Chương 453: Quốc độ của thần (Hai trong một)

Trong ánh hào quang rực rỡ và cảnh tượng an lành, vạn vật hóa thành một khẩu cứu thế Phật binh Vạn Phật Triều Tông!

Phật quang rọi đến đâu, vạn Phật đồng loạt hiện ra, kèm theo vô số tiếng Phật âm phạm sướng, sen nở khắp mặt đất, chấn nhiếp cõi không minh tam thiên giới.

Theo cõi ý cảnh của Phật binh hiện thế, bức kim tượng khổng lồ Thích Ca Mâu Ni trong đại điện thế giới thực chợt tỏa ra thứ Phật uy chói lóa khiến người ta không thể mở nổi mắt.

"Đây là..."

"Vạn Phật Triều Tông hiện thế!"

Thần tăng Pháp Trượng cùng năm vị thần tăng còn lại sau khi an đốn các tăng chúng lui về, chứng kiến thần tích này, đồng thời quỳ rạp bái lạy.

"Thiện tai ~ Thiện tai ~"

Chỉ thấy hào quang thu liễm, tại vị trí ban đầu của bức kim tượng, tuyệt đỉnh Phật binh "Vạn Phật Triều Tông "đã rực rỡ hiện thế.

Trong ngoài Lôi Âm Tháp, nhờ Phật binh hiện thế mà ánh sáng điềm lành chiếu khắp bốn phương, chúng tăng Tây Lai Tự tựa như tắm trong nắng xuân, lần lượt chắp tay đả tọa, trong lòng dâng trào niềm vui vô hạn.

Vô số tiếng tụng kinh hòa quyện thành một khúc thiền xướng hùng tráng vĩ đại, vang vọng giữa trời đất, trang nghiêm túc mục, một mảnh an lành.

Trong không gian kỳ dị, Trần Ngô hai tay đón lấy Vạn Phật Triều Tông, phúc chí tâm linh, lóe lên một luồng linh quang, tháo rời Phật binh trở về trạng thái "Kháng Thiên Ly Hỏa Đao "và "Sáng Thế Huyền Băng Kiếm".

Hồng Thiên Huyền Công vận chuyển hết mức, sức mạnh hủy diệt sáng thế rót thẳng vào đôi binh khí, khí băng hỏa tức khắc hòa quyện quanh thân.

"Hừ~"

Giữa một tiếng hú dài, ngự binh chi cảnh được triển khai, đao kiếm hóa thành hai đạo hồng quang Đạo trưởng xoay lượn ngàn vòng giữa không trung.

Cho đến tận cùng, đôi binh quay đầu, lưỡi hướng vào trong, lao vút về phía Trần Ngô với khí thế sấm sét giáng xuống.

Trần Ngô dang phẳng hai tay, thầm vận huyền công, bước vào cõi vật ngã lưỡng vong, phản chiếu không minh.

Khoảnh khắc đao kiếm bay ngược về chạm vào lòng bàn tay, từng gợn sóng lăn tăn dâng lên, theo song khí băng hỏa hoàn toàn hòa nhập vào thể phách Trần Ngô, chớp mắt, toàn bộ bí pháp về Cửu Thức Thần Chưởng đều hiện rành rành trong tâm trí.

"Ngươi đã lĩnh hội trọn vẹn tinh nghĩa của Vạn Phật Triều Tông. Hãy nhớ kỹ, thức thứ chín của thần chưởng cốt để cứu thế độ nạn, tuyệt đối không được lạm dụng. Từ nay về sau, hãy tự lo liệu lấy."

Trong thế giới thực, Phật binh Vạn Phật Triều Tông kèm theo Phật quang an lành, từ từ hạ xuống đôi bàn tay đang khoanh chân ngồi thiền của Trần Ngô.

Chớp mắt, ánh sáng chói lòa ngưng tụ thành một quả cầu ánh sáng, tỏa ra hơi thở thánh thiện trang nghiêm, bao bọc lấy người lẫn binh khí vút qua đỉnh đại điện bay ra ngoài mà không hề tổn hại mảy may.

