới bước vào không gian chia sẻ lúc trước, La Lục từng cười đùa với những bản thân ở thế giới khác rằng nếu hắn thiết lập được hệ thống học thuyết, vậy thì cái tên phú đại gia ở thế giới Siêu Thần hoàn toàn có thể sao chép thành quả của hắn để thiết lập trật tự cho riêng mình.

Đến lúc này La Lục mới phát hiện ra, lời nói đùa khi trước tương lai nói không chừng thực sự sẽ biến thành sấm truyền.

Không hiểu sao trong đầu La Lục lại văng vẳng một đoạn câu nói không biết đã nhìn thấy ở đâu và khi nào trước lúc xuyên không.

Sự phát triển lịch sử nhân loại, mỗi một lần biến cách đều chỉ có hai sự lựa chọn: Một là xấu, hai là không xấu đến thế.

Trong trường hợp này, sự lựa chọn "không xấu đến thế "liền trở thành duy nhất.

La Lục trước khi xuyên không từng chứng kiến không ít lời lẽ hạ thấp Nho gia, quả thực Nho gia có vấn đề rất lớn, nhưng không thể phủ nhận rằng Nho gia quả thực đã thiết lập nên một hệ thống đạo đức hoàn chỉnh.

Cách tốt nhất để phá hủy hệ thống đạo đức của Nho gia chính là dùng một hệ thống đạo đức hoàn toàn mới để thay thế, mà một khi đã phá hủy hệ thống đạo đức của Nho gia mà không thiết lập nổi hệ thống mới, đó chính là thảm họa.

Sự trượt dốc đạo đức chính là bắt nguồn từ đây.

Và hiện tại, La Lục chính là muốn mượn cái vỏ của Nho gia để bồi đắp tư tưởng của bản thân, từ sự dung hợp thô bạo mang tính pha tạp hiện tại giữa Trình Chu lý học, Dương Minh tâm học và chủ nghĩa duy vật Mác-Lên in hiện đại, chắt lọc ra một trật tự mới tương tự như trật tự chính trị của Siêu Thần vũ trụ và quốc thái dân an của Liệt Dương.

Nghĩ đến đây, La Lục tức khắc chấn hưng tinh thần, trong giọng nói mang theo mấy phần dụ dỗ cất lời: "Lòng người không thuần, ắt phải đại hưng giáo hóa; nhân chi sơ, thiện ác vô; thiện ác phi thiên lý, nhi nãi nhân đạo dã; vô thiện vô ác tâm chi thể, hữu thiện hữu ác ý chi động; tri thiện tri ác thị lương chi, vi thiện khứ ác thị cách vật. Đơn thuần giáo hóa vốn là việc của hủ nho, tuy có thể trói buộc lòng người nhưng lại không thể đạt đến thái bình; muốn đạt đến thái bình, ắt phải đẩy thế lớn của nhân đạo! Biến cách nhân đạo, tất phải trải qua ba đời."

"Dám hỏi tiên sinh, ba đời đó là gì?" Mộc Hư đỏ hoe khóe mắt cất lời hỏi La Lục.

Phải thừa nhận rằng, lý thuyết này của La Lục, dưới tiền đề logic tự khép kín, quả thực đã khiến không ít đệ tử Chư tử bách gia sinh ra tâm lý tuyệt vọng.

Không biết bao nhiêu người bị lý thuyết của La Lục đập nát mục tiêu theo đuổi bấy lâu nay.

Và lúc này, chính là thời điểm thích hợp nhất để La Lục nhanh chóng giương cao ngọn cờ, củng cố tư tưởng học thuyết của bản thân và thu phục nhân tâm.

Một khi để La Lục hoàn thành quá trình này, những gì Nho gia có thể làm hoặc là ngoan ngoãn thừa nhận La Lục chính là dòng chính Nho gia, là đại tông sư thiếu niên của Nho gia.

Hoặc là, La Lục dứt khoát có thể giống như Mặc Địch thuở trước, tự khai mở học thuyết của riêng mình.

Chính vì một loạt suy luận logic của La Lục, dù ở trong thế giới võ hiệp kỳ ảo này cũng hoàn toàn không tìm ra được chút sơ hở nào.

Dẫu sao đây chính là chân lý đã trải qua sự thử thách của hơn hai ngàn năm.

"Muốn đạt đến thái bình, ắt phải trải qua thời kỳ thăng bình; muốn đạt đến thời kỳ thăng bình, ắt phải trải qua thời kỳ cự loạn. "La Lục không chút do dự đem danh từ "Xuân Thu Công Dương giải cổ "mãi đến thời kỳ Đông Hán sau này mới xuất hiện ném thẳng vào hiện tại.

Đương nhiên, thứ mà La Lục mượn chẳng qua cũng chỉ là một danh từ mà thôi.

Thuyết tam thế của phái Công Dương Nho gia chia sự hưng suy trị loạn của xã hội thành ba đời: Suy loạn ── Thăng bình ── Thái bình.

Nhưng thời kỳ thái bình trong sự hiểu biết của La Lục lại chính là mục tiêu theo đuổi tối cao của Mác-Lên in, hoàn toàn là hai chuyện khác biệt so với thuyết tam thế của phái Công Dương.

"Thời kỳ cự loạn, chính là hiện tại!" La Lục nói với giọng điệu chắc như đinh đóng cột: "Hơn nữa hiện tại cũng đã đi đến hồi kết của thời kỳ cự loạn rồi!"

"Ý của tiên sinh là, loạn thế sắp kết thúc?" Ánh mắt Mộc Hư lập tức sáng rực lên.

Không chỉ riêng hắn, ngay cả các đệ tử Chư tử bách gia có mặt lúc này cũng lần lượt lộ ra thần sắc mừng rỡ.

