Chương 236: Làm sao để đạt đến thái bình? Một tử đương thời, cái chết của chưởng môn Nho gia!
Bất kỳ học thuyết nào ra đời cũng không thể là không có căn nguyên.
Giống như Đạo gia, sự truyền thừa lâu đời ấy không chỉ bắt đầu từ khi Lão Tử xuất thế. Đừng quên rằng, học thuyết Đạo gia còn có một cái tên khác: Hoàng Lão.
Chữ "Hoàng "ở đây chính là Hoàng Đế - thủy tổ nhân văn, còn "Lão "mới là Lão Tử. Từ đó có thể thấy, sự truyền thừa của Đạo gia gần như được tiếp nối từ thời kỳ hồng hoang, chỉ là đến thời Lão Tử mới thực sự củng cố nền tảng, hoàn thiện thành một học thuyết chỉnh thể.
Nho gia cũng vậy, gốc rễ của Nho gia bắt đầu từ sau khi Chu Vũ Vương phạt Trụ, thiết lập Chu Lễ. Vương đạo phục cổ mà Nho gia tôn sùng chính là phục hưng Chu Lễ. Còn Mặc gia tuy thoát thai từ Nho gia, nhưng ở nhiều phương diện lại không hề tương dung.
Âm Dương gia thậm chí có thể coi là một nhánh của Đạo gia.
Chư tử bách gia tuy nhiều dị biệt, nhưng trong đó cũng có không ít điểm tương thông.
Trong giai đoạn bách gia tranh minh, chuyện "thiên hạ văn chương một nhà chép "xuất hiện không ít trong chư tử bách gia.
Thường xuyên xảy ra tình trạng người này chép của người kia. Khi một nhà đưa ra được lý niệm có tính logic tự thân và tính xây dựng, các học phái khác sẽ nhanh chóng cải biên, biến nó thành của mình. Còn những lý niệm trái ngược hoàn toàn với học thuyết nhà mình, họ sẽ vắt óc tìm đủ mọi cách để bác bỏ, hạ thấp và đả kích.
Ngay cả Mạnh Tử - người tôn sùng tính thiện của con người - khi đánh giá về Mặc gia và học thuyết của Dương Chu cũng gọi họ là "cầm thú không vua không cha". Có thể thấy, khi hạ thấp những lý thuyết trái ngược với mình, bách gia đã không hề nương tay chút nào.
Về phía Nho gia, khi họ bắt đầu tất bật chuẩn bị tiếp đón La Lục, một sự kiện nằm ngoài dự đoán của tất cả mọi người đã xảy ra.
Vốn dĩ, chưởng môn Nho gia đã ở vào giai đoạn "nỏ mạnh hết đà".
Nếu không phải La Lục đến gây sự, thì vị trí chưởng môn Nho gia hiện tại đã được chuyển giao một cách thuận buồm xuôi gió.
Nhưng vì La Lục, vị chưởng môn Nho gia tuổi già sức yếu, đã ở vào cảnh "đèn treo trước gió", buộc phải gượng chống chọi bệnh tật để chuẩn bị nghênh đón cuộc luận đạo của La Lục.
Kết quả không ai ngờ tới, chỉ vì một phút sơ sẩy, vị chưởng môn Nho gia này đã đột ngột qua đời.
Trong Tiểu Thánh Hiền Trang, Nho gia lập tức rơi vào cảnh hoảng loạn.
Thật sự là, chưởng môn Nho gia chết quá không đúng lúc.
Đúng vào ngày La Lục - kẻ tự xưng là môn đồ bị Nho gia ruồng bỏ - đến Tang Hải Thành để luận đạo, thì chưởng môn Nho gia lại đột ngột qua đời.
Dẫu cho nhiều người biết chưởng môn Nho gia vốn đã có ý định chuyển giao chức vị, nhưng phần lớn mọi người vẫn đổ lỗi cho La Lục.
Tất nhiên, không phải là trách móc La Lục, mà là tán tụng hắn. Sự trùng hợp này chỉ càng làm nổi bật lên sự cường đại của La Lục.
Trong những lời đồn đại ngày càng lan xa, chưởng môn Nho gia nghiễm nhiên trở thành người bị La Lục dọa chết.
Thế là xong, La Lục vốn đến để luận đạo lấy danh, giờ đây trực tiếp biến thành đi đưa tang.
Nho gia trọng lễ, hay nói đúng hơn, vào thời điểm này, chư tử bách gia hầu như đều tôn sùng lễ pháp quy củ.
Ngay cả Mặc gia - phái vốn theo đuổi tiết táng, tiết dụng, kiêm ái, phi công và nhiều lý niệm trái ngược với Nho gia - cũng sẽ không chọn cách luận đạo khi chưởng môn đối phương vừa qua đời, bởi điều đó vi phạm công lý và phong tục truyền thống từ thời thượng cổ.
