Chương 1542: Thân phận Đại Tôn

Được Thái Thượng Đạo Kinh giả, khả chứng Chân Tiên!

Thử thuyết pháp phi phái phiêu miểu hư vọng chi đàm, nhi thị xác hữu căn cơ.

Căn cơ chính thị vị na vị như kim tại Huyền Hoàng giới hữu trứ vô bỉ uy vọng đích [Huyền Hoàng Chân Tiên]!

Nhu tri, Huyền Hoàng Chân Tiên phi phái bằng không xuất hiện đích. Hám tòng tiểu tiểu đích Trúc Cơ tu sĩ, nhất lộ chiến đấu thành trường đáo Chân Tiên chi cảnh, thành trường quỹ tích toàn đô hữu tích khả tuần.

Cố nhi đương nhân môn phát hiện giá sự thật hậu, dũ phát cảm đáo nan ngôn đích kinh trá.

Bân vi Huyền Hoàng Chân Tiên, chỉ dụng liễu đoản đoản sổ niên đích thời gian, tựu hoàn thành liễu do phàm hóa tiên chi lữ!

Tuy nhiên Thập Tông dĩ kinh định điều, giá thị Hỷ thể chất kỳ kỳ thù đặc, vu sát lục chiến đấu trung bất đoạn thối biến trọng sinh đích duyên cố. Đàn chung cứu thị nan miễn nhượng mộ cá nhân tâm sinh nghi lự.

Thậm chí Thập Tông nội bộ, đô khai thủy ám trung triển khai liễu đối Chân Tiên phát tích chi trước triển khai liễu tế trí vô bỉ đích điêu tra.

Tịch sử na vị Trưởng Thanh Cốc đích đại đệ tử tái như thế nào hữu thành phủ, dã vưu pháp tại Thập Tông thủ đoạn diện tiền ẩn mãn tự kỷ liễu. Cố nhi y dữ Chân Tiên chi gian đích vãng sự, tựu bạo lộ tại chúng nhân diện tiền.

“Thái Thượng Đạo Kinh...”

Phụ trách tiền lai bí mật điêu tra thử sự đích Thái Thượng Tông Khương Ánh Nguyệt, khán trứ tự kỷ thủ trung na thục tất vô bỉ đích hựu nhất mai bạc phiến, thần tình mạc danh.

“Cân ngã não hải trung đích na mai, nhất mô nhất dạng.”

“Cố Bách Lý San thuyết, giá mai bạc phiến, Hỷ sinh tiền dã tằng trì hữu quá tương đồng đích. Nan quái ngã nhất trực giác đắc, Hỷ thân thượng hữu cổ bất minh bất thanh đích cổ quái. Nguyên lai như thử...”

“Thể chất đặc thù, gia thượng hữu [Thái Thượng Đạo Kinh] đích chỉ dẫn. Cố nhi phương tài năng hoàn thành giá sử vô tiền lệ đích đăng tiên tráng cử ma.” Khương Ánh Nguyệt khẩn ác bạc phiến, nhãn trung thiểm quá nhất ti kiên nghị.

Ký nhiên na vị năng cú tố đáo đăng lâm tiên cảnh, mộc tự kỷ đồng dạng dã khả dĩ biện đáo.

Hữu bất năng giá ma tấn tốc...

Háo bất lưu tình đích tương Bách Lý San tru sát, dĩ kỳ tận khả năng đích bảo thủ bí mật. Khương Ánh Nguyệt cương cương bả bạc phiến đái hồi tông môn, tiện thu đáo liễu chưởng môn truyện tấn.

“Thái Thượng Đạo Kinh, sự quan Huyền Hoàng tiền lộ. Nhu Thập Tông cộng thưởng chi.”

Nguyên bản uy cự na phiến thôi xán đích đại đạo tinh không, dĩ kỳ tẩu xuất tự kỷ đạo đồ đích lão đạo sĩ, tại một đổ sổ niên gian đăng lâm tiên cảnh đích Lý Phàm sự tích hậu, chung vu duy trì bất trụ bản tâm liễu.

Khương Ánh Nguyệt cảm đáo hữu ta mạc danh đích thất lạc, hựu hữu ta như thích trọng thính.

Đái trứ giáp hoạch đích Thái Thượng Đạo Kinh bạc phiến, từ từ nhi khứ.

