Chương 648: Bản tâm mơ hồ

“Súng Băng” Trần Hàn thuộc chiến khu Bắc Nguyên, đi theo con đường thương pháp cực hàn, mỗi một mũi súng đâm ra đều ngưng kết thành lớp sương giá dày đặc.

Giao đấu với hắn, Từ Vô Dị đã cảm nhận sâu sắc ý nghĩa của hai chữ “âm dương điều hòa”.

Vào thời điểm đối mặt với băng sương của Trần Hàn, ý chí Phần Thiên của y lần đầu tiên vấp phải một đối thủ thực thụ. Hai người đánh liền ba trận, một thắng, một thua, một hòa, cuối cùng Trần Hàn mời y uống rượu suốt ba ngày, coi y như tri kỷ vong niên.

“Ảnh Súng” Tô Vũ thuộc quân khu Tây Nam, là người mà Tần Thanh Hòa từng đặc biệt dặn dò y phải đến bái phỏng. Vị nữ chuẩn Tông Sư này đi theo con đường quỷ dị, thân pháp tựa bóng ma, thuật ám sát đã đạt đến đỉnh cao chói lọi.

Đánh nhau với nàng, Từ Vô Dị lần đầu tiên thấu hiểu thế nào là “phòng bất thắng phòng”. Đao của Tô Vũ luôn đâm tới từ những góc độ kỳ lạ nhất, nhanh đến mức khiến người ta không kịp phản ứng.

Ba trận đầu tiên, Từ Vô Dị thua sạch. Đến trận thứ tư, y rốt cuộc cũng thích nghi được với nhịp điệu này, miễn cưỡng đánh hòa, rồi mới ngược dòng lội ngược dòng giành chiến thắng.

“Thú vị đấy,” nàng nói, “ngươi là kẻ đầu tiên thích ứng được với ta trong vòng bốn trận.”

Nàng còn nói cho Từ Vô Dị biết, đao pháp của mình được truyền thừa từ một môn phái ẩn thế nằm sâu trong núi non Tây Nam, hoàn toàn khác biệt với phong cách võ đạo chủ lưu của liên bang.

Nếu y muốn tìm hiểu thêm, có thể ghé qua núi sâu Tây Nam một chuyến, nơi đó vẫn còn vài vị tiền bối cao niên, biết đâu sẽ mang lại cho y thêm nhiều cảm hứng.

Từ Vô Dị đã ghi nhớ trong lòng.

Y còn đến bái phỏng “Triều Âm Kiếm” Lạc Thanh Hà ở ven biển Đông Hải. Vị lão Tông Sư này đã bước sang tuổi tám mươi, khí huyết suy bại, thế nhưng kiếm ý vẫn vô cùng kinh ngạc.

Kiếm của ông không hề nhanh, trái lại cuồn cuộn liên miên như thủy triều, kiếm nọ tiếp kiếm kia khiến người ta ngh thở.

Đây là một kiếm khách hiếm hoi không tu luyện kiếm nhanh.

Từ Vô Dị chỉ ở chỗ ông một ngày, bởi vì cơ thể Lạc Thanh Hà không cho phép trau dồi võ nghệ lâu dài. Thế nhưng thu hoạch của ngày hôm đó còn vượt xa mười ngày tích lũy ở những nơi khác.

Lạc Thanh Hà bảo y: “Tâm tướng của ngươi rất mạnh, mạnh đến mức quá đáng. Nhưng mạnh không phải là vấn đề, vấn đề nằm ở chỗ ngươi quá ỷ lại vào sự mạnh mẽ đó.”

Y còn cất công đến thăm “Độc Thủ” Ôn Lương ở Nam Cương, một lão giả tên là Ôn Lương (ôn hòa, lương thiện) nhưng thủ đoạn lại chẳng hề ôn lương chút nào.

Võ học của Ôn Lương có liên quan đến độc dược, mỗi một chiêu thức đều mang theo hơi thở quỷ dị.

Giao đấu với ông ta, Từ Vô Dị buộc phải cảnh giác từng giây từng phút, lơ là một chút thôi là có thể trúng độc ngay. Mặc dù Ôn Lương không thật sự ra tay lấy mạng, thế nhưng cảm giác đi trên băng mỏng ấy đã giúp y hiểu sâu hơn một tầng về chiến đấu.