La Lục vừa mới đến Tang Hải Thành, đành phải tạm thời gác lại ý định luận đạo tại Tiểu Thánh Hiền Trang, chờ Nho gia lo liệu xong tang lễ cho chưởng môn.
Tuy nhiên, vì La Lục dù sao cũng có liên quan đến cái chết của chưởng môn Nho gia, cộng thêm việc hắn tự xưng là môn đồ bị ruồng bỏ, nên hắn không tiện trực tiếp vào ở trong Tiểu Thánh Hiền Trang.
Nho gia tuy có chút bất mãn với La Lục, nhưng về lễ tiết lại rất chu đáo. Sau khi La Lục từ chối vào Tiểu Thánh Hiền Trang, Nho gia trực tiếp sắp xếp cho hắn ở tại Hữu Gian Khách Sạn bên ngoài.
Mấy ngày nay, La Lục chỉ có thể chờ đợi.
Theo thời gian trôi qua, danh tiếng của La Lục càng trở nên khoa trương hơn.
Một kẻ bị Nho gia ruồng bỏ, đến thánh địa Tiểu Thánh Hiền Trang để luận đạo, vừa đến Tang Hải Thành đã dọa chết chưởng môn Nho gia, tin tức này quả thực quá thu hút sự chú ý.
Trong thời gian ngắn ngủi, cùng với tin tức chưởng môn Nho gia qua đời, La Lục cũng trở nên nổi danh khắp bảy nước.
Mặc dù Nho gia đã phân liệt thành tám phái cùng vô số nhánh nhỏ, nhưng cái chết của chưởng môn Tiểu Thánh Hiền Trang vẫn thu hút vô số đệ tử Nho gia đến đưa tang, trong đó Tử Tư chi Nho có lẽ là phái có tâm trạng phức tạp nhất.
Dẫu trong lời đồn, chưởng môn Tiểu Thánh Hiền Trang là vì La Lục mà qua đời, nhưng các đệ tử bình thường của Nho gia thì không nói, những bậc túc lão chân chính rõ ràng không tin vào chuyện vô căn cứ này. Chỉ có thể nói, cuộc luận đạo của La Lục đến quá đúng lúc.
Thực tế, sau khi Nho gia chia thành tám phái, nhiều túc lão đã sớm biết chưởng môn Tiểu Thánh Hiền Trang đã ở vào cảnh đèn cạn dầu.
Nhưng dù vậy, danh tiếng của La Lục cũng coi như đã giẫm lên Nho gia để một bước định vị thân phận cự phách.
Đúng vậy.
Đừng nhìn việc luận đạo giữa La Lục và Nho gia còn chưa bắt đầu. Thậm chí trước đó, La Lục chỉ nổi danh thiên hạ nhờ võ lực kinh người, nhưng giờ đây hắn đã là cự phách bách gia được công nhận.
Chỉ là thân phận của La Lục hiện tại vẫn khó phân định. Hắn là môn đồ bị Nho gia ruồng bỏ, vậy hiện tại rốt cuộc nên tính là đệ tử Nho gia, hay là tự lập một phái? Đây là điều mà tất cả chư tử bách gia và thám tử các nước đều quan tâm.
Nếu La Lục quay lại Nho gia, hắn lập tức có thể trở thành cự phách Nho gia, thậm chí khai mở hệ thống học thuật của riêng mình, trở thành phái thứ chín như tám phái Nho gia hiện nay.
Ngay cả khi La Lục giống như Mặc Địch năm xưa, tự sáng lập một nhà, khai mở học thuật mới, hắn cũng có thể thu hút vô số người ủng hộ trong thời gian ngắn.
Trở thành một tử đương thời!
Là tang lễ của chưởng môn Nho gia, tất nhiên không thể làm qua loa.
Trong những ngày tiếp theo, Tiểu Thánh Hiền Trang đều bận rộn lo liệu tang lễ. Vì Tiểu Thánh Hiền Trang tọa lạc tại Tang Hải Thành của nước Tề, nên ngay cả quốc quân nước Tề cũng phái sứ giả đến tham dự.
Ngoài nước Tề, với tư cách là một trong hai hiển học của thiên hạ (Nho và Mặc), khi chưởng môn Nho gia qua đời, sáu nước còn lại cũng đều phái sứ giả đến.
Còn La Lục ở Hữu Gian Khách Sạn, đương nhiên trở thành nhân vật được những người tham dự tang lễ quan tâm nhất.
Phía sau Hữu Gian Khách Sạn, trong một sân nhỏ u tĩnh.
"Tiểu tử, chuyện làm lớn đến mức này, giờ hối hận rồi chứ?"
Trước mặt La Lục, một lão giả râu tóc bạc phơ đang hứng thú trêu chọc hắn.
Trước mặt hai người, một bàn cờ đang chơi dở. Trên bàn, quân đen trắng phân minh.