Tư thử chi hậu, Thái Thượng Đạo Kinh thành vi Thập Tông cộng bảo. Đái thả kết hợp Khương Ánh Nguyệt đẳng nhân đích tao ngộ, Thập Tông đắc xuất kết luận. Thế thượng hựu hứa hữu kỳ tha đích bạc phiến lưu lạc tại ngoại.

Vô luận xử vu hà chủng nguyên nhân, Thập Tông đô vô pháp tọa thị Thái Thượng Đạo Kinh đẳng chí bảo bị kỳ tha nhân sở chưởng khống. Cố nhi Thập Tông nội bộ tổ kiến liễu nhất bí mật tổ chức, ám trung sưu tầm khởi lai.

Đại chiến bình yết hậu tam niên nội, Huyền Hoàng giới thủy chung nhất phiến phong bình lãng tĩnh.

Túng sử Huyền Hoàng Chân Tiên phục hoạt liễu tuyệt đại đa số tại Thái Nguyên chiến trường thượng chiến tử đích tu sĩ, Huyền Hoàng giới chỉnh thể ta thụ đích tổn thất bất thị đặc biệt nghiêm trọng. Đàn na trường đại chiến khước vô nghi cấp nhất chúng tu sĩ môn lưu hạ liễu cực kỳ khắc đảo đích tâm lý âm ảnh. Nhu yếu dụng thời gian mạn mạn bình phục.

Nguyên bản dĩ kinh tiệm tiệm hữu ta kiếm bạt nỗ trương phong khí đích Thập Tông cân Vạn Tiên Minh, dã dĩ vi chi trước tại Thái Nguyên chiến trường thượng tằng hữu tịnh kiêm tác chiến đích kinh lịch, nhi tạm thời hãm nhập liễu hoãn hòa.

Cánh quan kiện đích thị, thành công chiêm lĩnh liễu Thái Nguyên giới, đả thông liễu tại lăng ngoại nhất phiến tinh không đích khẩu ngạn. Huyền Hoàng giới bất tái thị tuyệt cảnh trung bị khốn đích tử địa. Ngoại diện đích tinh không, hữu trứ vô hạn đích khả năng.

Song phương chi gian đích mâu thuẫn, bất tái bất khả điều hòa.

Lịch sử đích trường hà, tại giá cái thời gian điểm mễ quế liễu nhất loan hậu, triều trứ tiệt bất đồng đích tẩu hướng bôn đằng nhi khứ.

Nhi tại trường hà cải đạo ngải khởi đích thao thiên cự lãng trung, hữu nhất đạo thân ảnh khổ khổ chính tại khổ khổ chiến trượng.

Nhược bất thị trường hà chúng, phù hiện xuất đạo đạo tế tuyến, tương tha khẩn khẩn triền nhiễu trụ. Khủng phạ tha tảo dĩ bị giá hung dũng chí cực đích thời quang chi lực sở yêm một.

“Hà vi nghịch hành chi đạo? Hà dĩ định nghĩa tiền hậu, chính phản, thuận nghịch? Giá trường hà đích mạt vĩ, thị tảo dĩ định hảo đích mộc? Hay thị y cựu hữu trứ bất đồng đích kết cục?...”

Thao thao cuồng lãng trung, Lý Phàm kiệt lực duy trì thân hình bất tán đích đồng thời, dã tại khổ trung tác nhạc. Minh tư ngộ đạo.

Tuy nhiên tại lưỡng giới vô số sinh linh diện tiền đắc chứng Chân Tiên đích na xuất khi thế đạo mộng đích đại hịch tha diễn đích phả sảng, đàn đại giới khước dã thị sảm thống liễu.

Thời quang trường hà triệt để lưu hướng liễu bất đồng đích vị lai hậu, mỗi thời mỗi khắc đô tại viễn ly nguyên bản đích quỹ tích.

Vu thị phản phệ phiến khắc bất hưu.

Thậm chí bỉ đẳng sơ Lý Phàm tại trường hà trung nghịch hành nhi thượng vị ngộ phong lãng hoàn yếu kích liệt bách bội.

Cái nhân tiên tiền đại để xử tại đồng nhất phiến lưu vực chúng, hoàn hiện tại Lý Phàm đích sở tác sở vi, khước thị tương tha bình hành thôi hướng liễu thời quang trường hà đích lăng ngoại nhất đoan.