Thực ra, việc chấm dứt loạn thế vốn dĩ chính là mục tiêu theo đuổi và lý tưởng chung của tất cả Chư tử bách gia.

Bất kể là Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Pháp gia... mục đích cuối cùng trong học thuyết của họ đều là chấm dứt loạn thế, mở ra thái bình!

Nhưng cho đến tận bây giờ, không biết bao nhiêu hiền triết đã đưa ra vô số phương pháp mà cuối cùng vẫn không thể thúc đẩy việc chấm dứt loạn thế.

Thế nhưng La Lục lúc này lại khẳng định chắc nịch rằng loạn thế sắp kết thúc.

Điều này khiến cho đông đảo đệ tử bách gia có mặt không thể không kích động.

Sau cơn kích động, rất nhanh chóng, những đệ tử bách gia đã bình tĩnh trở lại lại bắt đầu mong chờ về thời kỳ thăng bình và thời kỳ thái bình mà La Lục vừa nhắc đến.

Kỳ thực chiểu theo sự phát triển lịch sử bình thường, kinh điển cốt lõi của phái Công Dương là Công Dương Truyện hiện tại đã xuất hiện rồi, chỉ là không biết đã được biên soạn thành văn bản hay chưa.

Nhưng giờ phút này, khi La Lục là kẻ đầu tiên đưa ra "Thuyết tam thế", lý thuyết của hắn đã định sẵn trong tương lai hoặc là sẽ nuốt chửng phái Công Dương vốn đang trong trứng nước của Nho gia, hoặc là La Lục sẽ tự giương cao ngọn cờ, khai phá một nhà riêng rồi dung nạp phái Công Dương vào trong đó.

La Lục hoàn toàn không có ý định kịch thấu tương lai, vả lại, người có thể nhìn ra tương lai thống nhất thiên hạ sẽ là Tần quốc ở hiện tại không hề ít.

So với việc dự đoán tương lai, La Lục hiện tại nhiệt tình hơn với việc chắt lọc và hoàn thiện hệ thống học thuyết của chính mình.

Sau khi nhận được câu trả lời khẳng định rằng loạn thế sắp kết thúc từ miệng La Lục, mọi người nhanh chóng chuyển sang mong chờ về thời kỳ thăng bình và thời kỳ thái bình trong học thuyết của La Lục.

La Lục vốn dĩ đã có ý định dùng Thuyết tam thế làm chiêu bài để tụ họp nhân tâm, đương nhiên sẽ không úp úp mở mở ở vấn đề này.

Hơn nữa Thuyết tam thế của hắn rõ ràng đã lồng ghép giai đoạn phát triển của Mác-Lên in hiện đại vào trong đó.

Không giống như Khổng Mạnh, thậm chí kể cả Tuân Tử và những hiền triết bách gia có mặt ở đây, những bậc tiền bối Nho gia này không thiếu những màn tưởng tượng bay bổng về việc đạt đến thái bình.

Nhưng trong mắt La Lục, những màn tưởng tượng đó quá ư là non nớt.

Kỳ thực hiện tại, Chư tử bách gia đều đang rơi vào một vũng lầy bế tắc, từ thời kỳ Xuân Thu, Bách gia tranh minh đã chớm nở, tranh giành suốt mấy trăm năm mà thế đạo vẫn cứ hỗn loạn nhơ nhớp.

Còn La Lục, chính là muốn trao cho Chư tử bách gia một lý thuyết thiết thực khả thi có thể dẫn lối đến thái bình.

"Thời kỳ thăng bình, chính là trị thế Tiểu Khang của Mạnh Tử vậy. Đầu thời kỳ thăng bình, năm mẫu đất ở làm nhà, trồng dâu xung quanh thì người năm mươi tuổi có thể mặc áo lụa; nuôi súc vật gà heo chó không lỡ thời vụ, người bảy mươi tuổi có thể ăn thịt; ruộng trăm mẫu không cướp mất thời vụ của dân, gia đình mấy miệng ăn có thể không bị đói; cẩn thận việc giáo hóa chốn tường học, lặp lại đạo lý hiếu đệ, người tóc bạc sẽ không còn phải cõng vác nặng nhọc trên đường nữa. Người bảy mươi tuổi mặc áo lụa ăn thịt, dân đen không đói không rét, thế mà không thể xưng vương thiên hạ, chuyện đó xưa nay chưa từng có!"

Đoạn văn này bản thân chính là việc La Lục trực tiếp đọc thuộc nguyên văn của Mạnh Tử.

Đây cũng là viễn cảnh quen thuộc ai nấy đều biết trong Nho gia, thậm chí là trong Chư tử bách gia.

Nhưng không thể phủ nhận rằng, cho đến tận bây giờ, ngay cả viễn cảnh đó vẫn còn rất xa vời, thậm chí chỉ tồn tại trong những trang tưởng tượng của Nho gia và Chư tử bách gia mà thôi.

Lý thuyết của La Lục quá đỗi tốt đẹp, tốt đẹp đến mức ngay cả những đệ tử Nho gia vừa nãy còn trừng mắt hằm hằm đầy địch ý với hắn, lúc này cũng nghe đến mức mắt đầy kích động và vui sướng.

Phục Niệm - vị chưởng môn Nho gia vừa mới cứng họng trong cuộc luận đạo của La Lục lại càng không kiềm chế được mà sốt sắng cất lời: "Sau thời kỳ thăng bình thì sao?"

"Trong thời kỳ thăng bình, phải giống như lời Lão Tử đã nói, là cực điểm của sự cai trị tối cao, gà gác chó sủa nghe tiếng nhau, dân đến lúc đầu bạc chết già cũng không qua lại với nhau!"

(Hết chương)