Chương 181: Thiên thụ ngũ lôi, kiếm vấn thương sinh
Thanh Tiêu tiên kiếm trọng quang, ẩn tàng tại tử phủ, chịu Nguyên Anh đạo vận ngày đêm ôn dưỡng tế luyện, cùng Lý Mục Trần tính mệnh tương liên, tâm ý tương thông. Ý thức của kiếm linh sơ sinh kia thuần tịnh mà nhạy bén, như trẻ thơ tràn đầy hiếu kỳ với thế giới, lại tràn đầy sự ỷ lại vô điều kiện và ý niệm thủ hộ đối với vị "phụ thân "sáng tạo ra nó.
Lý Mục Trần có thể cảm nhận rõ ràng, theo thời gian trôi qua cùng với sự tinh tiến của tu vi bản thân, thanh bản mệnh tiên kiếm lấy Cửu Thiên Huyền Thiết làm gốc, dung nhập Thanh Tiêu cựu ý cùng tinh huyết thần hồn của chính mình này, sẽ sở hữu khả năng trưởng thành vô hạn.
Y không vội vã thử kiếm. Tiên kiếm mới thành, giống như Nguyên Anh sơ sinh, cần một khoảng thời gian để ổn định và mài giũa. Y vẫn chìm tâm thần vào tu luyện, củng cố cảnh giới Nguyên Anh sơ kỳ, làm quen với những biến hóa huyền diệu mà chiều không gian sinh mệnh hoàn toàn mới này mang lại, đồng thời tiếp tục thể ngộ thiên địa, mài giũa đạo tâm.
Sơn môn Thanh Phong Quan vẫn mở cửa mỗi ngày, hương hỏa còn thịnh vượng hơn ba năm trước. Lý Mục Trần tuy thâm cư giản xuất, nhưng thỉnh thoảng hiện thân xử lý nghi nan hoặc ban xuống phù thủy, khí chất càng thêm thâm thúy bình hòa, dường như hòa làm một với thiên địa tự nhiên, cùng với uy nghi thỉnh thoảng vô ý lộ ra khiến người ta sinh lòng kính sợ, đều khiến hình tượng của y trong mắt tín chúng và các thế lực xung quanh càng thêm thần bí và cao quý. Danh tiếng Lý quan chủ Thanh Phong Quan tại núi Vân Đài đã không còn giới hạn ở một vùng Tấn Tỉnh, mà đang âm thầm lan rộng ra những khu vực rộng lớn hơn.
Triệu Đức Thắng quán xuyến việc trong quan đâu ra đấy, càng ngày càng có phong thái của một đại quản gia. Ngộ Không thì ngày đêm thủ hộ gần tĩnh thất, nó đối với luồng khí tức ngày càng mạnh mẽ trên người chủ nhân vừa cảm thấy kính sợ, lại vừa thấy thân cận. Yêu khu của nó trong ba năm qua, nhờ linh khí nồng đậm trong quan và thỉnh thoảng nhận được sự chỉ điểm của Lý Mục Trần, cũng đã có tiến bộ vượt bậc, mơ hồ chạm đến ngưỡng cửa của tầng thứ cao hơn.
Mọi thứ dường như đều đã đi vào quỹ đạo, tích lũy sức mạnh trong sự bình ổn.
Ngày hôm đó, ánh bình minh vừa hé, tử khí từ phương đông kéo đến.
Lý Mục Trần làm xong khóa sáng trong tĩnh thất, tâm thần thanh triệt, đạo vận viên mãn. Y như thường lệ kết nối với hệ thống điểm danh trong thức hải.
Bảng điều khiển cổ phác hiện ra, quang hoa chảy xuôi trên những chữ triện dường như ôn nhuận liễm tàng hơn trước, nhưng lại âm thầm toát ra một luồng ý vị to lớn đường hoàng, dường như sinh ra sự cộng hưởng với trạng thái càng thêm gần gũi với đại đạo của Lý Mục Trần sau khi thành tựu Nguyên Anh.
Hệ thống điểm danh cơ duyên mỗi ngày
Hôm nay có thể điểm danh
Có điểm danh hay không?
Điểm danh thành công!
