Chương 25: Tái tạo thần tướng, đạo vận thiên thành

Ba ngày sau trận tuyết tạnh, dấu chân trên đường núi đan xen như dệt.

Tin tức Thanh Phong Quan ấm áp như mùa xuân đã lan đi như gió lướt qua rừng cây, thổi khắp phương viên trăm dặm trấn Vân Đài. Ban đầu chỉ là tiếng xuýt xoa của người thôn Triệu Gia Áo, tiếp đến là sự bán tín bán nghi của người các thôn khác, đợi cho những kẻ đạp tuyết tới nơi tận mắt chứng kiến ranh giới đông xuân trong ngoài sơn môn, lời đồn liền biến thành thần tích.

Thế là khách hành hương kéo đến như thủy triều.

Có thôn dân khoác áo bông rách, bước thấp bước cao leo lên bậc đá, chỉ để cúi đầu lạy một cái trước đạo quan; có thương nhân trong trấn thuê kiệu mây, chở cha mẹ già đến cầu bình an; thậm chí có cả mấy thanh niên đi chung ba năm người, ôm theo máy ảnh, miệng bảo là đến "sáng tác", nhưng ánh mắt lại tràn đầy vẻ dò xét và kính sợ.

Trước miếu thần vô danh dưới chân núi, khói hương không dứt suốt ngày qua ngày. Giấy vàng thô ráp bị đốt thành làn khói xanh, nến thơm kém chất lượng cắm đầy chum đất, đồ cúng từ hoa quả bánh mỏng cho đến kẹo bánh điểm tâm, xếp chồng chất gần như che khuất phiến đá thô sơ kia. Sáng sớm nào cũng có thôn dân tự phát dọn dẹp tro tàn, hương mới thay chưa đến ngọ đã cháy xong một lượt.

Bên trong viện đạo quan, đám người nghiêm trang như đối diện thần cảnh.

Không ai lớn tiếng, không ai xô đẩy. Khách hành hương lần lượt tiến lên, thành kính cúi lạy dưới bậc đá ngoài đại điện, cắm hương nhang vào chiếc đỉnh sắt trước cửa điện, rồi cẩn thận xách lấy nước giếng trong ống trúc dưới hiên — làn nước chạm tay ấm áp, nghe nói có thể chữa bệnh nhẹ trừ tà khí. Lúc rời đi đi qua luống rau trắc bách diệp, ai nấy đều bước nhẹ chân, ánh mắt kính sợ như ngắm nhìn thánh vật.

Cảnh tượng như thế kéo dài nửa tháng, khói hương nguyện lực đã đặc quánh như sương mù.

Lý Mục Trần ngày ngày tĩnh tọa trong đại điện, linh thức cảm nhận triều cúc nguyện lực đang cuồn cuộn kéo đến. Dù vẫn còn tạp chất — có sự tham lam cầu tài, sự lo âu cầu an, sự biết ơn trả nguyện, lại có cả sự tò mò thuần túy vì mộ danh — nhưng tổng lượng khổng lồ của nó đã không còn giống như xưa.

Y cần phân ra một tia tâm thần, vận chuyển đạo cơ để luyện hóa dần những nguyện lực này. Chấp niệm dục vọng tạp nhạp bị ánh sáng công đức gột rửa, sức mạnh tín ngưỡng tinh thuần thì như mưa xuân thấm vào đạo cơ, nuôi dưỡng Tử phủ linh tai, lại còn sinh ra sự cộng hưởng vi diệu với mảnh đất dưới chân. Y lờ mờ cảm nhận được, giữa bản thân và ngọn núi này, đạo quan này, hình như đang có những căn rễ vô hình đan cài sinh trưởng.

Danh tiếng đã nổi, liền khó mà ẩn mình trong núi sâu.

Lý Mục Trần trong lòng sáng tỏ: Chi bằng thuận theo tự nhiên còn hơn cưỡng ép áp chế. Thanh Phong Quan đã thành đạo tràng, thì nên có khí tượng của đạo tràng. Mà căn bản của đạo tràng, nằm ở "hình thần kiêm bị".

