Chương 232: Nhân thể uẩn mật tạng

Nguyên lai là một đứa trẻ sinh non.

Đảo ra cũng không khó trị, chỉ là...

Âm Dương Long Hổ Đan, Tiên Thiên Nhất Khí Đan, Chính Bản Dưỡng Nguyên Đan...

Lý Phàm nhìn tên những đan dược cần dùng cho việc chữa trị, cùng với đại khái tài liệu cần thiết để luyện đan, âm thầm lắc đầu.

Thân hóa đạo sơn dã tiểu phái, trong môn không có thuật luyện đan. Hơn nữa lại khá nghèo nàn, tài lực có hạn. Cho dù biết những đan dược này có ích, cũng chưa chắc tìm được.

Vả lại, mấy ngàn năm trước có tồn tại những đان dược này hay không, vẫn còn là ẩn số.

Lý Phàm xem lướt qua từng thông tin còn lại, phương thức xử lý không ngoài việc dùng thiên tài địa bảo để bổ khuyết cơ thể suy kiệt.

Đều không thích hợp với hoàn cảnh của Thiên Dương lúc nhỏ.

Tu sĩ bẩm sinh thể nhược đến mức độ như Thiên Dương, quả thực là cực kỳ hiếm thấy.

Từ khi Vạn Tiên Minh tái thiết cho đến nay, cũng không xảy ra mấy ca.

Cho nên tính là chứng bệnh nan y tiêu chuẩn, có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho Lý Phàm không nhiều lắm.

Chẳng lẽ, vẫn phải đi theo con đường đột phá cảnh giới Kim Động sao?

Khoan đã, sao ta lại quên mất cái này!

Lý Phàm ngẩn ra một lúc, chợt bừng tỉnh nói.

Hóa Thần đạo nhất bí pháp vận khởi, nhanh chóng lật xem «Thiên Y Tiên Kinh» được ghi lại trong hải hải.

Mặc dù Lý Phàm đã ghi nhớ toàn bộ y kinh, nhưng nội dung của cuốn y thư này quá mức mênh mông, ngày thường cũng chỉ lưu trữ trong tinh thể màu xanh lam ở trong thức hải, hoàn toàn chưa làm được đến mức ý vừa tới đâu là tùy tưởng tùy dùng.

Dẫn đến đôi khi còn theo bản năng mà bỏ qua nó.

«Thiên Y Tiên Kinh» quả nhiên bác đại tinh thâm, không làm Lý Phàm thất vọng.

Rất nhanh, Lý Phàm đã tìm thấy miêu tả về bệnh trạng tương ứng.

... Thích ngủ, chậm lớn, phàm những kẻ như thế này, đều là do tiên thiên tinh khí không đủ vậy.

Muốn trị chứng này, phương pháp có ba.

Một gọi là bổ, hai gọi là nguy, ba gọi là độc.

Lý Phàm xem qua ba phương pháp trong y kinh, không khỏi âm thầm tán thán.

Cái đạo lý y học này, quả thực không thể xem thường.

Cái gọi là bổ, chính là phương pháp mà Lý Phàm từng tìm kiếm trong Thiên Huyền Kính, dùng thiên tài địa bảo để bổ sung tiên thiên tinh khí.

Mà hai phương pháp khác là nguy và độc, thì lại có chút thú vị.

Y kinh cho rằng, mặc dù người mắc chứng này bẩm sinh đã có chỗ khuyết thiếu.

Nhưng chỉ cần sau khi sinh ra từ cơ thể mẹ, sống sót tròn một năm.

Hậu thiên hoàn bị, tự thành một thể.

Trong cơ thể con người lại bao hàm vô cùng mật tạng, tiềm năng vô hạn.

Chỉ là bình thường bằng thủ đoạn thông thường, không thể kích phát điều dụng.

Duy chỉ có lúc chìm vào giấc ngủ, lúc không tri không giác, mới có thể dưới bản năng mà điều khiển lực lượng sinh cơ trong cơ thể, dùng hậu thiên bổ tiên thiên.

Đây cũng là lý do vì sao những người bẩm sinh thể nhược lại quanh năm rơi vào trạng thái hôn mê.

Hai thủ đoạn chữa trị nguy và độc, chính là dựa trên cơ sở lý luận này.

Nguyên lý áp dụng cơ bản giống nhau, chỉ là độc thì cực đoan hơn, nguy thì bảo thủ trung dung hơn.

Đều là thông qua việc phục dụng đan dược, cưỡng ép kích phát sinh cơ tiềm năng của con người, một cú dứt khoát bổ khuyết sự suy nhược bẩm sinh.

Nếu ví tinh khí sinh cơ trong cơ thể giống như nước, thì thể nhược bẩm sinh, chính là do hạn hán nhiều năm, đất đai hạ lưu rạn nứt thiếu nước.

Mà sinh cơ mật tạng trong cơ thể con người, chính là hồ chứa nước khổng lồ ở thượng nguồn.

Phương pháp độc, chính là trực tiếp cho nổ tung hồ chứa nước, liều mạng một phen, tìm đường sống trong chỗ chết.

Thích hợp cho trường hợp bệnh đã vào bệnh tình nguy kịch (cao hoang), đành chịu bất đắc dĩ.

Mà phương pháp nguy, chính là thỉnh thoảng mở cửa xả lũ, bổ sung tinh khí trong cơ thể.

Đồng thời lại dẫn dòng từ nguồn nước khác, song quản tề hạ.

...

Hai phương pháp này, thoạt nhìn thì không thể tưởng tượng nổi, thực ra lại có đạo lý riêng của nó.

Con người ta ở trong tuyệt cảnh, thường sẽ bùng nổ ra sức mạnh vượt xa bình thường.

Nhân thể mật tạng...