"Tuân phu tử đây là muốn đòi lại công bằng cho sư huynh sao?" La Lục vừa đánh cờ vừa hỏi.
Trước khi tiến vào không gian chia sẻ, La Lục thực ra chỉ biết sơ sơ về cờ vây, đừng nói là đối đầu cờ vây với Tuân Tử, ngay cả một tay cờ gà mờ hắn cũng chưa chắc thắng nổi.
Nhưng sau khi chia sẻ năng lực của bản thân từ các thế giới khác, La Lục từ tư chất, huyết mạch đến thiên phú đều đạt tới, thậm chí vượt qua mức thiên kiêu tuyệt thế. Chỉ cần dựa vào khả năng tính toán mạnh mẽ, cũng đủ để chiến thắng Tuân Tử.
Vị chưởng môn Nho gia trong lời đồn là vì La Lục đến thách đấu mà qua đời, xét về vai vế chính là sư huynh của Tuân Tử.
Tuy là sư huynh, nhưng trong danh tiếng của chư tử bách gia, chưởng môn Nho gia rõ ràng không thể so sánh với "Hậu Thánh "Tuân Tử. Cùng lắm chỉ là giữ thành có thừa, khai phá không đủ.
Là đồng môn sư huynh đệ, lại thêm thân phận đặc biệt, Tuân Tử không cần phải bận tâm lo liệu tang lễ cho chưởng môn, nếu không, ông cũng không thể xuất hiện trước mặt La Lục và hứng thú đánh cờ với hắn.
Tất nhiên, đánh cờ chỉ là bề nổi. Vì danh tiếng của La Lục quá lớn, nên dù đang lo tang lễ cho chưởng môn, cũng có không ít đệ tử nảy sinh ý định thăm dò gốc gác của hắn, đặc biệt là lý niệm học thuật của La Lục là trọng điểm mà Nho gia quan tâm.
Việc Tuân Tử tiếp xúc với La Lục cũng mang theo ý định đó.
La Lục tuy tự xưng là môn đồ bị Tử Tư chi Nho ruồng bỏ, Nho gia cũng đã làm rõ lai lịch truyền thừa của hắn. Ngay cả những phát ngôn trước đó của hắn trong học phái cũng trở thành trọng điểm Nho gia chú ý, nhưng việc La Lục làm sao trong chớp mắt nắm giữ võ lực cường hãn như vậy, lại là điều không thể giải thích.
Khả năng duy nhất là La Lục thực sự một sớm ngộ đạo, quán triệt lý niệm của bản thân, trở thành sự tồn tại như những bậc khai phá của chư tử bách gia, một cự phách học thuật, một tông sư võ đạo!
Sự tồn tại như vậy, chỉ có thể để Tuân Tử - đại tông sư được chư tử bách gia công nhận - đích thân đến thử thách một phen.
"Sinh lão bệnh tử, chẳng qua là tuần hoàn của thiên đạo, có gì mà không công bằng?" Tuân Tử liếc nhìn La Lục một cái, cười nói: "Tiểu tử ngươi sẽ không thực sự nghĩ rằng chưởng môn Nho gia bị ngươi dọa chết đấy chứ?"
"Thái sơn băng ư tiền nhi sắc bất biến, mi lộc hưng ư tả nhi mục bất thuấn."(Núi Thái Sơn đổ trước mắt mà sắc mặt không đổi, hươu nai chạy bên trái mà mắt không chớp). La Lục thản nhiên nói: "Ta chẳng qua là gặp dịp thì chơi, đâu dám tham công trời đất? Hơn nữa, ta tuy là môn đồ bị Nho gia ruồng bỏ, nhưng cũng là được Nho gia khai sáng, sao có thể sinh ra tâm đại nghịch bất đạo ấy?"
Ánh mắt sáng lên, Tuân Tử tán thưởng: "Hay cho câu 'Thái sơn băng ư tiền nhi sắc bất biến, mi lộc hưng ư tả nhi mục bất thuấn'!"
Sau khi tán thưởng, Tuân Tử có chút bùi ngùi nói: "Tử Tư chi Nho ngày càng tệ hại, đến cả đệ tử như ngươi mà cũng không dung nổi."
La Lục sững người, rồi nhanh chóng phản ứng lại. Câu nói này xuất phát từ bài "Tâm Thuật Thiên "của Tô Tuân thời Tống. Dù hắn đang ở trong một thời đại chiến quốc loạn thế hư cấu, nơi mà cả tất da chân và giày cao gót cũng đã xuất hiện sớm, nhưng câu nói này rõ ràng là lần đầu tiên Tuân Tử nghe thấy.
"Tuân phu tử chẳng lẽ muốn khuyên ta quay về cửa Nho gia? Tử Tư chi Nho không dung nổi ta, ta sao có thể dung nổi Tử Tư chi Nho?" La Lục cười nhạt, không hề che giấu sự khinh bỉ đối với lý niệm của Tử Tư chi Nho.