"Hình "có thể tạm hoãn — việc tu sửa điện miếu cần thợ thủ công và vật liệu, động tĩnh quá lớn.

Nhưng "Thần "thì phải lập.

Cái "Thần "này, chính là kim thân tàn phá trong đại điện kia. Sơn vẽ bong tróc như lở loét, đầu thiếu một nửa, chỗ gãy của cánh tay lộ ra cỏ khô bùn đất. Pháp tướng như vậy mà nhận hương khói chúng sinh, không kính trọng còn là chuyện nhỏ, để lâu ngày, nguyện lực tạp nhạp không nơi quy tụ, sợ rằng sẽ sinh ra âm u dơ bẩn.

Tái tạo kim thân, khai quang điểm nhãn, đã là việc cấp bách trước mắt.

Tượng đạo gia, trọng ở "khai quang". Thợ thường đắp hình dáng, cao công pháp sư khai linh thần. Dùng pháp lực chú quyết dẫn dắt đạo vận trời đất hoặc ý niệm thần minh vào tượng, mới có thể khiến tượng đất gỗ gánh chịu tín ngưỡng, hiển lộ uy linh.

Lý Mục Trần tự lượng sức, với tình trạng đạo pháp điêu tàn ở giới này, chưa chắc đã có thể dẫn dắt được tôn thần cụ thể nào. Nhưng tu vi Trúc Cơ hậu kỳ của y, chân nguyên hóa kim, linh thức tráng kiện, lại thêm công đức hương khói gia trì, có lẽ có thể thử dẫn dắt "đạo vận "bản chất hơn, thậm chí lấy đạo cơ của bản thân làm mối dẫn, đắp một tôn "Hộ pháp linh tôn "phù hợp với Thanh Phong Quan.

Ý niệm này vừa sinh, đạo tâm khẽ động, quả thực là ý hợp tâm đầu.

Đã quyết định, y liền bắt đầu chuẩn bị.

Không mời thợ ngoài, quyết định tự tay làm lấy. Một là dễ bề khống chế tỉ mỉ, hai là tránh sinh chuyện rườm rà.

Vật liệu ưu tiên chọn khúc thân cây bị sét đánh phía sau quan. Cây này chết khô đã nhiều năm, chất gỗ lại không mục, thớ mịn như sắt, quý nhất là bên trong ẩn chứa một tia dư vận thiên thiên lôi cực nhạt, tính dương cương trừ tà, đúng là vật liệu tốt để tạc tượng. Lại vào sâu trong núi lấy đất sét tinh khiết, thái bùn xanh dưới sâu đáy giếng linh, ngoài ra đem tro hương hàng ngày sàng thật kỹ, trộn thêm bột cỏ thanh tâm.

Việc chuẩn bị kéo dài bảy ngày.

Y dùng chân nguyên tẩy luyện thân cây bị sét đánh, kích thích tia dương khí lôi đình ấy nổi lên bề mặt, chất gỗ lóe lên sắc ánh tím. Đất sét, bùn xanh, tro hương hòa quyện với nước giếng linh, nhào nặn lặp đi lặp lại chín lần, khối bùn cầm tay ấm áp, lờ mờ tỏa ra khí tức thanh tịnh.

Ngày hôm ấy, ánh sáng ban mai vừa lóe.

Lý Mục Trần dọn dẹp sạch sẽ ở chủ điện, bố trí phù trận an thần tịnh uế — phù lục y vẽ hiện giờ, đã có thể dẫn động khí cơ trời đất, tuy hiệu lực hãy còn vi tế, nhưng nào giống ngày xưa. Ngay sau đó khoanh chân ngồi trên bồ đoàn hàn ngọc, nhắm mắt ngưng thần.

Nửa canh giờ sau, mở mắt, ra tay.

Không dao khắc, mười ngón tay chính là công cụ. Chân nguyên ngưng tụ ở đầu ngón tay, sắc bén có thể cắt đứt vàng ngọc, mềm mại có thể vuốt phẳng vết hằn vi tế. Đầu tiên dùng cây bị sét đánh tạc ra đại thể khung hình: Đạo nhân ngồi xếp bằng trên đài sen, tay áo rủ xuống, nét mặt cổ phuộc. Không cần giống hình dáng vị thần nào, chỉ lấy khí tượng ung dung của "Đạo giả".

