Chương 101: Hoàng Đình thiên thụ ngộ trường sinh, vân đài tịnh tụng viễn hồng trần

Từ Thanh Liên phong một kiếm vạch ranh giới trở về, Thanh Phong quan trong ngoài, dường như cũng không vì quan chủ phen thủ đoạn lôi đình này mà có bất kỳ thay đổi nào.

Núi vẫn thế, quan vẫn thế, bách cổ xanh tươi, chuông sớm trống chiều. Khách hành hương vẫn nườm nượp không dứt, chỉ là trong đó bớt đi rất nhiều kẻ thăm dò mang tâm địa đen tối cùng kẻ tới gây chuyện, lại thêm vài phần khí tức chân chính thành kính hòa bình.

Bên Liên Hoa Tự hoàn toàn chìm vào yên lặng, không còn nửa tiếng gió nào nhắm vào Thanh Phong quan truyền ra, thậm chí thoảng như có tăng nhân tới dâng hương, cũng đều cúi ngươi rũ mắt, tuân thủ nghiêm ngặt lễ tiết, giống như triệt để thừa nhận sự tồn tại của ranh giới vô hình kia.

Triệu Đức Thắng và những người khác lúc đầu còn hơi thấp thỏm, lo lắng Liên Hoa Tự không cam lòng, âm thầm trả thù. Nhưng thấy ngày qua ngày trôi qua bình yên, quan chủ cũng vẫn đạm nhiên như cũ, mỗi ngày tu hành không ngừng nghỉ, lúc này mới dần buông lỏng tâm trí, sự kính úy cùng tin phục đối với quan chủ, càng khắc sâu vào tận xương tủy.

Lý Mục Trần trở lại trong quan, cũng không giải thích gì với mọi người, cũng không chìm đắm trong uy danh "một kiếm đè phục cổ sát ngàn năm". Đối với hắn, chấm dứt nhân quả, vạch định ranh giới, chỉ là thủ đoạn quét sạch chướng ngại, thủ hộ đạo tràng trên con đường tu hành mà thôi, vốn không phải mục đích. Tâm của hắn, sớm đã quay về với theo đuổi căn bản nhất kia — trường sinh, đại đạo.

Sáng hôm nay, làm xong khóa sáng, tiễn đi nhóm khách hành hương đầu tiên, Lý Mục Trần một mình trở về tĩnh thất.

Hắn khoanh chân ngồi trên bồ đoàn, cũng không lập tức nhập định tu luyện, mà tâm niệm khẽ động, liên lạc với hệ thống đã chìm ngập mấy ngày trong thức hải.

"Điểm danh."

[Đinh! Phát hiện túc chủ hoàn thành điểm danh hằng ngày tại Thanh Phong quan.]

[Căn cứ túc chủ thành công hóa giải oán hận nhân quả trọng đại (tranh chấp Phật Đạo), củng cố đạo tràng, hoằng dương đạo thống, đạt thành cột mốc 'định đỉnh một phương', kích hoạt cơ chế phần thưởng đặc biệt.]

[Phần thưởng điểm danh đang sinh thành...]

[Chúc mừng túc chủ, nhận được: Một đạo ngọc giản chân giải Hoàng Đình Kinh!]

[Chúc mừng túc chủ, nhận được: Ba hạt giống cây trà ngộ đạo!]

[Chúc mừng túc chủ, nhận được: Một khối thượng phẩm linh ngọc!]

[Chúc mừng túc chủ, nhận được: Bản vẽ trận pháp hộ sơn Cửu Cung Bát Trận Tỏa Linh Trận (tàn khuyết phần một).]

[Tất cả phần thưởng đã phát đến không gian hệ thống, xin túc chủ kiểm tra.]

Lại là phần thưởng đặc biệt! Hơn nữa, phần thưởng đầu tiên lẫm liệt chính là — ngọc giản chân giải Hoàng Đình Kinh!