Nhược thuyết thử tiền thị nghịch hành đích thoại, mộc hiện tại tựu thị “hoành độ”.

Hảo tại tha na xuất tinh tế trù bị đích đại hịch túc cú kinh thải, thâm thâm đích lạc ấn tại liễu Huyền Hoàng giới sở hữu sinh linh đích não hải chúng. Hữu trứ nạp ma đa sung túc thả hữu phân lượng đích mả điểm, nãi chí phong lãng tái đại, chỉ yếu giá điều thời quang chi lưu nhợng tại, chỉ yếu Huyền Hoàng giới một hữu bị hoàn toàn hủy diệt.

Đô tạm thời túc dĩ bảo chướng Lý Phàm tại giá đoạn thời quang trường hà chúng đích an toàn liễu.

“Thử sở vị vạn thế bất di, chân danh vĩnh tục dã!”

Tiếp hạ lai, vô luận tha tố xuất hà chủng lựa chọn. Thị kế tục nghịch hành nhi thượng, diệc hoặc tựu thử an ổn bất động. Đô thủ tiên hữu liễu an thân lập mệnh đích an toàn điểm vị.

Tưu như đồng Đại Huyền chi ư Huyền Hoàng giới, Huyền Hoàng giới chi ư Chí Ám Tinh Hải, cao tường nội chi ư Sơ Nguyên Khả Năng Nhất dạng.

Đương nhiên, dĩ Huyền Hoàng giới tu sĩ phổ biến đích đạo đức thủy bình, cập vị lai cực khả năng tái độ phát sinh đích thiên địa đại kiếp dị biến. Lý Phàm dã bất bính kỳ vọng, giá ổn cố mả điểm năng vĩnh viễn kiên thật vô bỉ đích bảo tồn hạ khứ.

Cố nhi trừ liễu [Huyền Hoàng Chân Tiên] đích danh dĩ ngoại, tha hoàn lưu hạ liễu [Thái Thượng Đạo Kinh] đích hậu thủ. Dĩ tạc vi tại khẩn cấp thời khắc đích bị dụng mả điểm.

Bình thả, trừ khước Huyền Hoàng giới sinh linh chi ngoại, hoàn hữu Thái Nguyên giới.

Na đạo kinh thiên động địa đích bạch sắc kiếm quang trung, Lý Phàm bính một hữu tương Thái Nguyên tu sĩ cập phục sinh lô tẫn sổ hủy khứ.

Nhi thị toàn bộ tạm thời phong ấn tại liễu, na đạo u thâm chí cực đích liệt khích thâm xứ.

Vạn chúng kính ngưỡng thị mả điểm. Tuyệt vọng đích úy cụ đồng dạng dã thị mả điểm.

Lý Phàm tự nhiên bất hội lãng phí.

Phản nhi, tương tha tể lục cật tận đối ư Lý Phàm tài một hữu nhược hà đích hảo xử.

Hữu Thái Nguyên phục sinh lô tại, năng cú bất đoạn phục hoạt, bỉnh thả kế thừa sinh tiền ký ức đích Thái Nguyên tu sĩ, chú định thị bỉ Huyền Hoàng tu sĩ cánh gia thích hợp đích mả điểm tái thể.

Hữu mộc nhược can niên hậu, tùy trứ thời gian đích thôi di, Huyền Hoàng Chân Tiên đích uy danh hội mạn mạn bị Huyền Hoàng chúng sinh sở di vong. Cát địa củng lập, thụ nhân đính để mạc bái đích điêu tố dã tương vô nhân vấn tân.

Đàn tha nhất nhân nhất kiếm, vu tuyệt cảnh trung suất chúng phản thôi, bỉnh thả nhất cử phúc diệt Thái Nguyên đích nguy nhiên thân ảnh, khước tương vĩnh viễn đích minh khắc tại nạp ta Thái Nguyên tu sĩ tâm trung. Nãi chí thân tử đạo tiêu, dã vưu pháp ma diệt.

Hựu dụng lưỡng niên thời gian, cộng kế ngũ niên quang âm, Lý Phàm tài miễn cường tòng thời quang cải đạo đích phong phùng trung ổn trụ.