Lúc này trong mắt Tuân Tử, biểu hiện của La Lục giống như nhìn thấy chính mình năm xưa. Tuân Tử thời trẻ khí thịnh cũng từng không tán đồng nhiều lý niệm của Nho gia, nên mới khai mở một mạch truyền thừa của riêng mình. Dù vẫn quy về Nho gia, nhưng lại gần với lý niệm Nho - Pháp hợp lưu hơn.
Nếu không phải vậy, đệ tử của Tuân Tử đã không có gần một nửa đi theo con đường Pháp gia, thậm chí còn xuất hiện Hàn Phi - người tập đại thành của Pháp gia, và Lý Tư - cự phách Pháp gia.
"Nay không còn là thời đại thiên hạ tranh chấp như năm xưa nữa. "Tuân Tử ám chỉ: "Nếu ngươi muốn đứng độc lập ngoài Nho gia, tự mở một nhà, e là căn bản không có cơ hội hưng thịnh."
Rõ ràng, đối với những đại năng đỉnh cao thực sự của chư tử bách gia, họ nhìn rất rõ đại thế thiên hạ. Âm Dương gia có thuật quan tinh, các chư tử bách gia khác cũng có thủ đoạn riêng. Sau khi trải qua lần hợp tung thất bại cách đây không lâu, Quỷ Cốc Tử chỉ truyền võ đạo tung hoành cho Cái Nhiếp và Vệ Trang, chứ không truyền đạo tung hoành đóng mở, đủ để thấy mạch tung hoành đã suy tàn. Khi cơ hội thống nhất thiên hạ xuất hiện, mạch tung hoành tự nhiên mất đi mảnh đất sinh tồn.
"Vậy ý của Tuân phu tử là?" La Lục nhìn Tuân Tử đầy ẩn ý.
"Tiểu tử xảo trá này, giờ đã muốn chiếm tiện nghi rồi sao?" Tuân Tử cười lớn, ngón tay cầm quân cờ chỉ về phía La Lục: "Một khi tang lễ chưởng môn kết thúc, dù ngươi có muốn từ bỏ luận đạo, Nho gia cũng sẽ không cam tâm. Bây giờ giữa ngươi và Nho gia, tất phải phân thắng bại. Vấn đề này, đợi ngươi thắng rồi hãy hỏi ta."
"Xem ra Tuân phu tử không coi trọng ta rồi. "La Lục cười thản nhiên.
"Hàn Phi. "Tuân Tử không trả lời ngay mà gọi đệ tử Hàn Phi của mình tới.
Đợi Hàn Phi xuất hiện, Tuân Tử mới đứng dậy, vươn vai nói: "Già rồi, già rồi, tinh lực không đủ. Ván cờ này đánh được một nửa, đành làm phiền đệ tử của ta đánh nốt tàn cuộc."
Để lại câu nói đó, Tuân Tử cười gật đầu với La Lục, rồi rời khỏi Hữu Gian Khách Sạn, quay về Tiểu Thánh Hiền Trang.
"Hàn Phi bái kiến sư thúc."
Hàn Phi chắp tay hành lễ với La Lục, rồi ngồi vào vị trí vốn của Tuân Tử.
La Lục sau khi Hàn Phi ngồi xuống liền ngạc nhiên nói: "Theo vai vế Nho gia, ngươi và ta nên là đồng lứa, thậm chí ta còn nên gọi ngươi một tiếng sư huynh, sao ngươi lại gọi ta là sư thúc?"
"Sư thúc nay đã không còn là đệ tử Nho gia, lại kết giao với thầy, Hàn Phi đương nhiên phải gọi là sư thúc!"
Im lặng một lát, La Lục không phản bác. Dù sao vai vế cao hơn một bậc cũng có lợi cho việc truyền bá lý niệm của hắn sau này.
Vừa đối dịch với La Lục, Hàn Phi vừa giả vờ vô tình hỏi: "Sư thúc lần này viễn phó Tang Hải, không biết định dùng đề tài gì để luận đạo với Tiểu Thánh Hiền Trang?"
"Khách tùy chủ tiện!" La Lục đầy tự tin.
Hàn Phi ngạc nhiên nhìn La Lục, do dự một chút rồi nói: "Nếu Nho gia dùng nhân tính luận thì sao?"
"Ngươi muốn hỏi ta, nhân tính bản thiện hay bản ác?" La Lục nhìn Hàn Phi đầy ẩn ý. Hắn đã hiểu, Tuân Tử giữ Hàn Phi lại chắc chắn không phải không có mục đích. Trước là để Hàn Phi gọi mình là sư thúc, sau đó lại tỏ vẻ tò mò hỏi về lý niệm học thuật. Đây rõ ràng là bày binh bố trận, muốn thăm dò lý niệm của hắn.
