Chương 126: Thái Hư giảng pháp

Động phủ u tĩnh, linh khí như sương.

Vương Bân Viên đang ngồi xếp bằng trên giường ngọc, tâm thần trầm ngưng, đầu ngón tay vẽ hư không, suy diễn cấu hình phù văn tối ưu để dung hợp Thiên Lôi Kiếm vào mảnh vỡ "Vạn Năm Kim Lôi Trúc". Lôi đình chi lực tinh thuần trong mảnh trúc cùng lôi văn trên thân Thiên Lôi Kiếm ẩn ẩn cộng hưởng, dưới sự phác họa của thần thức, từng đạo đường nét phức tạp huyền ảo chớp tắt sáng rực giữa hư không.

Đúng lúc này, một đạo truyền tin phù màu xanh nhạt xuyên qua cấm chế động phủ, như lá rụng không tiếng động, lặng lẽ lơ lửng trước mặt y. Trên phù giấy, nét chữ nội liễm mà thương kính đặc trưng của sư tôn Phạm Tăng Chân Nhân hiện ra.

Nội dung không phải thúc giục tu hành, mà là lệnh cho y định kỳ mở đàn giảng pháp tại Thái Hư Phong.

Trong truyền tin, Phạm Tăng Chân Nhân nói: "Đóng cửa tạo xe, chung quy không phải thượng sách. Ngươi trải qua cổ đạo gian hiểm, kinh qua bia lâm tẩy luyện, kiêm tu chư nghệ, bác thái chúng trường, đều đã lắng đọng thành tư lương của bản thân. Mở đàn giảng pháp, một là có thể chải chuốt sở đắc, gạn đục khơi trong, tra lỗi bù thiếu, khiến đạo cơ càng thêm hùng hậu như đại địa; hai là có thể huệ trạch đồng môn, chỉ điểm mê tân cho đệ tử hậu tiến, dẫn dắt vào con đường chính đạo, cũng có thể dương danh thanh hư huyền diệu của Thái Hư Phong ta. Đối với cá nhân ngươi, là tôi luyện cũng là triển hiện; đối với nhất mạch Thái Hư, là truyền thừa cũng là ngưng tụ. Việc này, dù công hay tư, đều có lợi ích rất lớn."

Vương Bân Viên thu nhẹ chỉ quyết, ánh sáng phù văn lấp lánh trong hư không chậm rãi tan đi. Y nhìn truyền tin phù, trầm ngâm chốc lát, trong mắt thoáng qua một tia thấu hiểu.

Đây tuyệt đối không phải nhiệm vụ tông môn đơn giản. Sư tôn làm vậy, thâm ý sâu xa. Đẩy y, một đệ tử hạch tâm mới tấn thăng này ra trước đài, đối mặt với ánh mắt của đông đảo đồng môn thậm chí các phong khác, vừa là sự tín nhiệm to lớn, cũng là sự tôi luyện và khảo nghiệm vô hình. Yêu cầu y đem những cảm ngộ giữa sinh tử bác sát, những kiến thức thu lượm được từ bia lâm biển, thậm chí tâm đắc khi phụ tu bách nghệ, trình bày ra một cách hệ thống, logic, bản thân nó đã là một cuộc khảo hạch nghiêm khắc về độ sâu hiểu biết đại đạo và khả năng biểu đạt. Đồng thời, đây càng là cơ hội tuyệt vời để thiết lập uy tín cá nhân, ngưng tụ lòng người trên dưới Thái Hư Phong trong nội bộ tông môn.

"Sư tôn dụng tâm lương khổ. "Vương Bân Viên thầm nghĩ. Y không hề có ý thoái thác, lập tức lấy ra một tấm ngọc phù trống, cung kính hồi tin lĩnh mệnh.

Những ngày sau đó, y tạm hoãn việc suy diễn thăng cấp Thiên Lôi Kiếm, chuyển sang tĩnh tâm lắng đọng, chuẩn bị kỹ lưỡng nội dung cho buổi giảng pháp đầu tiên. Y không có ý định chiếu theo sách mà giảng, đi giải thích những vi ngôn đại nghĩa của kinh văn "Thái Hư Quán Tưởng Pháp "vốn đã được truyền công trưởng lão giảng giải vô số lần. Y quyết định chọn lối đi riêng, xuất phát từ quá trình tu hành không tính là dài của bản thân, tập trung vào những cửa ải từng thực sự làm khó y, những tư duy giải quyết tìm tòi được trong thực tiễn, cũng như những đường vòng và bài học từng trải qua. Sự chân thực, thường có sức mạnh nhất.