Nhận được: "Ngũ Lôi Chính Pháp · Thiên Xu Quyển"(truyền thừa hoàn chỉnh)
Chú thích: Ngũ Lôi Chính Pháp, là một trong những lôi pháp tối cao của Đạo môn, không phải thuật dẫn lôi, ngự lôi tầm thường có thể so sánh. Pháp này dẫn động không đơn thuần là thiên địa lôi đình, mà là câu liên năm loại bản nguyên chính khí giữa thiên địa hóa thành lôi — Thiên Lôi (tru diệt tà), Địa Lôi (phá sát), Thủy Lôi (tẩy uế), Thần Lôi (trấn ma), Xã Lôi (an dân). Ngũ lôi hợp nhất, có thể thay trời hành phạt, tru diệt tà ma, hộ trì chính đạo, chính là sự hiển hóa của "Thiên chi hình phạt". Thiên Xu Quyển chủ tu Thiên, Địa nhị lôi, chính là căn cơ của Ngũ Lôi Chính Pháp.
Dòng lũ thông tin bàng bạc mênh mông lập tức tràn vào thức hải! Lần truyền thừa này, so với bất kỳ lần nào trước đây đều hùng vĩ hơn, tinh vi hơn, và... uy nghiêm hơn!
Vô số lôi văn phù lục cổ xưa huyền ảo, tâm pháp vận lôi, chú quyết dẫn lôi, thần thông hóa lôi... như tinh hà đảo ngược, khắc sâu vào tận sâu trong thần hồn của Lý Mục Trần. Y "nhìn thấy "Thiên Lôi hoàng hoàng, thay trời hành tru, phá diệt mọi âm tà quỷ túy; nhìn thấy Địa Lôi hậu trọng, câu liên địa mạch, phá trừ uế khí sát khí của sơn xuyên; nhìn thấy Thủy Lôi miên mật, tẩy sạch giang hà hồ hải, tịnh hóa mọi uế khí hữu hình vô hình; nhìn thấy Thần Lôi uy nghiêm, chấn nhiếp yêu ma quỷ quái, hộ trì thần linh pháp vực; nhìn thấy Xã Lôi thân hòa, an định một phương thủy thổ, che chở lê dân bách tính...
Đây không chỉ là pháp thuật, mà còn là sự diễn giải và vận dụng sâu sắc đối với quy tắc "Chính khí "và "Hình phạt "giữa thiên địa! Lập ý cao, uy lực mạnh, vận dụng diệu, vượt xa bất kỳ lôi pháp nào Lý Mục Trần từng học trước đây.
Lý Mục Trần trong lòng chấn động không thôi. "Ngũ Lôi Chính Pháp", loại truyền thừa lôi pháp vô thượng có thể gọi là cấp bậc trấn giáo của Đạo môn này, vậy mà cũng được hệ thống điểm danh ban tặng! Điều này không nghi ngờ gì là đã thêm vào một viên đá tảng quan trọng nhất, cũng đường đường chính chính nhất cho thủ đoạn công phạt vốn đã mạnh mẽ của y! Đặc biệt là đối với việc cần phải đối mặt với gã khổng lồ có khả năng đại diện cho một loại "trật tự vặn vẹo "nào đó, Ngũ Lôi Chính Pháp "thay trời hành phạt "này, có lẽ chính là một trong những thủ đoạn ứng đối thích hợp nhất!
Y cố đè nén sự thôi thúc muốn lập tức chìm vào tham ngộ, bởi vì âm thanh nhắc nhở của hệ thống vẫn chưa kết thúc.
Ngay sau đó, lại một luồng thông tin tràn vào:
Nhận thêm: Thần thông hạt giống — 'Thứ Nhân Chi Kiếm'(một đạo)
Chú thích: Đây không phải kiếm khí thực thể, cũng không phải chiêu thức kiếm pháp, mà là một 'thần thông hạt giống'hàm chứa vô thượng kiếm đạo chân ý. Bắt nguồn từ ý chí quyết liệt "lấy cái giận của kẻ thất phu, máu bắn năm bước "của tiên dân thượng cổ, tượng trưng cho niệm "phản kháng "và "công đạo "của cá nhân bình thường khi đối mặt với bất công, cường quyền, áp bức, dám đứng lên rút kiếm, không màng sống chết, chỉ cầu một hơi thở trong lòng. Kiếm ý này chí giản chí phác, chí liệt chí thuần, không liên quan đến tu vi cao thấp, chỉ hỏi tâm chí có kiên định hay không. Luyện hóa thần thông hạt giống này, có thể dung nhập phần chân ý quyết liệt "thất phu nhất nộ, thiên địa động dung "này vào trong kiếm đạo của bản thân.
Món quà thứ hai này khiến Lý Mục Trần lại ngẩn người.