Quả cầu sáng lơ lửng trên bầu trời Tây Lai Tự, phình to đến trăm trượng thì bỗng khựng lại, tăng chúng trong chùa chứng kiến cảnh này thì ngây như phỗng, chẳng hiểu chuyện gì đang xảy ra.

Chỉ thấy quả cầu tỏa ra từng đợt hào quang điềm lành, phàm là thứ được chiếu đến đều như được gột rửa tâm hồn, cảm thấy thư thái bình yên.

Lục thần tăng từ trong Lôi Âm Tháp bước ra, dẫn dắt chúng tăng quỳ rạp bái lạy thần tích này, "Đây chính là Vạn Phật Triều Tông.

Thiện tai ~ Thiện tai ~"

Quả cầu tan đi, Phật quang thu lại, kèm theo tiếng động trầm đục vang dội liên hồi.

"Ầm ầm ầm..."

Chỉ thấy phía trên Tây Phật Tự, phong vân tụ hội, một ấn ký chữ Vạn màu vàng rực rỡ của nhà Phật khổng lồ từ trong mây phóng vút xuống, tỏa ra muôn vàn tia sáng lấp lánh.

Giữa muôn trượng hào quang điềm lành, kim thân Phật Đà giáng thế, miệng nở nụ cười bình thản, rủ mắt nhìn xuống chúng sinh, từ bi trang nghiêm, thanh tịnh thánh khiết.

Chúng tăng Tây Phật Tự tu Phật nhiều năm, nào từng nghĩ có cơ may được diện kiến kim thân Phật Tổ, niềm xúc động trong lòng thật không tài nào diễn tả bằng lời.

Chỉ thấy kim thân Phật Tổ ngồi xếp bằng trên tòa sen, Phật quang rọi khắp, ngoài phạm vi trăm dặm vẫn có thể nhìn thấy rõ ràng.

Trần Ngô khoanh chân ngồi thiền, lơ lửng giữa hư không, sau lưng chợt hiện lên Oa Hoàng thánh tướng, tuy không mênh mông bằng kim thân Phật Tổ, nhưng vẫn có thể cảm nhận được sự thánh thiện trang nghiêm, xót thương muôn dân.

Thế Tôn Thích Ca cất lời vàng: "Ngươi còn nghi vấn gì nữa chăng?"

Trần Ngô liếc nhìn Phật binh "Vạn Phật Triều Tông "đang cầm trong tay, những vướng mắc trong lòng sau khi diện kiến Phật Tổ đã được giải đáp toàn bộ, bèn cất lời hỏi: "Xin bẩm Thế Tôn, thức thứ chín 'Vạn Phật Triều Tông'có thể truyền dạy cho người khác hay không?"

Nhân gian chỉ nắm giữ tám thức thần chưởng, nếu có thể bù đắp trọn vẹn bộ thần chưởng, dẫu sao hơn hai tỷ người thế nào cũng có vài kẻ luyện thành công.

Đến lúc đó, khi đối phó với hung thú hay ngoại vực xâm lăng trong tương lai, đây sẽ là một trợ lực lớn.

Kim thân Phật Tổ bình thản đáp: "Phàm là kẻ nào lĩnh ngộ được tính không dung chứa, lòng ôm ấp từ bi, thì đều có thể học được Cửu Thức Thần Chưởng."

Thưa rằng ngày trước Thế Tôn sáng lập Cửu Thức Thần Chưởng, triển lộ diệu pháp vô thượng, ngoài mục đích giữ vững chính đạo để trừ tà vệ đạo, trảm ma trừ yêu ra, còn vì hoài bão giúp chúng sinh đều có thể thành Phật.

Nếu quả thực có người học thành công thức thứ chín, tất là kẻ giữ gìn chính niệm, bảo hộ chúng sinh, tự khắc không có gì là không thể.

Nghi vấn đã dứt, chỉ thấy thánh mang trong đôi mắt Phật Tổ lóe lên, một đoàn Phật quang bao bọc lấy Trần Ngô, đưa hắn trở về mặt đất.