Nho gia dù sao cũng là một trong những hiển học, đệ tử đông đảo. Hiện tại chỉ là chưa rõ lý niệm của La Lục, chỉ cần hiểu rõ, với số đông người, tập hợp trí tuệ, chưa chắc không nghĩ ra cách đối phó.
Chỉ là hiện tại, Tuân Tử và Hàn Phi đang dùng "dương mưu". Về lễ tiết, La Lục không thể bắt bẻ được gì, thậm chí khi Nho gia đang lo tang lễ cho chưởng môn cũng không quên chiêu đãi hắn. Có thể nói, về lễ tiết, Nho gia đã làm đến mức không chê vào đâu được.
Hàn Phi tỏ vẻ tò mò: "Đúng vậy, trong Nho gia, thầy nói nhân tính bản ác, mà Mạnh Tử lại nói nhân tính bản thiện, không biết sư thúc nhìn nhận thế nào?"
La Lục không chút do dự nói: "Ta hỏi ngươi một câu, ngươi là công tử nước Hàn. Nếu nước Tần tấn công nước Hàn, một binh sĩ nước Tần tính tình thuần thiện, người người tán tụng, nhưng đối với binh sĩ nước Hàn, người người đều ghét bỏ. Đối với nước Hàn mà nói, binh sĩ nước Tần là thiện hay ác? Đối với nước Tần mà nói, binh sĩ nước Hàn là thiện hay ác?"
La Lục hiện tại đang hỏi về lập trường. Dù sao, thiện ác cần lập trường để phán đoán. "Người là anh hùng, ta là kẻ thù", không ngoài lẽ đó.
Hàn Phi quả không hổ danh là người tập đại thành của Pháp gia, tư tưởng và học thuyết của hắn thậm chí hai ngàn năm sau vẫn là thuật mà đế vương bắt buộc phải học. Chỉ trong chớp mắt, Hàn Phi đã hiểu ý của La Lục.
"Sư thúc là nói, thiện ác không phải là tuyệt đối?"
"Thiện ác vốn dĩ không phải là tuyệt đối! Vô thiện vô ác tâm chi thể, hữu thiện hữu ác ý chi động."(Không thiện không ác là thể của tâm, có thiện có ác là động của ý).
La Lục chép nguyên văn quan điểm của Dương Minh Tâm Học, khiến Hàn Phi như bị sét đánh, đứng sững tại chỗ.
Thiện ác lại xuất phát từ ý niệm.
Vậy chẳng phải lý niệm của La Lục đã lật đổ cả tính thiện của Mạnh Tử và tính ác của Tuân Tử sao?
Chỉ một câu nói, khiến Hàn Phi rơi vào hỗn loạn. Là người tập đại thành của Pháp gia tương lai, không nghi ngờ gì, Hàn Phi giữ quan điểm tính ác. Điều này không chỉ vì hắn là đệ tử của Tuân Tử, mà Pháp gia tôn sùng nghiêm hình tuấn pháp vốn là người ủng hộ tuyệt đối của tính ác. Nếu không có tính ác, nền tảng tồn tại của Pháp gia sẽ lung lay.
Những lời này của La Lục về mặt lý thuyết quả thực không thể bắt bẻ, ngay cả lý niệm của Hàn Phi cũng bắt đầu lung lay. Trong quá trình đánh cờ, hắn bắt đầu mất tập trung.
Rất nhanh, giọng nói của La Lục lại vang lên, khiến Hàn Phi bừng tỉnh.
"Ngươi thua rồi."
Lúc này Hàn Phi mới phản ứng lại, nước cờ của mình không có chương pháp, hoàn toàn bị La Lục đánh cho đại bại. Nhưng Hàn Phi lúc này cũng chẳng còn tâm trí nghĩ đến bàn cờ. So với thắng thua, lý niệm của La Lục mới là thứ thực sự làm lung lay tâm ý của hắn.
"Sư thúc cờ nghệ tinh thâm, Hàn Phi tự thấy không bằng."
Hàn Phi đứng dậy hành lễ với La Lục.
La Lục xua tay, sau khi Hàn Phi nhận thua, hắn vừa thu dọn quân cờ vừa tùy ý nói: "Tâm trí ngươi giờ không còn ở trên bàn cờ nữa, về nghỉ ngơi cho tốt đi!"
Cái gọi là nghỉ ngơi, Hàn Phi sao không hiểu, đây là bảo hắn về suy nghĩ kỹ về vấn đề nhân tính thiện ác.
Cười khổ, lúc này Hàn Phi cảm thấy mình trước mặt La Lục giống như không mảnh vải che thân, bị nhìn thấu sạch sẽ. Mọi suy nghĩ của hắn đều như bị La Lục nhìn thấu rõ ràng.
Sau khi cáo biệt La Lục, Hàn Phi bước đi vội vã, trên mặt không còn sự ung dung và tao nhã như trước. Vừa về đến Tiểu Thánh Hiền Trang, hắn liền đi thẳng đến phòng Tuân Tử.