Tâm cảnh phẳng lặng như nước giếng cổ của Lý Mục Trần, lúc này cũng không khỏi dợn sóng. Hoàng Đình Kinh, chính là một trong những kinh điển chí cao của Đạo môn, từ xưa đã có danh xưng "mầu nhiệm thọ thế trường sinh". Văn của nó thâm áo huyền vi, chỉ thẳng bản căn tính mệnh, diễn tả đạo lý tạng phủ, cửa ải, thần linh trong thân người tương ứng hòa hợp với đại đạo trời đất, là bảo điển vô thượng để tu luyện nội đan, tồn tư thủ nhất, trường sinh lâu dài. Kiếp trước hắn đã biết đại danh kinh này, nhưng những gì đạt được đa phần là các phiên bản chú thích đời sau, chân nghĩa khó tìm. Không ngờ phen điểm danh này, lại trực tiếp nhận được "ngọc giản chân giải"!

Hắn lập tức chìm ý thức vào không gian hệ thống.

Một khối ngọc giản toàn thân sáng trắng, ôn nhuận như mỡ dê, dài chừng ba tấc, rộng tầm một tấc đang lơ lửng yên tĩnh. Bề mặt ngọc giản tự nhiên sinh ra vân mây, ẩn ẩn cấu thành hai chữ đạo triện cổ phác "Hoàng Đình". Chỉ cần ý thức đến gần, liền có thể cảm nhận được khí tức đạo vận mênh mông, cổ xưa, chỉ thẳng bản nguyên sinh mệnh chứa đựng trong đó, khiến tâm thần vì thế mà yên tĩnh.

Hắn đè nén sự xúc động muốn nghiên cứu ngay lập tức xuống, lại nhìn sang các phần thưởng khác.

Ba hạt "hạt giống cây trà ngộ đạo "giống như ba hạt ngọc bích thu nhỏ, trong suốt lung linh, bên trong ẩn chứa sinh cơ bừng bừng cùng một tia thanh linh đạo vận, hiển nhiên là hạt giống bảo vật có thể sinh trưởng ra linh trà giúp ích cho việc ngộ đạo, ngưng thần.

Một khối "thượng phẩm linh ngọc "to bằng cái chậu rửa mặt, toàn thân xanh biếc, linh khí mịt mờ như sương, chất liệu thuần khiết không tỳ vết, là tài liệu cực phẩm để luyện chế pháp khí cao cấp, bố trí trận pháp mạnh mẽ, thậm chí là hỗ trợ tu luyện.

"Bản vẽ tàn khuyết Cửu Cung Bát Trận Tỏa Linh Trận (phần một)"thì là một cuộn trục màu vàng sậm không phải lụa không phải giấy, tản ra dao động trận pháp huyền ảo, tuy là bản vẽ tàn khuyết nhưng tư tưởng trận pháp và một phần khung cơ bản mà nó diễn tả đã vô cùng tinh diệu, nếu có thể gom đủ bổ khuyết, bố thiết tại Vân Đài sơn, tất có thể tạo nơi này thành đồng thao sắt nguội, hiệu suất hội tụ linh khí tăng gấp bội.

Thu hoạch từ lần điểm danh này, không món nào không phải là vật trân quý củng cố căn cơ, hỗ trợ tu hành lâu dài. Nhất là chân giải Hoàng Đình Kinh, giá trị của nó trong mắt Lý Mục Trần, thậm chí không kém gì Thượng Thanh Tử Phủ Quy Nguyên Trân Giải!

Hắn không lập tức lấy ngọc giản ra lĩnh ngộ. Mà trước tiên ra khỏi tĩnh thất, đi tới vườn thuốc linh khí ở hậu viện.