Ngày giảng pháp đầu tiên được định tại một nơi thoáng đãng giữa sườn núi Thái Hư Phong tên là "Thính Tùng Vân Đài". Vân đài được xây bằng đá xanh cổ phác, rìa ngoài mây mù cuồn cuộn, vài gốc cổ tùng ngàn năm vươn cành vặn vẹo, tăng thêm vài phần đạo vận thanh u. Tin tức truyền đi, đệ tử đến nghe giảng nối đuôi nhau tới, số lượng không ít. Tuy nhiên, trong vô số ánh mắt dưới đài, kẻ hiếu kỳ thăm dò có, kẻ thuần túy xem náo nhiệt có, kẻ âm thầm hoài nghi cũng không thiếu. Dù sao Vương Bân Viên tấn thăng đệ tử hạch tâm thời gian còn ngắn, cho dù chiến tích và cơ duyên của y tại Bách Việt Vực, cổ đạo đã sớm truyền khắp tông môn, nhưng những điều đó phần nhiều liên quan đến chiến lực và khí vận. Còn về năng lực "truyền đạo thụ nghiệp giải hoặc"— vị sư thúc (huynh) trẻ đến mức quá đáng này, liệu có thực sự sở hữu? Trong lòng nhiều người, không khỏi treo một dấu hỏi lớn.

Giờ Thìn chính, Vương Bân Viên đạp vân mà đến, rơi xuống trung tâm vân đài. Y chỉ mặc một bộ thanh bào chế thức thông thường của Thái Hư Phong, trên người không có vật gì khác, chỉ có tấm lệnh bài thân phận màu tím sẫm treo bên hông. Gió núi thổi qua, vạt áo khẽ động, tôn lên thân hình y thẳng tắp như tùng trúc. Đối mặt với đám đông đen nghịt và đủ loại ánh mắt dưới đài, sắc mặt y trầm tĩnh, mắt như đầm sâu, không hề có chút bối rối của người mới lên giảng đàn, cũng không có sự kiêu ngạo của đệ tử hạch tâm, ngược lại toát ra một sự bình hòa và ung dung sau khi đã trải qua sự đời.

Y chậm rãi quét mắt nhìn xuống dưới đài, không vội lên tiếng, đợi sự xôn xao nhỏ nhặt tự nhiên bình phục, mới thanh âm trong trẻo nói:

"Hôm nay có duyên, cùng chư vị sư huynh, sư tỷ, sư đệ, sư muội tụ họp tại Thính Tùng Vân Đài này, cùng hưởng gió núi mây trôi. Vương mỗ tu vi nông cạn, đạo hạnh vi mạt, không dám vọng bàn kinh nghĩa cao thâm, diệu pháp vô thượng. Chỉ nguyện đem chút ít khốn hoặc, điểm tích thể ngộ, thậm chí bài học đường vòng gặp phải trên con đường tu hành của bản thân, thành khẩn cáo tri, chia sẻ cùng chư vị. Nếu trong đó có một lời nửa câu, có thể dẫn động chút ít linh tư của chư vị, có chút trợ giúp trên đạo đồ, chính là đại hạnh sự của Vương mỗ."

Giọng nói không cao, nhưng như suối trong đập đá, xuyên qua gió núi, truyền vào tai mỗi đệ tử một cách rõ ràng ổn định, cho thấy khả năng kiểm soát thần thức tinh trạm.

Lời mở đầu vứt bỏ mọi hư sức, trực tiếp cắt vào những điểm đau nhức phổ biến nhất, nhưng cũng khiến người ta đau đầu nhất trong tu hành thực tế.

"Ví như, pháp căn bản của Thái Hư Phong ta là 'Thái Hư Quán Tưởng Pháp', trọng tôi luyện thần thức, để cầu hư thất sinh bạch, ánh chiếu đại thiên. Thế nhưng, làm sao ngưng luyện thần thức, mới có thể làm ít công to, chứ không phải làm nhiều công ít, thậm chí uổng công tổn thần?" Y tung ra một vấn đề mà hầu như tất cả đệ tử tu luyện pháp này đều từng khốn hoặc.

Ngay sau đó, y kết hợp thể ngộ độc đáo của bản thân khi kiêm tu "Tinh Thần Minh Tư Pháp "và "Thái Hư Quán Tưởng Pháp", từ từ kể lại. Kể về cách dùng ý niệm đặc định làm dẫn, không phải cưỡng ép thúc đẩy thần thức, mà là giống như thu hút ánh sao trong đêm tối, chủ động bắt lấy, hội tụ năng lượng tinh thần thuần tịnh tán dật giữa thiên địa; cách xây dựng mô hình "Thần Thức Dung Lô "hiệu quả hơn, phù hợp với đặc chất thần thức cá nhân, thay vì tuân theo pháp quyết cứng nhắc, mù quáng tiêu hao hồn lực để mài giũa cứng nhắc. Y đem việc tu luyện thần thức trừu tượng, tháo dỡ thành các bước cụ thể, có thể thao tác, trong đó một số kỹ xảo nhỏ, như điều chỉnh nhịp điệu hô hấp khi quán tưởng, lợi dụng khí cơ thiên địa vào giờ khắc đặc định, khiến nhiều đệ tử dưới đài cảm thấy mới mẻ.