Trong phòng Tuân Tử, Tuân Tử từ Hữu Gian Khách Sạn trở về đang hứng thú nghịch một ván cờ tàn. Nếu Hàn Phi không bị La Lục làm lung lay tâm ý, thì với trí nhớ và trí tuệ của mình, hắn sẽ sớm nhận ra ván cờ tàn trước mặt Tuân Tử chính là ván cờ giữa Tuân Tử và La Lục.
Vừa thấy dáng vẻ mất tập trung của Hàn Phi, Tuân Tử không khỏi trêu chọc: "Xem ra ngươi đã chịu đả kích không nhỏ ở chỗ La Lục rồi. Sao? Chẳng lẽ học thuyết và lý niệm của La Lục đáng sợ đến vậy sao?"
Hàn Phi nhìn Tuân Tử, nói: "Thầy, rốt cuộc là tính thiện hay tính ác?"
"Nếu không phải nhân tính bản ác, sao có loạn thế Xuân Thu Chiến Quốc năm trăm năm?" Tuân Tử bùi ngùi nói. Nhưng rất nhanh, Tuân Tử như nhận ra điều gì đó: "Kể ta nghe, ngươi và La Lục đã nói gì mà bị đả kích đến thế?"
Sau khi Hàn Phi thuật lại những lời của La Lục, Tuân Tử sững người. Nhưng khác với Hàn Phi như bị sét đánh, Tuân Tử càng nghĩ, đôi mắt càng sáng rực.
Một lúc lâu sau, Tuân Tử mới tán thán: "Hay! Hay cho câu 'Vô thiện vô ác tâm chi thể, hữu thiện hữu ác ý chi động', La Lục quả nhiên đã thành một đại gia rồi!"
"Thầy. "Hàn Phi sốt sắng: "Nếu lý niệm của La Lục là đúng, vậy Pháp gia xử thế thế nào? Thầy... tính ác luận của thầy và tính thiện luận của Mạnh Tử, chẳng phải cũng trở thành sai lầm sao?"
"Ngươi đó, lo bò trắng răng. "Tuân Tử cười chỉ vào Hàn Phi: "Mạnh Tử nói nhân tính bản thiện, ta nói nhân tính bản ác, nhưng đến nay, thiện ác luận đã có công luận nào chưa?"
"Vậy... "Hàn Phi cũng hiểu ý Tuân Tử. Tính thiện luận và tính ác luận phát triển bao năm nay, hai bên vẫn tranh cãi không dứt, căn bản không phân thắng bại. Hơn nữa, lý niệm của La Lục thực ra trước đó đã có hình hài, chỉ là trong cách diễn đạt không hiển minh như La Lục, khiến người ta nhìn là hiểu ngay. Dù có thêm lý niệm của La Lục, cũng không tổn hại đến tính ác luận của Tuân Tử và tính thiện luận của Mạnh Tử, cùng lắm là thêm một nhà mà thôi.
Nếu trước đó Tuân Tử chỉ coi La Lục là một thiếu niên võ lực cường thịnh, thì giờ đây ông thực sự nảy sinh ý định kéo La Lục vào cửa Nho gia. Kể từ khi Tuân Tử đưa ra tính ác luận, Nho gia chưa từng xuất hiện hậu bối nào kinh tài tuyệt diễm như La Lục. Trong mắt Tuân Tử, nếu không có dòng nước sống, sự phát triển của Nho gia sẽ dần rơi vào bế tắc. Mà La Lục chính là dòng nước sống đó trong mắt Tuân Tử.
Liên tiếp mấy ngày, tang lễ chưởng môn Nho gia náo nhiệt kết thúc. Cả chư tử bách gia đến viếng lẫn sứ giả các nước đều không có ý định rời đi. Vì họ đang chờ đợi, chờ đợi cuộc thách đấu tiếp theo của La Lục. Dù sao sự tồn tại của La Lục đã trở thành chủ đề nóng nhất bảy nước.
Môn đồ bị ruồng bỏ, đến thánh địa Tiểu Thánh Hiền Trang luận đạo, dọc đường càn quét các loại thổ phỉ cường nhân, vừa đến Tang Hải Thành đã dọa chết chưởng môn Nho gia. Chủ đề này, một trăm năm chưa chắc xuất hiện một lần. Nếu bỏ lỡ cuộc luận đạo giữa La Lục và Nho gia, e là mọi người sẽ hối tiếc cả đời.
Sau khi tang lễ kết thúc, mọi thứ thu xếp ổn thỏa, chưa đợi La Lục đến cửa, chưởng môn Nho gia mới Phục Niệm đã chủ động đến Hữu Gian Khách Sạn, đưa bái thiếp vào tay La Lục.