"Thứ Nhân Chi Kiếm"... cái tên này, sự miêu tả này, với thanh "Thanh Tiêu tiên kiếm "tiềm lực vô cùng mà y vừa đúc lại, cùng với cảm xúc phức tạp mà y dành cho sự tồn tại đằng sau móng vuốt rồng ám kim kia, âm thầm sinh ra một sự cộng hưởng kỳ diệu.
Tiên kiếm Thanh Tiêu, chất liệu tuyệt thế, tiềm lực vô hạn, đại diện cho sự sắc bén và cao xa của "Đạo".
Mà "Thứ Nhân Chi Kiếm", không liên quan đến chất liệu, không liên quan đến tu vi, chỉ liên quan đến tâm chí, tượng trưng cho cá nhân thấp kém nhất, bình thường nhất, khi đối mặt với áp lực cường đại không thể kháng cự, ý chí phản kháng quyết liệt không cam chịu bị nhục, thà làm ngọc vỡ.
Một bên như rồng chín tầng trời, uy nghiêm đường hoàng; một bên như bọ ngựa dưới đất, hèn mọn nhưng dám giơ cánh tay lên trước vết xe.
Nhìn thì cách biệt trời xa, thậm chí có chút mâu thuẫn.
Nhưng Lý Mục Trần lại cảm nhận được từ đó một sự bổ sung và thống nhất ở tầng sâu.
Đạo của y, kiếm của y, không nên chỉ có sự phiêu dật và cao xa của tiên gia, mà cũng nên có khói lửa và huyết tính của nhân gian. Không nên chỉ theo đuổi sự mạnh mẽ của sức mạnh và sự huyền diệu của quy tắc, mà cũng nên giữ lại lòng từ bi đối với kẻ yếu và tâm kháng cự đối với bất công. Thần thông hạt giống "Thứ Nhân Chi Kiếm "này, có lẽ chính là nhắc nhở y rằng, dù tương lai có đi đến độ cao nào, cũng không nên quên mình từng là một thành viên trong chúng sinh, không nên quên quyết tâm bảo vệ và khát vọng đối với "công đạo "mộc mạc nhất kia.
Đây có lẽ, chính là mấu chốt để đạo tâm y viên mãn, ứng đối với tâm ma kiếp trong tương lai.
Hai phần truyền thừa, một là "Ngũ Lôi Chính Pháp "chí cương chí chính, thay trời hành phạt; một là "Thứ Nhân Chi Kiếm "chí giản chí liệt, thất phu nhất nộ. Một cái hùng vĩ như trời, một cái nhỏ bé như bụi. Vậy mà đều được hệ thống ban tặng vào thời khắc Nguyên Anh sơ thành, tiên kiếm trọng quang này.
Dường như trong cõi u minh đã có định số, đang trải ra con đường đạo rộng lớn hơn, kiên cố hơn cho y.
Lý Mục Trần hít sâu một hơi, đè nén những gợn sóng trong lòng. Y trước tiên cẩn thận chải chuốt lại truyền thừa của "Ngũ Lôi Chính Pháp · Thiên Xu Quyển", ghi nhớ trong lòng. Lôi pháp này bác đại tinh thâm, không phải một sớm một chiều có thể thành, cần chậm rãi tham ngộ, kết hợp với tu vi Nguyên Anh của bản thân và sự hiểu biết về quy tắc thiên địa, từng bước tu tập. Y quyết định bắt đầu từ việc cơ bản nhất là "cảm ứng Ngũ Lôi Chính Khí", "ngưng luyện Lôi Phù Chân Chủng".
Ngay sau đó, sự chú ý của y tập trung vào thần thông hạt giống "Thứ Nhân Chi Kiếm "kia.
Vật này vô hình vô chất, tồn tại sâu trong thức hải, như một điểm sáng cực kỳ nhỏ bé nhưng lại tỏa ra ý niệm bất khuất, nóng bỏng quyết liệt. Lý Mục Trần dùng tâm thần chạm vào, trong nháy mắt, vô số hình ảnh và cảm xúc mơ hồ mà mãnh liệt ập đến!
Y nhìn thấy tiên dân viễn cổ gầm thét trong hoang dã tranh đấu với trời, chiến đấu với thú; nhìn thấy sĩ tốt thủ biên khi đối mặt với cường địch áp cảnh, biết rõ tất tử vẫn đứng thẳng trường qua rỉ sét đầy quyết liệt; nhìn thấy nông phu nơi thôn dã khi bị dồn vào đường cùng, vung cuốc chém về phía ác bá đầy điên cuồng; nhìn thấy vô số sinh mệnh bình thường trong dòng sông lịch sử, khi đối mặt với bất công và áp bức, những lần phản kháng nhỏ bé không đáng kể nhưng hội tụ thành sông kia...