Tiếp đó, y lại đi sâu vào lĩnh vực "những sai lệch thường gặp khi quán tưởng và cách chỉnh sửa", miêu tả tỉ mỉ những tình huống người mới nhập môn thường gặp: thần thức như ngựa hoang mất cương khó thu lại, tạp niệm bay loạn như muỗi quấy tâm, tinh đồ hoặc hư tượng quán tưởng ra vặn vẹo mơ hồ, thậm chí vì nóng lòng tiến tới mà dẫn động tâm thần kịch động... Đối với mỗi tình huống, y đều đưa ra phương án đối phó cụ thể, ví dụ như dùng tiểu kỹ xảo "Phược Niệm Ti "để dần dần thu tâm, dùng pháp môn "Trừng Ý Quán "để lọc tạp niệm, dùng "Định Cảnh Trụ "để ổn định đối tượng quán tưởng, v. v. Những nội dung này, tuyệt đối không phải lời lẽ đường hoàng trên kinh quyển, mà là kinh nghiệm thực sự được đúc kết từ thực tiễn, chính là những mấu chốt quan trọng mà nhiều đệ tử cấp thấp khổ sở tìm tòi mà không được yếu lĩnh.

Dưới đài, những lời thì thầm và ánh mắt dò xét ban đầu đã sớm biến mất. Đông đảo đệ tử, đặc biệt là những đệ tử đang kẹt ở bình cảnh kỳ, tiến cảnh trì trệ, từng người một nghe đến nín thở ngưng thần, mắt sáng rực, chỉ cảm thấy những lời Vương Bân Viên nói, từng chữ từng câu đều gõ vào chỗ khó trong tu hành của bản thân, có cảm giác bừng tỉnh đại ngộ. Ngay cả một bộ phận đệ tử tu vi cao hơn, cũng thấy góc độ của y mới lạ, trình bày rõ ràng, không khỏi khẽ gật đầu.

Rất nhanh, tiến vào khâu đặt câu hỏi. Một đệ tử nội môn mặt còn nét ngây thơ, nhưng ánh mắt tràn đầy khao khát tri thức, hơi khẩn trương đứng dậy, sau khi hành lễ giọng hơi run hỏi: "Đệ tử... đệ tử bái kiến Vương sư thúc. Đệ tử tu luyện 'Thái Hư Quán Tưởng Pháp'đã hơn ba năm, tự thấy ngày đêm cần tu không nghỉ, nhưng thần thức tăng trưởng luôn chậm như rùa bò. Mỗi khi quán tưởng tinh đồ, luôn cảm thấy giữa tâm thần và tinh huy cách một tầng mỏng manh không thể xua tan, mơ hồ mờ mịt, khó mà thực sự chìm đắm trong đó, dẫn động tinh lực. Khẩn cầu sư thúc chỉ điểm, vấn đề của đệ tử rốt cuộc nằm ở đâu?"

Vương Bân Viên không vội đưa ra kết luận "ngươi nên thế này thế kia". Sắc mặt y ôn hòa, tỉ mỉ hỏi về thói quen tu luyện thường ngày, thời gian dùng mỗi ngày, tiến độ cụ thể của pháp lực tu vi, và đã từng hệ thống rèn luyện nhục thân hay chưa. Đợi đệ tử trả lời xong, y hơi trầm ngâm, chậm rãi nói: "Theo lời ngươi kể, quan sát khí cơ của ngươi, căn nguyên vấn đề của ngươi, có lẽ không hoàn toàn nằm ở chữ 'Thần', mà ở 'Tinh'và 'Khí'."

Giọng y ổn định, nhưng mang theo một sức thuyết phục thấu thị: "Thần thức ví như thuyền bè, tinh khí chính là nước chở thuyền bè. Nước cạn thì thuyền khó đi, nước đục thì thuyền dễ lật. Pháp lực tu vi của ngươi mới tới Luyện Khí tầng sáu, nhục thân chưa qua rèn luyện hệ thống, huyết khí chưa vượng, gân cốt chưa mạnh. Đây là căn cơ 'Tinh''Khí'còn hiển lộ mỏng manh. Trên căn cơ này, cưỡng cầu thần thức đột nhiên tăng mạnh, giống như muốn khiến ao nhỏ sinh sóng lớn, không nguồn không gốc, chẳng phải là cưỡng cầu sao? Không bằng tạm hoãn việc ép buộc cực hạn đối với thần thức, phân ra một phần tâm lực và thời gian, vững chắc nâng cao pháp lực tu vi, tuần tự tiệm tiến rèn luyện nhục thân gân cốt. Đợi 'Tinh'đủ 'Khí'đầy, như nước dâng thuyền cao, căn cơ chở thuyền 'Thần'tự nhiên vững chắc rộng lớn. Đến lúc đó lại tu quán tưởng, phá vỡ tầng 'mỏng manh'kia, dẫn động tinh huy, có lẽ chính là chuyện nước chảy thành sông."