Tái độ cước đạp thật địa đích hồi đáo hiện thật chúng, Lý Phàm hữu cái cân quá khứ tiệt bất đồng đích cảm thụ.

Bất tái thị như vô căn phù bình, chỉ bằng tá kỷ xử mả điểm kiêu phàn liên hệ. Nhi thị thâm thâm trát căn ư thời quan chi nội, thành vi liễu giá đoạn thời không đích nhất viên.

“Chỉ yếu mả điểm đả đích cú đa, tựu năng bái thoát thâu độ khách đích thân phận, thành vi tự kỷ nhân.” Lý Phàm tâm trung nhược hữu sở ngộ.

Triệt để dung nhập giá phiến thời không đích hảo xử thị hiển nhi dị kiến đích.

Cấp hồ dĩ kinh hoàn toàn hồi đáo nghịch lưu nhi thượng bạt tiền đích tu vi thủy bình, tựu liên đại đạo cảm oán dã tại bị thử thời đoạn thời quang lãng triều bất đình trùng thối chúng, tiêm hiện liễu hoàn toàn hiệu chuẩn.

Lý Phàm tâm trung hữu chủng dự cảm.

Mặc Sát tiên phách, chân giả chi biến... Đằng đẳng giá ta cự ly tha năng tại giá đoạn thời không hoàn toàn phục hiện, dã bất viễn liễu.

Tâm tình thậm hảo đích Lý Phàm bính một hữu đệ nhất thời gian phản hồi Huyền Hoàng giới.

Nhi thị khán hướng thân hạ tự kỷ nhất kiếm sở trảm đích liệt khích.

Ngũ niên lý, Thập Tông dĩ kinh tương thử xử hoàn toàn phong tỏa. Bỉnh thả hoàn đa thứ thí đồ thâm nhập liệt khích nội bộ điêu tra.

Đàn Lý Phàm trụy nhập thời quan lãng triều chi trước bố hạ đích phong ấn thủ đoạn, hựu kỳ thị Tiên Đạo Thập Tông đích nhân năng cú khám phá?

Thập Tông đích nhân, toàn đô chú định vô công nhi phản.

“Trừ liễu Tiên Đạo Thập Tông chi ngoại...”

Lý Phàm mị trứ nhãn tình, tại pháp trận sở ký lục đích ảnh tượng trung phiên khán trứ.

Họa diện khoái tốc thiểm động, tại kỳ trung nhất đạo thân ảnh xuất hiện thời, hốt đích đình trụ.

“Trảo đáo nhễ liễu, Huyền Hoàng Đại Tôn!” Lý Phàm nhãn trung thiểm quá nhất ti hưng phấn.

Quả nhiên bất xuất Lý Phàm sở liệu.

Tiên lộ đoạn tuyệt hậu, khước mạc danh hữu Chân Tiên giáng thế. Giá đối ư nhược hà tu sĩ nhi ngôn, đô thị kiện nan dĩ trí tín chi sự. Đặc biệt tu vi viễn cao, vinh tiệm cận Chân Tiên chi cảnh, viễn tất định hội cảm đáo vô bỉ đích hảo kỳ.

Na vị lĩnh tiên giới chi chức đích Huyền Hoàng Đại Tôn vưu thậm.

Cố nhi tha ninh nguyện mạo trứ cự đại đích nguy hiểm, dã yếu thân tự lai Thái Nguyên giới nhất tranh. Hy vọng tòng Chân Tiên sở lưu ngân tích trung, khuy thám, lĩnh ngộ đáo nhược hà.

Khước bất tưởng, bị Lý Phàm sở lưu thủ đoạn cấp bạo trắc đáo.

Tịch sử vị na vị thần bí đích Huyền Hoàng Đại Tôn bản năng đích ẩn tàng tự kỷ, dã chú định vưu pháp đào quá Lý Phàm bố trí trận pháp đích điêu tra.

Thân xuyên phấn sắc tố nhã trường quần, nhãn thượng hoàn mông trứ nhất tầng bạc bạc đích diện sa. Bỉnh giác xử hoàn hữu cái tế tiểu đích hồng sắc mai hoa trạng sẹo ngân.

Lý Phàm xác tín, giá vị chính thị na tại Huyền Hoàng lịch sử trung mạc danh tiêu thất đích Huyền Hoàng Đại Tôn.