Tâm niệm vừa chuyển, hắn đã đứng vững trên đại địa.

Trần Ngô tay cầm Phật binh đứng giữa đất trời, cảm nhận chân lý sâu xa của tính không dung chứa, trực giác thấy giữa thiên hạ gió mát hiu hiu, vạn vật đồng loạt bừng sức sống, tựa như đã hòa làm một với tự nhiên trời đất.

Chuyến đi Thiên Trúc lần này thu hoạch vô cùng phong phú.

Hắn đã thấu triệt tính không dung chứa, nắm vững thức thứ chín của thần chưởng là "Vạn Phật Triều Tông", lại còn lĩnh hội được cảnh giới vô hạn và viên mãn thu nạp từ Tà Đế, Võ Dũng, sự thấu hiểu đối với Hồng Thiên Bảo Giám cũng được đào sâu thêm một bước.

Sự tiến bộ về mặt võ cảnh quả thực đáng mừng, nhưng sự tiến bộ trong tâm hồn lại càng trân quý bội phần.

"Thí chủ..."

Bạt Khổ bước lên, thăm dò cất lời.

Trần Ngô nhìn về phía bầu trời Tây Lai Tự, Phật Tổ đã rời đi từ lúc nào.

Đoạn, hắn quay sang nói với lục thần tăng: "Chư vị đại sư, chuyến này ta thu được Phật binh Vạn Phật Triều Tông, nhưng cũng khiến Tây Lai Tự đánh mất trấn sơn chi bảo đã gìn giữ bấy lâu. Tại hạ vốn am hiểu chút ít nghệ thuật chú luyện, có lẽ có thể luyện chế vài món binh khí."

Ý trong lời nói là muốn bồi thường cho Tây Lai Tự, dùng để khỏa lấp chỗ trống do việc lấy đi Phật binh "Vạn Phật Triều Tông "gây ra.

Thần tăng Pháp Trượng chắp hai tay, không bị ngoại vật nhiễu loạn tâm trí, "Tây Lai Tự chỉ là nơi cất giữ Phật binh, chứ không có quyền quyết định nơi đi chốn về của nó. Thí chủ đã được Phật Tổ công nhận, tự có thể lấy đi."

Trần Ngô vẫn kiên trì nói: "Nói vậy thì nói vậy, nhưng dẫu sao cũng là thụ hưởng cơ duyên. Nếu không làm chút gì để bù đắp, cuối cùng tâm ý vẫn không thể thông suốt, ảnh hưởng đến tiến độ tu luyện võ đạo."

Vô Hoặc sực nhớ ra một chuyện, bèn nói với Bạt Khổ: "Sư huynh, trong số Phật binh mà Phật Tổ và Đại Phạm Thiên của Bà La Môn giáo dùng để đại chiến ngày trước, có tám món vì chiến đấu mà hư hỏng nặng nên đã được phong ấn cất vào kho."

"Có lẽ ta có thể tái chú tạo Phật binh. Dù sao cơ duyên đã đến mức này, nghĩ rằng chư vị đại sư cũng sẽ không ngăn cản."

Trần Ngô dùng đạo lý nhân quả Phật môn ra để biện bác.

"Cái này..."

Lục thần tăng thấy vậy cũng không nói thêm gì nữa.

Sau đó, tăng chúng liền vào kho lấy ra tám món tàn binh giao vào tay Trần Ngô.

Binh khí do Phật Tổ để lại, trong số các đời Hộ Binh Tôn Giả thần tăng không phải không có ai nghĩ đến việc tìm thợ khéo để sửa chữa, nhưng đều chuốc lấy thất bại.

Mang ra giao cho Trần Ngô, cũng chỉ vì muốn hắn được an lòng, chứ không dám trông mong có thể sửa chữa hoàn tất.

Lại nói Trần Ngô sau khi cầm được những mảnh tàn binh Phật môn liền bước vào phòng đúc binh do Chí Tôn Long Cung khai mở, nơi đây cất giữ Thiên Cực Băng Diễm cháy quanh năm không tắt.