Trong vườn linh dược, [Tử Diệp Địa Cẩm], [Thất Diệp Liên], [Long Tu Thảo] cùng các linh thảo khác đang sinh trưởng cực tốt, sinh cơ bừng bừng. Hắn tìm một góc linh khí nồng nặc nhất, ánh nắng cũng thích hợp, cẩn thận gieo ba hạt giống cây trà ngộ đạo xuống, lại lấy nước giếng linh tỉ mỉ tưới tắm. Hạt giống vừa xuống đất, tức khắc liền có một tia đạo vận thanh tân không thể nhận ra tản ra, hòa hợp ẩn ẩn với khí tức linh thảo xung quanh, hiển nhiên có thể phát triển tươi tốt tại nơi này.

Hắn lại tạm thời chôn khối thượng phẩm linh ngọc kia ở giữa lòng đất vườn linh dược, dùng linh khí tinh thuần của nó nuôi dưỡng toàn bộ vườn linh dược, hình thành một nút tuần hoàn linh khí hình vi mô.

Còn về bản vẽ tàn khuyết Cửu Cung Bát Trận Tỏa Linh Trận, hắn lướt qua một lượt liền biết trong đó tinh diệu thâm áo, không phải trong thời gian ngắn có thể thấu triệt, càng cần các tài liệu khác cùng sự khống chế sâu sắc đối với mạch đất phối hợp, tạm thời cất đi, để lại ngày sau nghiên cứu tỉ mỉ.

Làm xong những việc này, hắn mới trở về tĩnh thất, trọngng thể thỉnh ra khối ngọc giản chân giải Hoàng Đình Kinh kia.

Ngọc giản chạm vào ôn nhuận, như có sinh mệnh khẽ đập. Lý Mục Trần thu liễm tâm thần, chậm rãi thăm dò một tia thần thức vào trong đó.

Khoảnh khắc ấy, dường như có ánh sáng vô lượng bùng nổ từ trong ngọc giản! Không phải thứ ánh sáng chói mắt, mà là một loại ánh sáng trí tuệ ôn hòa, mênh mông, như thể có thể soi thấu từng ngóc ngách sâu thẳm trong linh hồn!

Thông tin, hình ảnh, lĩnh ngộ, đạo vận khổng lồ, giống như sông dài vỡ đê, tuôn vào thức hải hắn!

Đó không đơn thuần là chú thích chữ viết, mà là một loại lĩnh ngộ trực tiếp theo kiểu "truyền công quán đỉnh"! Bên trong ngọc giản, không chỉ chứa đựng kinh văn trọn vẹn ngoại cảnh nội cảnh của Hoàng Đình Kinh, mà còn đính kèm sự lĩnh ngộ sâu sắc, yếu pháp tu hành, đồ lục quán tưởng về tinh nghĩa của nó từ các vị tiên hiền đại đức vô danh, thậm chí còn có một số đan phương cổ xưa, thuật đạo dẫn, pháp tồn tư liên quan đến nó.

"Trên có Hoàng Đình, dưới có Quan Nguyên, trước có U Khuyết, sau có Mệnh Môn... "Chân ngôn kinh văn cổ xưa giống như chuông vàng khánh lớn, tự động vang lên trong tâm thần hắn, mỗi một chữ đều tựa như hàm chứa thiên địa chí lý, cộng hưởng kỳ diệu với Kim Đan, thức hải, thậm chí toàn thân khí huyết khiếu huyệt của hắn.

Hắn "nhìn thấy "đồ phổ chi tiết về nội cảnh cơ thể người, ngũ tạng lục phủ đều có thần linh cai quản, cửa ải kinh mạch tương ứng với các vì sao chu vi bầu trời; hắn lĩnh ngộ được yếu lĩnh của các pháp môn luyện trong như "tồn thần thủ nhất", "Hoàng Đình dưỡng thai", "tam điền phản phục"; hắn cảm nhận được cái cảnh giới vinh đại đem tiểu vũ trụ của chính mình liên hệ chặt chẽ với đại vũ trụ bên ngoài, mượn lực trời đất nuôi dưỡng bản nguyên tính mệnh, cuối cùng đạt tới cảnh giới "trường sinh lâu dài"!