Nói đây là bái thiếp, chi bằng nói đây là chiến thư. Dù cái chết của chưởng môn Nho gia không phải do La Lục trực tiếp gây ra, nhưng sự xuất hiện của hắn đã gián tiếp thúc đẩy sự ra đi sớm của chưởng môn. Phục Niệm là đệ tử, sao có thể không báo thù cho thầy?
Sáng hôm sau, toàn bộ Tiểu Thánh Hiền Trang chật kín người. Ngoài chủ nhà là Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Binh gia, Nông gia... thậm chí cả Đông Quân Phi Yên và Nguyệt Thần - hai đệ tử Âm Dương gia trăm năm không xuất thế - cũng xuất hiện. Ngoài chư tử bách gia, sứ giả bảy nước và những người hiếu kỳ nghe tin kéo đến đã chật kín Tiểu Thánh Hiền Trang. Một số kẻ vô danh, hay quý tộc hóng chuyện, thậm chí không có tư cách vào Tiểu Thánh Hiền Trang, chỉ có thể ở lại xung quanh, chờ đợi quá trình luận đạo được truyền ra trực tiếp, chơi một màn "tường thuật trực tiếp "thời Chiến Quốc.
Trong Tiểu Thánh Hiền Trang, tám phái Nho gia hiếm hoi tụ họp tại đây. Dù nội bộ tám phái mâu thuẫn chồng chất, nhưng khi đối phó với La Lục, họ lại tỏ ra khá đoàn kết. Lần này sở dĩ có sự kiện trọng đại như vậy, vẫn là vì động tĩnh của La Lục quá lớn. Lần này người đón tiếp La Lục, chưởng môn Nho gia mới Phục Niệm, chính là một trong số đó.
Đúng vậy. Phục Niệm chỉ là một trong số đó. Để giành lại danh tiếng cho Nho gia, tám phái Nho gia hiếm khi thực sự đồng tâm hiệp lực. Hơn nữa trong tám phái, Tử Tư chi Nho là phái bỏ công sức nhiều nhất. Ai bảo La Lục giương cao ngọn cờ là môn đồ bị Tử Tư chi Nho ruồng bỏ chứ? Có thể nói, tai họa khiến Nho gia mất mặt này, bản thân chính là do Tử Tư chi Nho gây ra. Nếu không phải Tử Tư chi Nho đuổi La Lục khỏi cửa, Nho gia đã không có chuyện mất mặt này, thậm chí còn có thêm một cường giả võ lực kinh người như La Lục. Là kẻ khởi xướng, ít nhất là kẻ khởi xướng trong các phái Nho gia, Tử Tư chi Nho không lấy ra thành ý là tuyệt đối không được.
Theo bước chân La Lục bước vào Tiểu Thánh Hiền Trang, người dân toàn Tang Hải Thành đều bắt đầu chú ý đến cuộc luận đạo sắp tới. Khi La Lục được đệ tử Nho gia dẫn đến địa điểm luận đạo, Phục Niệm đi đầu, cúi người hành lễ với La Lục: "Phục Niệm bái kiến La Lục sư thúc."
Trước khi bị đuổi khỏi cửa, vai vế của La Lục trong Nho gia thực ra là đồng lứa với Phục Niệm, Hàn Phi. Nhưng vì trước đó Tuân Tử và La Lục kết giao, nên đã nâng La Lục lên một bậc. Đây cũng là điều Nho gia muốn thấy. Dù sao nâng vai vế của La Lục lên, nếu hắn thua, hắn sẽ đại bại, danh tiếng mất sạch; nếu hắn thắng, việc nâng vai vế cũng có thể miễn cưỡng giữ lại chút mặt mũi cho Nho gia. Làm vậy đủ thấy Nho gia coi trọng La Lục đến mức nào.
Tất nhiên, ban đầu tám phái Nho gia không đồng ý cách làm này, cho đến khi Hàn Phi nhận được sự chỉ thị của Tuân Tử, nói ra câu "Vô thiện vô ác tâm chi thể, hữu thiện hữu ác ý chi động "của La Lục. Đối với người thường, đây có thể chỉ là một câu nói bình thường, nhưng là quan điểm cốt lõi của Dương Minh Tâm Học, sức sát thương đối với Nho gia là quá lớn. Không quá lời khi nói, chỉ riêng lý niệm này, La Lục đã có thể tự mở một phái trong Nho gia. Trong đó, kẻ hối hận nhất không nghi ngờ gì là các đệ tử Tử Tư chi Nho. Nếu không phải nhánh Tử Tư chi Nho vô danh đó đuổi La Lục khỏi cửa, giờ đây họ đã có thể có thêm một cự phách học thuật.
Khi việc nâng vai vế của La Lục được Nho gia công nhận, đó cũng là lý do hiện tại La Lục vừa vào cửa đã được Phục Niệm - vị chưởng môn Nho gia đường đường chính chính - gọi là sư thúc. Trong cuộc trao đổi với Hàn Phi trước đó, La Lục đã biết điều này, lúc này tự nhiên biểu hiện rất bình thản. Sau khi chào hỏi, đợi La Lục ngồi xuống, cuộc luận đạo đã thu hút sự chú ý của bảy nước cuối cùng cũng chính thức bắt đầu.