Nhìn tám món Phật binh tàn tạ bày trước mặt, hắn lại lấy từ trong không gian dị giới ra Thiên Kiếm và Lôi Đao.

"Quả nhiên, sau khi hai thế giới Thiên Tử và Thần Binh dung hợp, ngay cả nguồn gốc của Phật binh cũng thay đổi theo."

Trần Ngô nhớ rõ, trong Thiên Tử Truyền Kỳ 5, tám món Phật binh vốn do tín đồ của Phật Tổ mượn danh nghĩa Phật Tổ đúc nên, số lượng chỉ có tám món, lại vì trải qua năm tháng lâu đời nên đều đã tàn tạ không ra hình thù gì. Chúng được Huyền Tráng - kẻ mang danh nghĩa phụng Lý Thế Dân đi Tây Trúc - mang về, bồi đắp lại hoàn chỉnh và ngụy tạo truyền thuyết liên quan nhằm hướng dẫn con người làm điều thiện.

Nhưng nay, chúng lại biến thành những món Phật binh sót lại sau trận đại chiến giữa Phật Đà và chư thần Bà La Môn.

Đã mang đi "Vạn Phật Triều Tông", thì hắn sẽ tái chú tạo Phật binh để trả lại nhân quả này.

Còn như chuyện học hỏi phương pháp đúc Phật binh trong quá trình tái chú tạo, những chuyện nhỏ nhặt này chắc hẳn Phật Tổ cũng chẳng mủi lòng để ý.

Thiên Kiếm đại diện cho vương đạo nhân gian, kẻ cầm Thiên Kiếm trảm yêu trừ ma, tỏa ra hào khí hiên ngang, vì lần lượt trở thành binh khí tùy thân của những kẻ mang mệnh cách Cửu Vũ Chi Tôn, mở ra nghiệp lớn đời đời nên được gọi là "Thiên tử thần binh".

Lôi Đao đại diện cho bá đạo nhân gian, kẻ cầm binh không ngừng chống trời đấu đất, nghịch thiên cải mệnh, không ngừng chiến đấu với những kẻ cường đại mang mệnh thiên tử để tự cường bản thân, trở thành "Bá đạo thần binh "khiến chư thần trong thần giới cũng phải kính sợ.

Trần Ngô nắm chặt song binh trong tay, kích phát dị năng ẩn giấu bên trong, tỏa ra ánh sáng chói lọi.

Đoạn, hắn thả tám món Phật binh tàn tạ vào trong Thiên Cực Băng Diễm, luồng hỏa diễm càng lúc càng bùng cháy dữ dội.

Lại rót uy năng của Thiên Kiếm và Lôi Đao vào, ngọn lửa băng màu xanh lam lập tức chuyển hóa thành thánh diễm màu vàng kim.

"Như Lai Thần Chưởng · Thức thứ nhất · Phật Quang Sơ Hiện"

Bước thứ ba, áp dụng thuật rèn đúc bằng chân ý thần chưởng, lấy pháp bổ sung năng lượng.

Chỉ thấy trong lò lửa, vô số ấn pháp và văn chú Phật môn bằng vàng hòa quyện cùng dị năng của Thiên Kiếm và Lôi Đao, tất cả thu liễm vào trong Phật binh.

"Món Phật binh thứ nhất đã hoàn thành, bắt đầu món thứ hai..."

Ba ngày sau, ngày tám món Phật binh xuất lò, lại khiến toàn bộ bầu trời Tây Lai Tự phủ đầy hào quang lưu ly, mây lành cuồn cuộn tựa sóng trào, vô số ấn ký chữ Vạn từ trên trời rực rỡ rơi xuống.

Khiến cho lục thần tăng và tăng chúng trong chùa lại được một phen quỳ rạp bái lạy.

Trần Ngô tham khảo ký ức kiếp trước, tái chú tạo hình mạo Phật binh, đồng thời trực tiếp gán ghép những truyền thuyết liên quan lên đó với danh nghĩa hướng dẫn con người làm thiện.