Chẳng lẽ đây chính là phương pháp thành đạo của Thiên Y?

Có lẽ, vừa có thể tu hành, bố trí trận pháp, vừa có thể hảo hảo học tập nghiên cứu bộ «Thiên Y Tiên Kinh» này một phen.

Tìm được phương thức giải quyết, Lý Phàm không vội vàng sử dụng Vĩnh Hằng Di Niệm nữa.

Mà là xem xét tình hình đối chiến của Chương Thiên Mạch của Tử Tiêu Tông trong Tọa Nhị Luận Đạo.

Chín mươi tám thắng hai mươi tám hòa.

Vẫn chưa có người chiến thắng xuất hiện.

Cùng với số trận thắng của Chương Thiên Mạch ngày càng cao, sự chú ý mà hắn thu hút cũng ngày càng nhiều.

Thực lực của kẻ thách đấu cũng không ngừng mạnh lên.

Trong đó có một vị tu sĩ tên là Ta Vô Địch, dường như đã lấy bản thân làm hình mẫu để tạo ra nhân vật.

Đã liên tục phát động năm sáu lần thách đấu.

Mặc dù lần nào cũng là chiến bại.

Nhưng thời gian kéo dài của trận đấu lại đang từ từ dài ra.

Sau khi trận chiến cuối cùng kết thúc, hắn còn hưng phấn gửi tin nhắn lại.

Nói là đã nghĩ ra phương pháp đánh bại Chương Thiên Mạch, đợi sau khi tu luyện tốt rồi, lập tức sẽ đến thách đấu.

Lý Phàm đối với chuyện này ngược lại khá mong đợi.

Dựa theo giải thích của Hoàn Trinh dùng Vĩnh Hằng Di Niệm mô phỏng hình thành thế giới Cực Chân, Lý Phàm cũng có suy đoán về việc vì sao bản thân vẫn luôn bị mắc kẹt ở Ninh Viễn Thành thuộc Vẫn Tiên Cảnh.

Đáng lẽ vẫn là chịu ảnh hưởng bởi chấp niệm. Giống như việc không thể rời khỏi Thiên Dương động phủ vậy, không hóa giải chấp niệm, ta vĩnh viễn không thể rời khỏi Ninh Viễn Thành.

Còn như nói, là chấp niệm của ai, là chấp niệm gì...

Hiện tại xem ra, khả năng lớn nhất, vẫn liên quan đến Chương Thiên Mạch.

Có lẽ đánh bại hắn, có thể mang đến một ít thay đổi khác biệt.

Hy vọng vị Ta Vô Địch này, thực sự có thể đúng như tên gọi của mình, đừng làm ta thất vọng nhé.

Đóng Tọa Nhị Luận Đạo lại, Lý Phàm lại xem xét tình hình bên phía Tiêu Hằng.

Từ khi nhận được sự ám chỉ của tiền bối đầu lâu, Tiêu Hằng đã bắt đầu hành động rồi.

Tô tiểu muội chính thức bước vào Đầu Cốt Tiên Khiển Cảnh, nhận được «Lục Dục Vô tương (Lục Dục Vô Tướng)» mà Lý Phàm truyền thụ.

Một sớm bước vào Luyện Khí Kỳ, tu vi tiến triển thần tốc.

Tô Trường Ngọc vẫn chưa hoàn thành việc khu trừ tiên phàm trướng trong cơ thể, nhưng có lẽ vì tuổi còn nhỏ nên tiến độ nhanh hơn trước rất nhiều. Ước chừng trong vòng một hai năm là có thể thành công dẫn khí nhập thể rồi.

Tiêu Hằng thì lén lút đón Âm thị tỷ muội vẫn đang lang thang lên hoang đảo, truyền thụ phương pháp khu trừ trướng khí.

Trương Hạo Ba cũng là như thế.

Chỉ là, trong quá trình này, còn xảy ra một khúc chiết nhỏ khiến Lý Phàm khóc dở mếu dở.

Bởi vì Diệp Phi Bằng quanh năm một mình ở bên ngoài, lén lút không biết đang làm cái gì, Tiêu Hằng liên lạc với hắn thì thường xuyên không có hồi âm.

Cho nên những việc này đều do một mình Tiêu Hằng vất vả làm.

Cho nên khi Diệp Phi Bằng mang theo vẻ mặt đắc ý bay trở về hoang đảo, lại đột nhiên nhìn thấy Trương Hạo Ba đang lẵng lặng đứng sững trên bờ cát, vẻ mặt bình tĩnh nhìn mình.

Tên mập con chột dạ vô cùng, tưởng rằng chuyện mình cướp đoạt cơ duyên của Trương Hạo Ba đã bị phát hiện, người ta tìm tới cửa để báo thù rồi.

Diệp Phi Bằng nhất thời bị dọa vỡ mật.

Trước mặt vị Hợp Đạo Tiên Tôn của kiếp trước này, trong lòng thế mà lại không có một chút ý niệm phản kháng nào.

Mà là lựa chọn chạy trốn đầu tiên.

Dùng tốc độ nhanh hơn lúc tới mấy lần, một mạch trốn đi xa ngàn dặm không thèm ngoảnh đầu lại.

Cho đến khi cho rằng đã hoàn toàn an toàn rồi, mới dừng lại với vẻ mặt kinh hồn bạt vía.

Chỉ để lại Trương Hạo Ba với vẻ mặt khó hiểu đang ngơ ngác đứng trên bờ cát.

Mặc dù cuối cùng Diệp Phi Bằng và Tiêu Hằng thông qua giao lưu đã giải trừ hiểu lầm.

Nhưng hắn tạm thời đã không còn mặt mũi để quay lại hoang đảo nữa.

Tiếp tục ở Tùng Vân Hải, đuổi theo phong tai rồi.