Chất gỗ vừa thành, bắt đầu đắp bùn.

Bùn linh chạm tay hơi lạnh, đôi bàn tay Lý Mục Trần áp lên, chân nguyên như tơ thấm vào. Lúc đắp ngươi mắt, trong lòng quán tưởng tướng "Thái thượng vô vi "trong Thượng Thanh Tử Phủ Quy Nguyên Trận Giải; lúc đắp vạt áo, ý niệm lưu chuyển tự nhiên như mây nước. Miệng thầm tụng kinh văn, từng câu chân ngôn theo chân nguyên truyền vào thỏat thai bằng bùn.

Trong điện chỉ có tiếng ma sát vi tế khi đắp tượng bùn, hòa lẫn với tiếng kinh vận nhỏ đến mức không nghe thấy.

Tượng bùn dần thành hình, cao chừng ba thước. Nét mặt bình hòa đoan trang, giữa mày không có sắc bén dữ dằn, ngược lại có sự thâm sâu bao dung vạn vật; khóe môi hơi nhếch như chứa đựng lòng trắc ẩn, mà lại lộ ra sự đạm nhiên nhìn thấu sinh diệt. Nếp áo uyển chuyển như nước, giữa những đường nhăn phảng phất như có gió mát thường trú.

Hình đã đủ, thần chưa sinh.

Lý Mục Trần nghiêm nghị đứng dậy, đi đến cách tượng bùn ba bước rồi đứng vững.

Cắn thủng ngón trỏ tay trái, một giọt tinh huyết rỉ ra — trong sắc máu hồng thắm ẩn hiện kim quang, nguồn sống và khí tức đạo cơ của tu sĩ Trúc Cơ đều nằm ở trong đó. Y dùng máu thay mực, vẽ vươn không trung.

Nơi đầu ngón tay lướt qua, phù văn kim nhạt hiện lên giữa không trung.

Đạo thứ nhất rơi vào giữa mày: "Khai linh khiết, thông huyền quan";

Đạo thứ hai rơi vào đôi mắt: "Điểm tuệ nhãn, quan tam thiên";

Đạo thứ ba rơi vào lồng ngực: "Trú chân linh, thừa nguyện lực";

Đạo thứ tư rơi vào đan điền: "Cố bản nguyên, trấn sơn hà".

Bốn đạo chủ phù thành hình, lại diễn hóa tám đạo phù phụ, phân ra ấn vào tứ chi bách hải của tượng bùn. Mỗi một phù rơi xuống, tượng bùn liền khẽ chấn động một lần, bảo quang trên bề mặt lưu chuyển càng nồng đậm, đạo vận nội liễm kia như hạt giống nảy mầm, dần dần tỉnh giấc.

"Thiên địa tự nhiên, uế khí phân tán... Bát phương uy thần, sử ngã tự nhiên!"

Tiếng chú ngữ không cao, nhưng từng chữ như búa đập chuông, tạo ra gợn sóng vô hình trong đại điện. Đến từ cuối cùng cất lên, mười hai đạo phù văn đồng thời sáng lên, đan xen thành lưới, chìm vào trong cơ thể tượng bùn.

Khoảnh khắc tĩnh lặng.

Ngay sau đó —

"Um..."

Tiếng ngân trầm thấp truyền ra từ sâu trong tượng bùn, ban đầu như chuông vang núi xa, dần dần giống như lôi đình mùa xuân lăn trên mặt đất. Toàn bộ tượng bùn thanh quang đại phóng, trong ánh sáng ẩn hiện phù văn màu vàng lưu chuyển như rồng! Trong điện không gió, vạt áo đạo nhân lại như khẽ bay phất phơ; bên dưới đài sen, phảng phất có hư ảnh mây mỏng dâng lên!