Y không đưa ra bí quyết công pháp cụ thể, mà dẫn dắt đệ tử này nhảy ra khỏi chiều không gian đơn nhất, từ góc nhìn cao hơn là sự liên động, cân bằng cùng tiến của "Tinh Khí Thần", để xem xét toàn cục tu hành của bản thân. Đệ tử kia nghe vậy, trước là sững sờ, trên mặt lộ ra vẻ suy tư, ngay sau đó, trong mắt đột nhiên bùng nổ ánh sáng rực rỡ của sự bừng tỉnh đại ngộ, kích động đến mức mặt đỏ bừng, liên tục cúi người: "Đa tạ sư thúc chỉ điểm mê tân! Đệ tử hiểu rồi! Là đệ tử trước đây chỉ thấy cây mà không thấy rừng, quá mức nóng lòng cầu thành, ngược lại bỏ qua việc củng cố căn bản! Đệ tử biết sau này nên điều chỉnh thế nào rồi!"

Cảnh tượng này, thực sự rơi vào mắt đông đảo đệ tử dưới đài, nhiều người cảm động lây, chịu ảnh hưởng sâu sắc. Buổi giảng pháp của vị Vương sư thúc này, không phải là sự truyền thụ và giáo điều cao cao tại thượng, mà là sự chia sẻ bình đẳng và khơi gợi trí tuệ, càng là dẫn dắt người nghe phản cầu chư kỷ, tìm ra con đường tu hành phù hợp nhất với bản thân. Phong cách thực tế và đầy tính khơi gợi này, nhanh chóng giành được trái tim của đông đảo đệ tử cấp thấp.

Sau vài lần giảng pháp, danh tiếng "Vương sư thúc giảng pháp, câu nào cũng thực tế, chỉ thẳng quan khiếu, đặc biệt giỏi khơi gợi "đã như gió truyền khắp Thái Hư Phong, thậm chí lặng lẽ bay sang các phong khác. Dưới Thính Tùng Vân Đài của y, bóng người ngày càng dày đặc, người đến sau thường phải chiếm chỗ từ sớm. Người tinh ý thậm chí có thể phát hiện, trong số thính giả thỉnh thoảng sẽ xuất hiện vài gương mặt lạ, lặng lẽ ngồi ở góc, thần tình tập trung — đó là đệ tử các phong khác mộ danh mà đến, lặng lẽ nghe lén.

Một số quan điểm y trình bày, đặc biệt là kiến giải về đạo căn bản của tu hành, cũng dần xuyên qua vòng tròn đệ tử cấp thấp, gây ra sự chú ý và thảo luận của đệ tử tầng cao hơn trong tông môn.

Trong một lần giảng pháp, y hệ thống luận thuật quan điểm "thần thức không phải càng mạnh mẽ càng tốt, nó cần phối hợp cùng tinh khí, mới là đạo lâu dài vững chắc". Y lấy bản thân làm ví dụ, thẳng thắn nhắc đến khi ở Trúc Cơ kỳ, từng vì cơ duyên xảo hợp dẫn đến tốc độ tăng trưởng thần thức vượt xa pháp lực và nhục thân, từng rơi vào cảnh khốn cùng là pháp lực kiểm soát không ổn, khi thi pháp linh lực trì trệ, thậm chí nhục thân ẩn ẩn có cảm giác không chịu nổi gánh nặng. Sau đó bừng tỉnh đại ngộ, cố ý áp chế sự tu luyện cấp tiến của thần thức, chuyển sang dồn tâm huyết củng cố căn cơ pháp lực, dùng "Ngũ Hành Đoán Thể Thuật "rèn luyện thể phách, đợi đến khi "Tinh Khí "đuổi kịp tiến độ của "Thần", ba thứ đạt được sự cân bằng vi diệu trở lại, đạo cơ ngược lại càng vững chắc hơn trước, tu hành cũng càng thuận lợi.

"Quá cứng dễ gãy, quá thịnh dễ suy. Tu hành đằng đẵng, đạo của nó rất sâu, nhưng xét đến căn bản, nằm ở chữ 'Cân bằng'. Thần thức mạnh mẽ, cố nhiên có thể minh sát thu hào, dự đoán tiên cơ, điều khiển pháp khí phù lục như cánh tay sai khiến. Nhưng nếu không có pháp lực hùng hồn làm nguồn suối, không có nhục thân mạnh mẽ làm chỗ dựa, thì như trẻ ba tuổi múa búa trăm cân, chưa kịp làm bị thương địch, đã tự làm tổn thương mình. Chỉ có Tinh, Khí, Thần ba thứ giao dung hỗ trợ, tuần hoàn qua lại, sinh sinh bất tức, mới có thể trên con đường tiên đồ gập ghềnh này, bước chân trầm ổn, hành ổn trí viễn."

Luận thuật này, ngôn từ mộc mạc, không có từ ngữ hoa mỹ, nhưng vì nó bắt nguồn từ thể ngộ chân thực mà trở nên đặc biệt nặng ký, chỉ thẳng sự cân bằng bản chất dễ bị bỏ qua trong tu hành. Rất nhanh, ngay cả đại sư huynh Trương Quân của Thái Hư Phong, người có tu vi đã đạt Kim Đan hậu kỳ, vốn có uy vọng, khi luận đạo cùng vài vị sư đệ sư muội thân cận, cũng không nhịn được nhắc đến và khen ngợi:

"Vị Vương sư đệ này, kiến giải về căn bản tu hành, quả thực khá độc đáo trầm ổn. Không mù quáng theo đuổi thần thức mạnh mẽ một cách phiến diện, ngược lại nhấn mạnh sự phối hợp cân bằng của Tinh, Khí, Thần, đây là lời của người lão thành mưu đạo, căn cơ đánh chắc, tương lai mới có thể leo lên cao hơn."