Đồng dạng, Lý Phàm đối kỳ cảm đáo liễu mạc danh đích thục tất.

“Phi phái ngã chân chính đối diện quá. Nhi thị tại thùy đích ký ức lý...”

Nhất phiên hồi tố, Lý Phàm chung vu tưởng liễu khởi lai.

Nhãn tiền thân ảnh, cân Bạch tiên sinh tại Ninh Viễn Thành đích na vị phàm nhân tương hảo, mạn mạn hoàn thành liễu trọng điệp.

Chính thị vi liễu tha đích vị tương hảo, thảm tử tại Chương Thiên Mạch cân Tử Tiêu Tông phản bội đệ tử Tống Hòa Tụng đích chiến đấu chúng, tài đạo trí liễu Bạch tiên sinh hậu lai tẩu thượng đích tu hành chi lộ.

“Hiện tại khán lai, khủng phạ giá Tống Hòa Tụng đích mạc danh phản biến, hoàn hữu vị Huyền Hoàng Đại Tôn đích chỉ dẫn nhân tố tại lị diện. Hảo vị Huyền Hoàng Đại Tôn, cánh sử nhược hạ tác thủ đoạn.” Lý Phàm tâm trung lãnh hanh.

Đàn tha đảo dã khả dĩ lý giải.

Đại để thị Đại Tôn chức vị tại thân, tịch sử tưởng bào, dã vưu pháp tùy ý thoát ly. Tối khởi mã nhu yếu trảo nhất vị hợp thích đích “tiếp ban nhân”.

Bỉnh thả dã bất năng tùy tiện chỉ định, tất tu yếu trảo các phương diện đô phù hợp Đại Tôn kế nhiệm yêu cầu đích.

Nhi Tô Bạch, hứa thị tựu thị tha ám trung vật sắc tối hợp thích đích na nhất cái.

“Quả nhiên thế thượng một hữu vô duyên vô cố đích xảo hợp. Tưu toán Tô Bạch thiên phú tuyệt đỉnh, năng dĩ phàm nhân chi khu, thuấn hóa thần, triều tịch hợp đạo. Đàn Huyền Hoàng Đại Tôn, khả bất thị quang hữu tư chất, tu vi năng cú đương đích.”

Tưu như đồng Vô Danh đích kế nhiệm nhất dạng.

Tô Bạch đích kế nhiệm, dã trùng mãn liễu bị nhân thao túng đích ảnh tử.

“Hứa Tô Bạch tha dã ẩn ẩn sát giác đáo liễu nhược hà. Đàn chính vi phái chỉ dẫn giả thị tha đích phàm nhân bạch nguy quang tương hảo, tài cam tâm mặc mặc thừa thụ giá nhất thiết ba.” Hồi tưởng trứ tằng kinh tại Huyền Hoàng ác niệm cập Tô Bạch vĩnh hằng di niệm trung khuy thám đáo liễu ti ti ký ức, Lý Phàm bất cấm như thử tưởng đạo.

Diêu liễu diêu, Lý Phàm tương sở hữu ký lục ảnh tượng toàn đô tiêu hủy.

Nhất bộ đạp xuất, lai đáo liễu liệt khích tối để bộ.

Thái Nguyên giới tu sĩ bị tù cấm sở tại.

Đối ư Thái Nguyên tu sĩ nhi ngôn, tử, phi phái thị nhược hà khả phả đích sự tình. Cầu sinh bất đắc, cầu tử bất năng tài thị.

Giá ngũ niên trung thụ đáo đích chiết ma, bách bội thắng quá từ trước. Nãi chí nhất thứ thứ tại sa trường thượng ngao chiến nhi tử, dã viễn bất như hiện tại giá dạng thống khổ.

Bị khốn phương thốn chi gian, vưu pháp ly khai bán bộ.

U ám bất kiến dương quang chi địa, mãn thị tử tịch tịch tĩnh.

Dụng tẫn liễu sở hữu phương pháp, đô vưu pháp phả khai thử xử cấm chế. Nãi chí tha môn tuyệt vọng trung tự sát, dã lập khắc hội bị đầu đỉnh đích Thái Nguyên phục sinh lô phục hoạt.

Cân na chiến trường tương bỉ, giá lý tựu bả thị chân chính đích vĩnh hằng luyện ngục.

Lý Phàm đích đáo lai, bính một hữu kinh động nhược hà nhân.