Không có chiêu thức tinh diệu, không có sức mạnh cường đại, chỉ có sự phẫn nộ, không cam lòng nguyên thủy nhất, bản năng nhất và sự thúc đẩy của khát vọng "sống sót", "sống như một con người", một đòn không màng hậu quả!
Ý niệm này, thuần túy, nóng bỏng, thậm chí có chút bi tráng.
Lý Mục Trần lặng lẽ thể ngộ, không kháng cự, cũng không hoàn toàn tiếp nhận. Y lấy đạo tâm Nguyên Anh của bản thân làm gương, phản chiếu chân ý của "Thứ Nhân Chi Kiếm "này, bóc tách sự cố chấp và khuynh hướng hủy diệt có thể mang lại do cảm xúc cực đoan, hấp thụ cốt lõi của nó — sự kiên thủ đối với tôn nghiêm cá nhân, sự kháng cự đối với vận mệnh bất công, và dũng khí quyết liệt "dù ngàn vạn người ta vẫn đi".
Chân ý này bắt đầu giao hòa chậm rãi với cảm ngộ kiếm đạo của bản thân y, đặc biệt là kiếm ý "thà gãy không cong "truyền thừa từ Thanh Tiêu kiếm cũ ẩn chứa trong Thanh Tiêu tiên kiếm mới đúc, cùng với sự phản tư sâu sắc về sức mạnh cường đại và trật tự lạnh lùng sau khi y trải qua thảm bại ở Miến Bắc.
Y không lập tức luyện hóa hoàn toàn thần thông hạt giống này vào Thanh Tiêu tiên kiếm hay kiếm đạo bản thân, mà đặt nó như một "hỏa chủng "cẩn thận bên cạnh Nguyên Anh trong tử phủ, dùng đạo vận bản thân chậm rãi ôn dưỡng, thấu hiểu, mài giũa. Y muốn để chân ý của "Thứ Nhân Chi Kiếm "này tự nhiên thẩm thấu vào đạo cơ của mình, trong tương lai khi cần thiết, có lẽ có thể nở rộ ra ánh sáng ngoài ý muốn.
Làm xong những việc này, Lý Mục Trần chậm rãi mở mắt.
Ngoài tĩnh thất, ánh sáng đã rạng rỡ, lại là một ngày mới.
Y đứng dậy, đẩy cửa bước ra.
Trong sân, lá cây ngân hạnh xào xạc trong gió sớm, ánh mặt trời xuyên qua cành lá rắc xuống những bóng quang ảnh lốm đốm. Ngộ Không cảm ứng được khí tức của y, tỉnh lại từ giấc ngủ giả, thấp giọng gầm nhẹ vui vẻ. Triệu Đức Thắng đang ở phía xa chỉ huy hai tiểu đạo đồng vận chuyển hương nến mới đến, thấy y đi ra, vội vàng hành lễ.
Mọi thứ như thường, nhưng dường như lại có chút khác biệt.
Lý Mục Trần có thể cảm nhận được, trong cơ thể mình, ngoài pháp lực Nguyên Anh ngày càng tinh thuần bàng bạc, ngoài Thanh Tiêu tiên kiếm đang ôn dưỡng trưởng thành trong tử phủ, giờ đây lại có thêm một bộ truyền thừa "Ngũ Lôi Chính Pháp "hùng vĩ uy nghiêm, cùng một thần thông hạt giống "Thứ Nhân Chi Kiếm "tuy nhỏ bé nhưng hàm chứa khả năng kinh thiên động địa.
Con đường phía trước vẫn đầy rẫy những điều chưa biết và thách thức, thậm chí có thể còn hiểm ác hơn trước.
Nhưng trong tay y, những "quân cờ "và "lợi khí "có thể sử dụng lại nhiều hơn bao giờ hết, và vẫn đang không ngừng tích lũy, cường hóa.
Y đi đến giữa sân, chắp tay đứng lặng, ánh mắt bình tĩnh nhìn về phía chân trời núi xa nơi mây mù cuồn cuộn.
Trong lòng thầm niệm:
"Ngũ Lôi Chính Pháp, thay trời hành phạt..."
"Thứ Nhân Chi Kiếm, vấn tâm vô quý..."
"Thanh Tiêu tiên kiếm, phá khai mê vụ..."
"Nguyên Anh đạo đồ, tự tại do tâm..."
Con đường tiềm tu, vẫn đang tiếp tục.