"Quả thực như vậy. Trước đây chỉ biết y chiến lực không tầm thường, cơ duyên thâm hậu, không ngờ về sự lắng đọng của lý niệm tu hành, cũng có độ sâu như vậy. Nghe y giảng pháp, không chuộng không đàm, câu nào cũng rơi vào chỗ thực tế, đặc biệt đối với đệ tử trung thấp cấp củng cố cơ sở, tránh đi đường vòng, có lợi ích rất lớn. Xem ra sư tôn lệnh cho y mở đàn giảng pháp, quả thực là biết người biết việc, không phải không có mục đích."

Những đánh giá này, xuất phát từ miệng những trụ cột thực sự của Thái Hư Phong như Trương Quân, trọng lượng cực lớn. Điều này có nghĩa là Vương Bân Viên trong nội bộ Thái Hư Phong, bắt đầu thực sự giành được sự công nhận và ảnh hưởng vượt xa niên hạn tu vi và tư lịch của mình, địa vị của y không còn chỉ dựa vào thân phận đệ tử hạch tâm và sự che chở của sư tôn, mà còn bắt nguồn từ độ dày của "Đạo "mà y dần thể hiện ra, có thể làm thầy người khác.

Tuy nhiên, cây cao đón gió, người nổi bật dễ bị đố kỵ; hành sự vượt chúng, người tất chê bai. Danh tiếng dần nổi, thanh vọng ngày càng cao, đồng thời, những ám lưu và phong ba vô hình, cũng theo đó lặng lẽ trào dâng.

Trong một cuộc họp nhỏ chỉ giới hạn các đệ tử hạch tâm của các phong tham gia, liên quan đến việc phân phối một số tài nguyên khan hiếm gần đây, một nơi linh huyệt thượng đẳng nằm tại "Tử Hà Uyên "vốn đã được các vị sư huynh của Thái Hư Phong tranh luận lý lẽ, đã sơ bộ nghị định phân về tên Thái Hư Phong — huyệt này linh khí tinh thuần và chứa một tia triều dương tử khí, đối với tu luyện công pháp thuần dương, lôi đình loại thậm chí ôn dưỡng Kim Đan đều có hiệu quả kỳ diệu — lại vào phút cuối cùng, bị một vị trưởng lão Thiên Đạo Phong chủ trì hội nghị lấy lý do "điều chỉnh tạm thời", nhẹ nhàng gạch tên phân cho một đệ tử hạch tâm của Thiên Đạo Phong có tư lịch già hơn, nghe nói đã chạm đến đỉnh phong Kim Đan hậu kỳ, đang chuẩn bị bước cuối cùng để ngưng kết Nguyên Anh.

Lý do đường hoàng, không chê vào đâu được: "Sư điệt nào đó sắp bế quan, xung kích bình cảnh Nguyên Anh là trọng yếu trong trọng yếu của tông môn, linh huyệt này chính hợp với y dùng, liên quan đến chiến lực tương lai của tông môn, tạm thời điều chỉnh, mong chư vị sư điệt Thái Hư Phong lấy đại cục làm trọng, thông cảm một hai."

Mọi người Thái Hư Phong trong lòng tự nhiên bất bình, linh huyệt Tử Hà Uyên đó đối với việc tôi luyện kiếm ý của Trương Quân sư huynh cũng có tác dụng rất lớn. Tuy nhiên vị trưởng lão Thiên Đạo Phong đó bối phận vốn cao, lý do lại nâng ra "đại cục tông môn", mọi người dù có bất mãn, cũng khó mà công khai phản bác ở nơi công cộng. Vương Bân Viên là hạch tâm mới tấn thăng, ở những dịp liên quan đến sự giằng co giữa các phong, tư lịch và thực lực cùng trọng như thế này, quyền phát ngôn còn nông, chỉ có thể như vài vị sư huynh, lạnh mắt bàng quan, ghi nhớ sự bất công này trong lòng.

Rắc rối tinh tế và trực tiếp nhắm vào cá nhân y hơn, nối gót kéo đến. Không lâu sau, Vương Bân Viên phát hiện thứ tự xếp hàng của mình tại một bí cảnh đặc biệt tên là "Huyễn Ba Hải "bị dời ra sau ba vị một cách khó hiểu. Bí cảnh "Huyễn Ba Hải "đối với việc tôi luyện độ bền thần thức, cảm ngộ đạo biến hóa của thủy vận có hiệu quả cực tốt, chính là nơi tuyệt vời để y hoàn thiện "Thái Hư Quán Tưởng Pháp", thử nghiệm dung hợp ý cảnh nhu nhuyễn của nước vào hệ thống của bản thân, vì hiệu dụng độc đáo của nó, danh ngạch luôn khan hiếm, người xếp hàng đông đúc.