Y cũng từng ghé qua phương Tây để bái phỏng “Kim Cương” Thích Không, một vị chuẩn Tông Sư xuất gia làm tăng.

Võ học của Thích Không đi theo con đường Phật môn, đề cao sự từ bi bác ái, ra tay chưa từng lấy mạng người. Thế nhưng quyền pháp của ông lại vô cùng cương mãnh, mỗi một quyền đánh ra đều tựa như Kim Cương nộ mục của Phật tổ.

Từ Vô Dị đánh với ông năm trận, trận nào cũng thu hoạch được vô số ích lợi. Thích Không nói với y: “Trong tâm tướng của ngươi, thiếu đi sự từ bi.”

Từ Vô Dị không hiểu, vì sao trong tâm tướng lại phải có từ bi.

Thích Không chỉ cười nhẹ, không giải thích gì thêm.

...

Thời gian như nước chảy, lặng lẽ trôi qua.

Từ Vô Dị đi qua từng tòa thành thị này đến tòa thành thị khác, bái phỏng hết vị chuẩn Tông Sư này đến vị chuẩn Tông Sư khác, đánh qua từng trận giao hữu này đến trận giao hữu khác.

Thương pháp của y ngày càng tinh thuần, tâm tướng ngày một cường đại, đẳng cấp sinh mệnh và cường độ tinh thần đều đang vững bước nâng cao.

Những khiếm khuyết trong tâm tướng vẫn chưa tìm ra, thế nhưng Từ Vô Dị lại cảm thấy bản thân ngày càng đến gần hơn, tựa như đã có thể nhìn thấy đáp án.

Khi trận tuyết đầu tiên của tháng mười hai rơi xuống, Từ Vô Dị đang đứng trên một gò đất nhỏ ngoài thành Tinh Kinh.

Y khoác chiếc áo khoác chống gió chuyên dụng của quân bộ, cây trường thương Liêu Nguyên sau lưng được bọc kỹ trong bao súng. Những bông tuyết bay là đà rơi xuống bờ vai y, đọng lại một tầng mỏng manh.

Dưới núi là muôn nhà ánh đèn của thành Tinh Kinh. Những thứ ánh sáng ấy trong đêm tuyết trông vô cùng ấm áp, vô cùng rực rỡ.

Y đã rời khỏi thành Hồng Hà hơn ba tháng rồi.

Hơn ba tháng trời, y đã đi khắp hai mươi ba tỉnh, năm khu chiến lược của liên bang, bái phỏng hai mươi bảy vị chuẩn Tông Sư.

Tuyết rơi mỗi lúc một dày thêm.

Từ Vô Dị đứng trên gò đất, mặc cho bông tuyết phủ kín toàn thân. Ánh mắt y vượt qua muôn ngọn đèn của thành Tinh Kinh, hướng về phía khu rừng núi thanh tĩnh ở ngoại ô.

Nơi đó là tiểu viện của Lâm Kiếm Nhất Tông Sư, vị Tông Sư này vì một vài công vụ nên buộc phải quay về viện nghiên cứu, hiện đang sinh sống tại Tinh Kinh.

Hơn ba tháng trước, Từ Vô Dị rời khỏi quê nhà Hồng Hà, dấn thân bước lên con đường du ngoạn.

Hơn ba tháng sau, y đã đến nơi này.

Y đã đi qua biết bao nhiêu nơi, mở mang tầm mắt trước bao nhiêu nền võ đạo, trải qua bấy nhiêu trận chiến đấu. Thương pháp của y ngày càng mạnh mẽ, tâm tướng ngày một vững vàng, thực lực ngày càng tiệm cận ngưỡng cửa của Tông Sư.

Y dần nhận ra, bản thân không phải thực sự thiếu sót điều gì, mà là tự mình cho rằng mình còn thiếu sót.

Đây là do nhìn không thấu bản tâm mà ra, thuở Từ Vô Dị ngưng tụ tâm tướng sơ khai, cũng từng có lúc hoang mang, chính là nhờ một người điểm hóa tâm ý.

Lâm Kiếm Nhất.

Vị Tông Sư kiếm tâm thông minh, vị tiền bối từng dùng một thanh kiếm soi tỏ bản tâm của y ngày ấy.