Chân giải Hoàng Đình Kinh này, không phải công pháp trực tiếp nâng cao pháp lực, mà là kinh điển chí cao chỉ thẳng bản căn tu hành — tính mệnh song tu! Là chỉ dẫn vô thượng để củng cố đạo cơ, minh ngộ con đường trường sinh. Khác với Thượng Thanh Tử Phủ Quy Nguyên Trân Giải chú trọng "luyện khí hóa thần", nâng cao cảnh giới theo thứ tự từng bước, Hoàng Đình Kinh chú trọng hơn đến nhận thức, nuôi dưỡng và thăng hoa bản nguyên sinh mệnh, hai bên bổ trợ lẫn nhau, thiếu một thứ cũng không được.

Lý Mục Trần đắm chìm trong lĩnh ngộ huyền ảo mênh mông này, say sưa quên cả thời gian trôi qua. Kim Đan trong thể hồi dường như cũng chịu một thứ cảm triệu nào đó, xoay tròn càng thêm viên dung tự nhiên, đan nguyên lưu chuyển mang theo quy luật nội cảnh nào đó được miêu tả trong Hoàng Đình Kinh để tự mình điều chỉnh, tối ưu hóa. Ánh sáng vàng công đức trong thức hải, dưới sự soi rọi của ánh sáng trí tuệ kinh văn này, cũng dường như càng thêm trong trẻo sáng ngời.

Không biết đã qua bao lâu, hắn mới chậm rãi rút ra từ trong lĩnh ngộ thâm trầm, dài dằng dặc trút ra một ngụm trọc khí, thần quang trong mắt rạng rỡ, lại thâm sâu hơn rất nhiều, như thể đã lắng đọng trí tuệ vạn cổ.

"Hóa ra là thế... Đạo trường sinh, không chỉ ở pháp lực thần thông, càng ở căn nguyên tính mệnh, ở thần với khí hợp, ở cùng trời đất đồng hô hấp chung vận mệnh... "Hắn lầm bầm tự nói, trong lòng càng thêm minh bạch đối với con đường phía trước.

Từ đó về sau, nhịp sống của Lý Mục Trần lặng lẽ xảy ra thay đổi.

Hắn không còn thường xuyên lộ diện tiếp đãi khách hành hương nữa, đại đa số vụ việc thế tục đều giao cho Triệu Đức Thắng, Triệu Hiểu Văn và những người khác xử lý. Khóa sáng khóa chiều vẫn như cũ, nhưng nội dung có thêm phần mặcng tụng Hoàng Đình Kinh. Ban ngày, đại đa số thời gian hắn đều ở trong tĩnh thất, hoặc nghiên cứu chân giải Hoàng Đình Kinh, đối chiếu tương hỗ với Thượng Thanh Tử Phủ Quy Nguyên Trân Giải · Kim Đan Quyển; hoặc tồn tư nội cảnh, quán tưởng Hoàng Đình, ôn dưỡng tạng phủ thần linh; hoặc ngồi thiền luyện khí, vận chuyển chu vi bằng nguyên lực Kim Đan theo lĩnh ngộ mới, tôi luyện nhục thân cùng thần hồn.

Thỉnh thoảng, hắn cũng sẽ đến dưới cây bách cổ ở sân trước, hoặc bên cạnh vườn linh dược ở hậu viện, ngồi lặng ngắm núi non, nhìn mây cuộn mây bay, nghe gió qua ngọn rừng, thể ngộ cảnh giới "thiên nhân hợp nhất", "thanh tịnh vô vi "trong Hoàng Đình Kinh. Ngộ Không dường như cũng cảm ứng được chủ nhân đã bước vào một trạng thái tu hành tầng sâu nào đó, trở nên an tĩnh hơn rất nhiều, thường xuyên chỉ lẳng lặng canh giữ bên cạnh, học theo dáng vẻ của Lý Mục Trần, nhắm mắt ngưng thần, hung lệ chi khí trên người ngày càng tiêu tan, linh tính càng lúc càng thuần khiết.