Y trong lòng sinh nghi, âm thầm tìm đệ tử chấp sự quen biết hỏi thăm một cách uyển chuyển. Đối phương ám chỉ mơ hồ, dường như là một đệ tử nào đó của Thần Binh Phong "rất quan tâm "đến y đã nhúng tay vào. Dò xét thêm, mục tiêu chỉ hướng rõ ràng — chính là thiên tài đệ tử của Thần Binh Phong, Hàn Quân, cũng là Kim Đan trung kỳ, thiên phú luyện khí trác tuyệt, lại thêm gia tộc kinh doanh nhiều đời trong tông môn, khá có ảnh hưởng.

Từng việc từng việc này, không phải là sự chèn ép chính diện như cuồng phong bão táp, mà giống như kim giấu trong bông, dao mềm cắt thịt, không kịch liệt chói mắt, nhưng khiến người ta như mắc nghẹn trong cổ họng, bực bội dị thường, thủ đoạn thông thường khó mà đối phó.

Ngày hôm đó, Vương Bân Viên đến Tàng Thư Các của tông môn tra cứu điển tịch trận pháp cao cấp, tại cầu hành lang treo nối liền các lầu các, "tình cờ gặp "Hàn Quân.

Hàn Quân mặc bào phục màu đỏ sẫm viền vàng đặc trưng của đệ tử hạch tâm Thần Binh Phong, thân hình thẳng tắp, dung mạo tuấn lãng, chỉ là giữa mày luôn vương vấn một khí kiêu căng không thể xua tan. Thấy Vương Bân Viên đi tới, khóe miệng y nhếch lên một nụ cười nửa vời, chủ động lên tiếng, giọng điệu kéo dài:

"Ôi, đây chẳng phải là Vương sư đệ Thái Hư Phong gần đây đang nổi như cồn sao? Thật là tình cờ."

Vương Bân Viên bước chân khựng lại, sắc mặt bình tĩnh như thường, chắp tay nói: "Hàn sư huynh."

Hàn Quân như không cảm thấy sự bình đạm của Vương Bân Viên, tiếp tục cười nói: "Nghe nói sư đệ gần đây mở đàn giảng pháp tại Thái Hư Phong, danh tiếng nổi lên, phong đầu vô lưỡng nha. Ngay cả Thần Binh Phong của ta cũng có không ít đệ tử mộ danh đến nghe giảng, trở về đều nói Vương sư đệ có cách nhìn độc đáo về tu hành, phát nhân thâm tỉnh, khiến người ta khâm phục. "Lời như khen, nhưng sâu trong ánh mắt y, lại không có mấy phần ấm áp.

Lời y đột ngột chuyển hướng, trong giọng điệu pha lẫn vài phần trêu chọc và xem xét mơ hồ: "Tuy nhiên, tu sĩ chúng ta, đạo đồ đằng đẵng, chung quy vẫn phải dựa vào thực lực chân thực để nói chuyện. Nghe nói sư đệ cũng khá am hiểu về đạo phụ tu như luyện khí, phù lục, còn làm ra mấy thứ tinh xảo như 'Khống Ôn Phù Bàn'. Những vật lấy xảo này, có lẽ có thể cho người ta tiện lợi nhất thời, nhưng chung quy là kỳ kỹ dâm xảo, khó lên được đại nhã chi đường, đối với tu hành đại đạo không có trợ giúp căn bản. Đạo luyện khí, bác đại tinh thâm, hệ thống nghiêm ngặt, không có truyền thừa chính thống, kinh qua mấy trăm năm hàn thử khổ công, ngàn ta vạn luyện, khó mà nhìn thấy sự huyền diệu của nó. Căn cơ, mới là căn bản nha."

Những lời này, nhìn như lời kinh nghiệm tùy miệng của sư huynh đồng môn, thực tế cơ phong ẩn giấu, kim giấu trong bông, chỉ thẳng những thuật phụ tu mà Vương Bân Viên dựa vào để mở rộng nhân mạch, lấy tài nguyên chẳng qua là "đầu cơ trục lợi", "căn cơ hư phù", cố gắng hạ thấp giá trị và địa vị của y từ căn bản.

Vương Bân Viên nghe vậy, sắc mặt vẫn không gợn sóng, trong lòng lại là một mảnh cười lạnh. Y ngước mắt, ánh mắt trong trẻo như gương, nhìn thẳng Hàn Quân, không nhanh không chậm nói: "Lời Hàn sư huynh nói, câu nào cũng khẩn thiết, Vương mỗ thụ giáo. Căn cơ tự nhiên là căn bản của tu hành, Vương mỗ chưa bao giờ dám quên. Thế nhưng, đại đạo ba ngàn, đường nào cũng có thể ấn chứng pháp môn vô thượng. Phù, khí, trận, đan, chư ban kỹ nghệ, cũng chẳng qua là sự hiển hóa và ứng dụng của thiên địa chí lý, năng lượng pháp tắc ở các tầng diện khác nhau. Thế nào là lấy xảo? Thế nào là chính thống? Nếu câu nệ vào môn hộ chi kiến, đường lối chi phân, e rằng ngược lại rơi vào hạ thừa, trái với ý đạo pháp tự nhiên. Còn về những gì Vương mỗ học và nghiên cứu, có thể lên được đại đường hay không, có là trợ giúp cho tu hành hay không... thời gian còn dài, thiên đạo tự sẽ chứng kiến, đồng môn cũng sẽ công luận."