"Phục Niệm xin thỉnh giáo sư thúc, hôm nay luận đạo có chương pháp gì không?" Phục Niệm lễ phép hỏi. Cái gọi là chương pháp chính là phạm vi luận đạo. Dù sao bách gia mỗi nhà mỗi sở trường, thậm chí nhiều phương diện hoàn toàn không liên quan đến nhau. Giống như Binh gia, Nông gia, Y gia, giữa họ căn bản không có giá trị luận đạo. Chẳng lẽ Nông gia nói chuyện cày cấy, Y gia nói chuyện chữa bệnh, Binh gia nói chuyện giết chóc trên chiến trường sao? Trong cuộc luận đạo có lý có lẽ, có một chương pháp cơ bản, đó là phạm vi đề tài. Dù La Lục cũng xuất thân từ Nho gia, nhưng khổ nỗi hắn đã bị đuổi khỏi cửa. Ai biết hắn muốn luận đạo trong phạm vi nào? Giống như Danh gia, đề tài "Bạch mã phi mã "nổi danh bảy nước, dù có nghi vấn ngụy biện, nhưng không thể phủ nhận Danh gia đã dựa vào đó để định vị uy danh. Nay La Lục thách đấu, động tĩnh lớn như vậy, chấn động bảy nước, Nho gia dù vì cứu vãn danh tiếng cũng không thể để lại sơ hở cho người ta chỉ trích. Là một trong hai hiển học, Nho gia vốn là mục tiêu mà chư tử bách gia nhắm tới. Nếu không có quá nhiều kẻ có tâm, tin đồn chưởng môn Nho gia bị La Lục dọa chết cũng không lan nhanh khắp bảy nước như vậy.
La Lục cười tự tin: "Ngươi đã gọi ta là sư thúc, ta đương nhiên phải nhường nhịn một chút. Đề tài hôm nay, cứ giới hạn trong phạm vi lý niệm Nho gia, thế nào?"
Dù là Phục Niệm mới làm chưởng môn hay đệ tử tám phái Nho gia, nghe vậy đều thở phào nhẹ nhõm. Trong mắt họ, La Lục làm vậy chẳng khác nào tự tìm đường chết. Trong phạm vi học thuật Nho gia, họ đã cày xới bao nhiêu năm. Đề nghị của La Lục chẳng khác nào đâm đầu vào tường sắt. Tâm đã định, Phục Niệm cúi người hành lễ: "Vậy theo ý sư thúc, xin sư thúc ra đề!"
Ánh mắt La Lục lóe lên, hắn không phải đến mà không chuẩn bị.
"Dám hỏi Phục Niệm sư điệt, làm sao để đạt đến thái bình?"
Câu hỏi của La Lục khiến mọi người có mặt đều sững sờ. Vì luận điểm này thực sự quá lớn. Đạt đến thái bình là lý tưởng cao nhất của Nho gia. Về việc làm sao để đạt đến thái bình, từ Chu Lễ đến Khổng Mạnh, phát triển đến Tuân Tử và các phái Nho gia hiện nay, không ai không lấy việc đạt đến thái bình làm mục đích. Nếu La Lục lấy đề tài này làm luận điểm, Phục Niệm gần như không thể thua.
"Cần phải hành giáo hóa. "Phục Niệm tự tin nói: "Xuân Thu loạn thế, lễ băng nhạc hoại, lòng người không còn như xưa, cần phải theo tiên vương..."
Tự cho rằng câu trả lời của mình có thể giành được tán thưởng, nhưng rất nhanh, Phục Niệm đã chịu đả kích không kịp trở tay.
"Phục Niệm sư điệt, khoan đã khoan đã!" La Lục liên tục xua tay: "Cái ta hỏi là làm sao để đạt đến thái bình, chứ không phải những lời sáo rỗng tuy có lý nhưng không có ích gì cho thế sự này."
"Phóng túng."
"Đại gan."
"La Lục, ngươi cũng từng là đệ tử Nho gia, nay sao có thể đại nghịch bất đạo như vậy."
Một từ "sáo rỗng "của La Lục gần như giẫm nát lý niệm của Nho gia dưới chân. Điều này còn khó chấp nhận hơn cả việc Mặc Địch bác bỏ Nho gia năm xưa. Ngay cả Phục Niệm lúc này cũng không khỏi lộ vẻ giận dữ. Nhưng trong cơn giận, Phục Niệm cũng nhanh chóng phản ứng lại, La Lục lấy việc đạt đến thái bình làm đề, mình trực tiếp dùng lý niệm Nho gia để trả lời, rõ ràng là đã trúng kế.