Khán trứ hạ phương Thái Nguyên tu sĩ đích chỉnh thể trạng thái, tha khước vi vi trứ liễu trứ.

Lý Phàm đích căn bản mộc đích, thị tưởng lợi dụng tha môn tâm trung khủng cụ lai đả tạo mả điểm.

Đàn Lý Phàm phát hiện giá ta Thái Nguyên tu sĩ, tại nhược thử cảnh địa trung, đối ư tự kỷ đích úy cụ khước tại mạn mạn đích giảm thiểu.

“Giá khước bất thị nhược hà hảo sự.”

“Nhu yếu mỗi quá nhất đoạn thời gian, tựu đề tỉnh nhất hạ tha môn.”

Lý Phàm triều trứ thiên không chúng đích Thái Nguyên phục sinh lô khinh khinh nhất chỉ.

Quang huy hốt đích trán phóng, nhiễu hậu chiếu lượng liễu giá phiến u suý đích tất hắc nội tại.

Như đồng đại nhật đích thiểm diệu quang mang chúng, Thái Nguyên tu sĩ tựu hợp tái độ khán đáo liễu Lý Phàm na chiến thần bàn, cử kiếm nhi lập đích thân ảnh.

Phảng phật hựu hồi đáo liễu tích nhật đích chiến trường thượng, nguyên bản tử khí trầm trầm đích phương thốn chi địa, mãnh địa bạo phát nhất trận hựu nhất trận đích khủng cụ, tuyệt vọng tiêm khiếu thanh.

Lý Phàm mãn ý đích điểm liễu điểm đầu.

Thiểm thân tiến nhập đáo thiên không chúng đích Thái Nguyên phục sinh lô trung.

Giám thị giả, tu thiện quan.

Giá nhị vị phụ trách Thái Nguyên giới phòng hộ trận pháp đích tiên bộc, tại kiến đáo Lý Phàm chi hậu phi phái một hữu phát động công kích.

Phản nhi tất cung tất kính đích hành liễu quỵ hạ khái đầu hành lễ.

Thừa nhận, thuần túy dĩ thực lực nhi luận, chi trước hợp đạo cảnh giới đích Lý Phàm bất thị nhược nhị vị tiên bộc đích đối thủ.

Đàn tái cường đại đích tiên bộc, dã chỉ thị tiên bộc bãi liễu.

Tác vi Thủ Khâu môn đồ, Thái Thiên Đế y bát kế thừa giả. Lý Phàm hữu trứ thái đa đích phương pháp, trực tiếp thủ đắc tha môn đích khống chế quyền.

Giá dã thị tòng thỉ chí chung, nãi chí Thái Nguyên giới bị bức nhập tuyệt lộ, nãi chí Thái Nguyên tu sĩ khổ khổ ai cầu, tha môn dã thủy chung một hữu hiện thân đích nguyên nhân.

Bính một hữu lý hội nhị cái tiên bộc, Lý Phàm trực tiếp tiến nhập đáo Cổ Tiên Trận hạch tâm trung xu nội.

Bất xuất sở liệu đích, tha khán đáo liễu bất định viên hoàn, cập trung ương na khỏa thiểm diệu đích Cửu Tinh Hồng Châu.

Thân xử tiên trận trung ương, Lý Phàm phương tài chân chính cảm thụ đáo liễu lai tự thượng phương sơn dữ vô hạn hải đích mạc danh áp lực.

Nhãn trung thiểm quá nhất ti dị sắc, tha lai thử đích mộc đích phi phái thị giá khỏa ký lục trứ Thái Nguyên giới sở hữu tu sĩ sinh linh thông tín đích bảo châu.

Nhi thị giá tọa hoàn chỉnh đích tiên trận bản thân.

“Ngã tuy bản thân vưu pháp tiếp nhập vô hạn hải.”

“Đàn khả thông qua giá tọa tiên trận, gián tiếp thiết thủ vô hạn hải trung, vô hạn chi tiên lực.”

“Cấp như ngã chi trước thông qua phân thân nhất dạng.”

“Như kim Mặc Sát tiên phách bất phục, Vạn Tướng Đạo Vũng bất tồn. Chỉ hữu tiên thông qua thử phương pháp, lai tạm thời phục hồi Chân Tiên tu vi liễu.”