Giọng y bình hòa, nhưng từng chữ rõ ràng, không kiêu không nịnh. Vừa không vì sự khiêu khích ẩn giấu của đối phương mà nổi giận mất thái độ, cũng không lùi bước tự hạ thấp mình, ngược lại dùng góc nhìn "đại đạo "rộng mở hơn, chỉ ra sự môn hộ chi kiến và hẹp hòi ẩn giấu trong lời nói của đối phương, ung dung giao quyền đánh giá "có chính thống hay không, có giá trị hay không "cho thời gian và sự thật.

Trong mắt Hàn Quân lướt qua một tia ngạc nhiên rõ rệt, hiển nhiên không ngờ Vương Bân Viên lại giữ được bình tĩnh như vậy, và phản kích lại có lý có cứ như thế. Nụ cười trên mặt y thu lại, khẽ hừ một tiếng, đáy mắt thoáng qua một tia lạnh lẽo: "Vương sư đệ khẩu tài tốt, khí độ tốt. Hy vọng ngày khác, sư đệ còn có thể giữ được sự ung dung tự tin như hôm nay. "Nói xong, không nói thêm lời nào, phất tay áo xoay người, hóa thành một đạo xích mang lướt không mà đi.

Nhìn bóng lưng Hàn Quân biến mất nhanh chóng, Vương Bân Viên đứng một mình trên cầu hành lang, tựa lan can nhìn xa xăm ra biển mây. Gió núi lạnh lẽo, thổi phồng bào phục. Ánh mắt y thâm thúy, không có mấy phần phẫn nộ, chỉ có sự bình tĩnh và minh ngộ sâu sắc hơn. Sự khiêu khích lần này, ấn chứng suy đoán của y, cũng khiến y cảm nhận sâu sắc hơn sự ba đào vân quỷ trong nội bộ tông môn. Kẻ địch ngoài sáng như Toái Tinh Sơn Trang, cố nhiên cần cảnh giác mọi lúc, thế nhưng kiểu cạnh tranh và chèn ép ẩn tính bắt nguồn từ nội bộ, dựa trên tranh giành lợi ích, dây dưa phái hệ và sự đố kỵ thuần túy này, thường khó nắm bắt hơn, như giòi trong xương, xử lý càng cần trí tuệ và kiên nhẫn.

Hành sự xung động, xung đột trực tiếp, chỉ sẽ đưa cán dao cho người khác, rơi vào miệng lưỡi người đời, thậm chí có thể khiến mâu thuẫn vốn tiềm ẩn bị kích hóa, công khai hóa, trúng ý một số kẻ. Đây không phải việc người trí tuệ làm.

Y chọn một con đường khác vòng vèo hơn, nhưng cũng có độ bền bỉ hơn.

Đã có người âm thầm giở trò, cố gắng hạn chế, chèn ép y trong việc phân phối tài nguyên truyền thống và vòng tròn nhân mạch, vậy y liền tránh mũi nhọn của họ, chọn lối đi riêng, tiếp tục củng cố và mở rộng ưu thế và mạng lưới đồng minh của mình trong những lĩnh vực mà ảnh hưởng của đối phương tương đối yếu, hoặc coi trọng lợi ích thực tế hơn.

Y đến Hàn Đan Phong ngày càng siêng năng, thảo luận cùng Tôn Bằng, đã sớm vượt qua phạm vi "Song Tâm Chấn Động Phù Bàn", đi sâu vào khả năng kết hợp ở tầng sâu hơn như kiểm soát vi mô hỏa hầu đan đạo, hiệp đồng trường năng lượng dung hợp dược tính, thậm chí cách khảm phù trận đặc định vào đan lô để ổn định môi trường bên trong. Y "vô tình "đưa ra vài ý tưởng nhỏ về tối ưu hóa sự phân bố dòng chảy năng lượng bên trong đan lô thông thường, nâng cao hiệu suất và độ tinh khiết khi chiết xuất một số loại linh thảo cấp thấp nhưng lượng dùng khổng lồ. Những ý tưởng này tuy không gây chấn động như trước, nhưng thực sự giải quyết được những điểm đau nhức vụn vặt nhưng phiền phức mà nhiều đan sư trung hạ tầng của Hàn Đan Phong gặp phải trong việc luyện đan hàng ngày, vô hình trung giành được nhiều thiện cảm và sự công nhận của nhóm người khổng lồ này.