Nơi đôi mắt tượng bùn, bảo quang ngưng tụ. Dù vẫn là tượng bùn không con ngươi, nhưng bỗng chốc đã có "thần thái"— đó là một loại ánh nhìn bao dung mà uy nghiêm, như trời cúi nhìn, như đất gánh vác, như Đạo giáng trần.

Thanh quang nhanh chóng thu lại, phù văn ẩn vào tượng bùn. Mấy nhịp thở sau, mọi dị tượng bình phục.

Thoạt nhìn vẫn là tôn tượng bùn kia, quan sát kỹ lại đã hoàn toàn khác biệt. Chất gỗ ấm áp như ngọc cổ, tượng bùn bảo quang nội liễm, nhất là đôi mắt ấy, nhìn vào khiến lòng người tĩnh mịch an yên, tạp niệm tan biến. Lại thêm một cỗ "thần vận "trung chính bình hòa tự nhiên tản ra, hô ứng với tụ linh trận ngoài điện, cộng hưởng với sinh cơ cây trắc bách, hòa quyện với hơi nước giếng linh, lại còn lờ mờ cấu kết với khói hương nguyện lực cuồn cuộn dưới núi.

Gần như đồng thời, Tử phủ của Lý Mục Trần chấn động một cái.

Linh thức "nhìn "thấy, ở nơi vô hình phía trên Thanh Phong Quan, một gợn sóng không thể nhận ra lan tỏa, sinh ra kết nối trong chớp mắt với một sự tồn tại vĩ đại nào đó trong cõi u minh — có lẽ là thiên đạo, có lẽ là đại đạo bổn nguyên.

Một tia đạo vận tinh thuần như cam lộ từ trời rơi xuống, dung nhập vào tượng bùn, lại có một tia dọc theo kết nối vô hình kia phản hồi trở lại, nuôi dưỡng đạo cơ của y.

Khai quang công thành!

Tượng thần này, đã không phải pháp tướng tầm thường. Nó dùng cây bị sét đánh làm xương, bùn linh làm thịt, gánh chịu tinh huyết đạo vận của Lý Mục Trần làm hồn, dẫn dắt đạo ý trời đất làm thần, lại hội tụ khói hương nguyện lực của Thanh Phong Quan làm khí. Nó vừa là vị thần trấn thủ trong quan, cũng vừa là sự tồn tại độc đáo hóa thành từ sự giao dung giữa đạo hạnh của Lý Mục Trần và nguyện lực chúng sinh — một tôn "Hộ pháp linh tôn "sớm có hình hài sơ khai.

Lý Mục Trần đứng yên lặng trước tượng, cảm nhận mối liên hệ vi diệu ấy.

Giữa y và tượng thần, phảng phất có cảm giác máu thịt kết nối; giữa tượng thần và đạo quan, như bén rễ vào đất mẹ; giữa đạo quan và khách hành hương, nguyện lực lưu chuyển như sông đổ về biển. Một tấm lưới vô hình lấy Thanh Phong Quan làm cốt lõi, đang chậm rãi được dệt thành.

Ngoài điện bỗng có tiếng xôn hóa.

Hóa ra là mấy vị khách hành hương từ xa tới, vừa bước vào sơn môn liền cảm thấy tâm thần thanh thảng, nhìn thấy tượng thần mới được đắp trong điện, không kìm được mà quỳ xuống. Họ nói không rõ nguyên do, chỉ cảm thấy tượng bùn ấy trang nghiêm thân thiết, tựa như đã được thờ phụng từ lâu lắm rồi.

Tin tức lan truyền nhanh chóng.

"Lý quán chủ Thanh Phong Quan tự tay đắp tượng thần, ngày khai quang cả điện sáng rực!"

"Tượng nhìn vào là thấy lòng tĩnh lặng, chắc chắn là đã được chân thần rồi!"

"Phải đến vái lạy thôi, nghe nói linh nghiệm lắm đấy..."

Trên đường núi, bóng người càng lúc càng đông.

Lý Mục Trần quay người nhìn màn tuyết rơi lất phất ngoài điện, ánh mắt trầm tĩnh.

Kim thân đã lập, đạo tràng mới thành.

Từ nay về sau, Thanh Phong Quan đã có linh hồn.