Trong núi không năm tháng, cái lạnh qua đi chẳng biết năm nào.

Đông qua xuân tới, lá cây trên Vân Đài sơn vàng rồi lại xanh, xanh rồi lại vàng.

Hương khói Thanh Phong quan vẫn thịnh vượng, nhưng những lời đồn đãi "thần dị "về vị quan chủ trẻ tuổi kia, lại dần ít đi. Hắn rất ít khi hiển lộ "thần thông "nữa, thậm chí rất ít khi xuất hiện trước mặt mọi người. Nhưng trong lòng những tín đồ chân thành thực sự và dân làng Triệu gia áo, sự tồn tại của quan chủ, lại giống như ngọn Vân Đài sơn này vậy, trầm mặc, nguy nga, thâm sâu khó lường, chính là chỗ dựa tinh thần tựa như định hải thần châm.

Khí tức của Lý Mục Trần, cũng dưới sự "tịnh tụng Hoàng Đình "ngày qua ngày này, càng thêm trầm ngưng nội liễm. Kim Đan dưới sự nuôi dưỡng và mài giũa của kinh nghĩa Hoàng Đình, ngày một viên dung vững chắc, đan nguyên càng thêm tinh thuần khổng lồ. Ánh sáng vàng công đức trong thức hải, cũng vì tâm cảnh càng thêm trong trẻo hòa bình của hắn, mà trở nên ôn nhuận dày nặng hơn.

Ngày hôm nay, trời thu quang đãng.

Lý Mục Trần ngồi tĩnh tọa dưới cây bách cổ, tay cầm một cuốn trích đoạn Hoàng Đình Kinh tùy tay chép lại, khẽ giọng tụng niệm:

"Điền tiên nhân đạo sĩ phi hữu thần, tích tinh lũy khí dĩ vi chân. Hoàng đồng diệu âm nan khả văn, ngọc thư giáng giản xích đan văn..."

Tiếng đọc thanh thúy ôn hòa, hòa làm một thể với gió núi, tiếng chim kêu, tiếng lá cây xào xạc, tựa như đạo vận tự nhiên trôi chảy.

Ngộ Không ngồi xổm trên bàn đá bên cạnh, trước mặt bày một chén trà nhạt do Lý Mục Trần pha bằng lá non trà ngộ đạo mới sinh, nó cẩn thận dùng móng vuốt bưng lên, học dáng vẻ con người nhấp một ngụm, trong mắt tức thì lóe lên một tia sáng thông minh vui sướng.

Triệu Hiểu Văn ở cách đó không không xa, yên lặng dùng bút vẽ ghi lại một màn này — đạo sĩ áo xanh, vượn linh bách cổ, cuộn kinh trà nhạt, nắng ấm mùa thu. Trong tranh không có ánh sáng kỳ diệu, nhưng tự có một loại sự yên tĩnh và thâm viễn gột rửa bụi trần, quay về bản chất chân thật.

Lý Mục Trần như có cảm giác, ngước mắt nhìn về phía chân trời xa xôi, ánh mắt xa xăm.

Hồng trần cuồn cuộn, nhân quả rối ren, đều ở dưới chân.

Mà đạo của hắn, ở đỉnh Vân Đài sơn này, dưới sự bầu bạn của chân ngôn Hoàng Đình, đang hướng về bản nguyên sinh mệnh và cảnh giới trường sinh càng thêm u sâu huyền diệu kia, kiên định mà chậm rãi, cắm rễ, sinh trưởng.

Tiềm tu trong núi, tịnh tụng Hoàng Đình.

Không hỏi ngoại sự, chỉ cầu bản chân.

Điều này, có lẽ mới là khoảng thời gian khó có được nhất, cũng trân quý nhất trên con đường tu hành.