Y cũng chú trọng hơn việc duy trì mối quan hệ tốt đẹp với Mã trưởng lão của Thiện Thủy Phong, thường xuyên mang theo những câu hỏi đã được sắp xếp đến thỉnh giáo những điểm khó trong việc bồi dưỡng linh thực hoặc những chỗ u vi của nguyên lý trận pháp. Đồng thời, dựa vào khả năng cảm nhận và phân tích chính xác dòng chảy năng lượng của "Chân Tri", y đã đưa ra vài đề nghị điều chỉnh cực kỳ nhỏ nhưng khá quan trọng đối với trận pháp bảo vệ, trận pháp tụ linh của vài dược viên quan trọng dưới quyền quản lý của Thiện Thủy Phong. Những điều chỉnh này thường chỉ là di chuyển vị trí vài khối linh thạch trận cơ, hoặc vi chỉnh tần suất đầu ra của một nút phù văn nào đó, kết quả lại khiến trận pháp vận hành tổng thể càng viên dung lưu loát, tiêu hao linh lực giảm đi một chút, sự sinh trưởng của linh thực cũng có cải thiện có thể quan sát được. Cống hiến tuy nhìn có vẻ nhỏ bé, nhưng tích lũy lại, lại khiến Mã trưởng lão ngày càng cảm thấy đứa trẻ này tâm tư tỉ mỉ, quả thực có thiên phú phi phàm và giá trị thực dụng trên con đường trận pháp và linh thực, ý coi trọng ngày càng tăng.

Những hành động này, nhìn có vẻ rời rạc vụn vặt, không thành hệ thống, như suối chảy tí tách, phân tán giữa các phong. Tuy nhiên, chính những dòng suối nhỏ này, như mưa xuân nhuận vật, không tiếng động nhưng liên tục không ngừng thấm nhuần mảnh đất của y tại Hàn Đan Phong, Thiện Thủy Phong, Kim Dục Phong — những phong đầu hoặc thiên về "kỹ thuật", hoặc thiên về "thực vụ", nâng cao giá trị cá nhân và ảnh hưởng của y trong những lĩnh vực này, lặng lẽ dệt nên một mạng lưới quan hệ lấy lợi ích chung, sự công nhận, tôn trọng chuyên nghiệp làm dây buộc.

Đây là một sự phản chế trầm mặc mà kiên cường. Khi ảnh hưởng của y trong những lĩnh vực đặc định này dần tích lũy, sâu sắc, khi sự liên quan lợi ích và qua lại nhân tình với trung hạ tầng của những phong đầu này ngày càng mật thiết, thì sự chèn ép và kìm kẹp như Hàn Quân chủ yếu dựa vào bối cảnh gia tộc, danh vọng vòng tròn cố hữu, hiệu quả tạo ra sẽ không ngừng bị pha loãng, triệt tiêu. Trong tông môn, xét về lâu dài, chung quy thực lực và giá trị mới là đồng tiền cứng nhất. Thương sáng dễ tránh, ám tiễn khó phòng, nhưng nếu có thể thông qua tích lũy liên tục, xây dựng bản thân trở thành một "trục xoay "kết nối nhiều lĩnh vực, có giá trị độc đáo và khó bị thay thế dễ dàng, thì nhiều mũi tên lạnh từ trong tối, mũi nhọn của chúng tự nhiên sẽ tan biến hơn một nửa khi chạm vào "lớp đệm "ngày càng hùng hậu mật thiết này.

Ngày hôm đó, trên Thính Tùng Vân Đài, Vương Bân Viên vẫn một bộ thanh bào, giọng nói bình hòa chậm rãi, trình bày cho đông đảo đệ tử dưới đài về thâm ý "hư thất sinh bạch, thần minh tự lai "trong "Thái Hư Quán Tưởng Pháp", dẫn dắt họ thể hội cảnh giới vứt bỏ tạp niệm, nội tâm trong sáng trống rỗng rồi trí tuệ tự sinh. Đệ tử dưới đài tập trung tinh thần, như mạ hạn hút mưa, chìm đắm trong đạo vận.

Mà dưới vân đài, trong Thái Hư Phong, trong tông môn, một cuộc đấu trí vô thanh liên quan đến tài nguyên, thanh vọng, nhân mạch và đạo đồ tương lai, đã sớm trải ra cùng với sự truyền bá danh tiếng giảng pháp của y, cùng với sự đỏ mắt và hành động của một số người, cùng với sự đối phó và bố cục của chính bản thân y, và sẽ tiếp tục kéo dài. Vương Bân Viên tâm như minh kính, y hiểu rõ, giảng pháp thụ nghiệp có thể ngưng tụ lòng người, hiển lộ đạo hạnh, nhưng muốn thực sự vững chắc địa vị, chống đỡ phong ba, thậm chí mở đường phía trước trong hệ sinh thái tông môn phức tạp này, chỉ có không bao giờ quên nâng cao thực lực căn bản của bản thân, khiến đạo cơ ngày càng hùng hồn như núi; đồng thời, cũng cần dệt nên, duy trì mạng lưới quan hệ lấy lợi ích chung, tôn trọng hỗ huệ và công nhận thực lực làm kinh vĩ, khiến nó kiên cường như dây leo.

Chỉ có thực lực bản thân và sự trợ giúp bên ngoài tương hỗ lẫn nhau, mới có thể đứng ở thế bất bại, bước đi vững vàng trên con đường tiên đồ đằng đẵng và phong vân tông môn.