Bây giờ, y muốn thỉnh Lâm Kiếm Nhất ra kiếm thêm một lần nữa.

Bởi vì y nhận ra, bản tâm của năm nào đã thay đổi rồi.

Y của khi đó, là một Từ Vô Dị vừa mới lĩnh ngộ ý chí “Phần”, tràn trề nhiệt huyết, đầy ắp bất bình, khao khát dùng đại nhật chói lọi thiêu rụi mọi điều bất công trên thế gian.

Y của hiện tại, là một Từ Vô Dị đã đi vạn dặm đường, gặp gỡ trăm ngàn người, y đã chứng kiến quá nhiều quá nhiều điều, thấu hiểu rằng thế giới này phức tạp hơn y tưởng tượng rất nhiều.

Sự bất công vẫn tồn tại, thế nhưng đằng sau những bất công ấy lại có quá nhiều thứ mà y không thể đơn giản phán xét.

Nhà họ Lâm lúc trước có thể thao túng từ sau hậu trường, tùy ý đùa giỡn đặc quyền, căn nguyên là vì gia tộc từng sản sinh ra một vị Tông Sư Lâm lão.

Nhưng xét ở chiều ngược lại, nhà họ Lâm có được quyền lực này, cũng chính vì Lâm lão từng lập nên công trạng to lớn cho liên bang, vậy nên loại quyền lực này rốt cuộc có hợp lý hay không, có công bằng hay chăng?

Từ Vô Dị của ngày xưa đương nhiên cảm thấy bất công, thế nhưng hiện tại y chỉ còn cách cảnh giới Tông Sư có một bước chân, thậm chí còn sớm được hưởng đặc quyền cấp Tông Sư, liệu bây giờ y còn cảm thấy bất công nữa không?

Nếu hiện tại y có thể tâm an lý đắc chấp nhận đặc quyền ấy, vậy thì Từ Vô Dị của ngày xưa rốt cuộc là căm ghét đặc quyền, hay là căm ghét đặc quyền không rơi xuống đầu mình?

Từ bản tâm mà nói, Từ Vô Dị cảm thấy tất cả những chuyện này không đúng, thế giới này không nên là như vậy, nhưng hiện tại y lại nhận thức sâu sắc rằng, bản thân mình hoàn toàn bất lực trong việc thay đổi.

Đặc quyền của các Tông Sư không bắt nguồn từ một thể chế nào đó, mà xuất phát từ chính nguồn sức mạnh của bọn họ.

Sự tồn tại của một vị Tông Sư tự khắc có thể thu về lượng lớn tài nguyên, sau đó họ lại phân chia chúng cho đệ tử, hậu bối của mình, từ đó hình thành nên một tập đoàn lợi ích khổng lồ.

Việc phân chia này là hợp tình hợp lý, không thể nói là những chiến công mà các Tông Sư liều chết đổi lấy lại không được phép ban cho người nhà lấy nửa điểm chiếu cố, dẫu cho chính Tông Sư Từ Vô Dị cũng chẳng thể làm được.

Cho nên nếu liên bang không trao cho họ đặc quyền, họ sẽ dựa vào năng lực của chính mình để tự tước đoạt từ toàn bộ xã hội, hơn nữa còn vô độ, thậm chí có khả năng châm ngòi cho những cuộc bạo loạn quy mô lớn.

Bây giờ để liên bang ban phát đặc quyền, về bản chất chính là một hình thức kìm hãm, không cho phép các Tông Sư lạm dụng đặc quyền một cách vô hạn.

Ít nhất là hiện tại, pháp luật liên bang vẫn có thể trói buộc các Tông Sư.

Cục diện thế này, dù cho Từ Vô Dị có trở thành Tông Sư, thậm chí là trở thành một vị Tông Sư đỉnh cao cấp Thần Ý đi chăng nữa, cũng rất khó lòng xoay chuyển.

Thế nên y mới rơi vào cảnh mơ hồ.

Ngọn lửa Kim Ô của y sinh ra từ tâm bất bình, thế nhưng hiện tại lại chẳng tìm thấy mục tiêu của chính mình...

Từ Vô Dị nhận ra, bản thân buộc phải hỏi lại bản tâm một lần nữa.