Tám món Phật binh được tái chú tạo này lần lượt là:

Vạn Hoa Kim Long Đoạt, là "chúng pháp sở sinh, vi tâm sở hiện", giữ chính vệ đạo, đại diện cho "ánh sáng "của tâm hồn.

Là Phật binh hộ pháp cho thức thứ nhất của Như Lai Thần Chưởng là "Phật Quang Sơ Hiện".

Lưu Ly Giới Đao, chứng kiến "chúng sinh giai khả thành Phật", trở thành Phật binh trừng gian phạt ác, đại diện cho "chính nghĩa "của tâm hồn. Là Phật binh hộ pháp cho thức thứ hai của Như Lai Thần Chưởng là "Kim Đỉnh Phật Đăng".

Kinh Lôi Thiền, minh biện phải trái, thành tựu "vô lượng công đức", trở thành Phật binh hộ pháp tiêu tai giải nạn, đại diện cho "từ bi "của tâm hồn. Là Phật binh hộ pháp cho thức thứ ba của Như Lai Thần Chưởng là "Phật Động Sơn Hà".

Lôi Âm Xích, chứng kiến chân lý đại đạo "thiện bất thiện pháp, tùng tâm hóa pháp", đại diện cho "thủy giác "của tâm hồn. Là Phật binh hộ pháp cho thức thứ tư của Như Lai Thần Chưởng là "Phật Vấn Già Lan".

Niết Bàn Kinh Luân, bao hàm bản tính từ bi độ thế, phổ độ chúng sinh của Phật Tổ, trở thành Phật binh hộ pháp "bi thiên mẫn nhân", đại diện cho "giải thoát "của tâm hồn. Là Phật binh hộ pháp cho thức thứ năm của Như Lai Thần Chưởng là "Nghênh Phật Tây Thiên".

Xá Lợi Kiếm, chứng kiến Phật quang phổ chiếu độ chúng sinh, trở thành Phật binh hộ pháp yêu tà tránh xa, đại diện cho "thiền giác "của tâm hồn. Là Phật binh hộ pháp cho thức thứ sáu của Như Lai Thần Chưởng là "Phật Quang Phổ Chiếu".

Phá Hồng Trần, chứng kiến cảnh hợp tan bi hoan của đại thiên thế giới, giải trừ phiền phức nan giải, trở thành Phật binh hộ pháp đại diện cho "độ kiếp "của tâm hồn, là Phật binh hộ pháp cho thức thứ bảy của Như Lai Thần Chưởng là "Thiên Phật Giáng Thế".

Chấn Khung Thương, chứng kiến "thành nhất chi tâm, duy pháp quang minh", từ nay Chấn Khung Thương được ví như Phật binh hộ pháp [Cứu Thiên]. Là Phật binh hộ pháp cho thức thứ tám của Như Lai Thần Chưởng là "Phật Pháp Vô Biên".

Khi tám món Phật binh như thế được bày ra trước mắt, khiến cho lục thần tăng tu hành lâu năm suýt chút nữa thì thất thủ thiền tâm.

Họ tuyệt đối không ngờ Trần Ngô không chỉ sửa chữa hoàn tất tám món Phật binh, mà uy lực còn vượt trội hơn cả trước kia.

Huống chi, ý chí thần chưởng ẩn chứa bên trong Phật binh, nếu có thể tu luyện trọn vẹn bộ chưởng pháp tương ứng, thì có thể dung hợp Phật binh vào bản thân, đạt đến cảnh giới người binh hợp nhất, sở hữu sức mạnh trảm yêu trừ ma diệt tà.

Năng lực khó tin đến thế này, e rằng chỉ có Phật Tổ mới có được.

Sau khi biết được hiệu quả của Phật binh sau khi tái chú tạo, lục thần tăng lại nhớ đến chuyện pháp khí bị đánh cắp trước đó. Để tránh vết xe đổ lặp lại, họ cùng quyết định đặt tám món Phật binh tại Phật Binh Đại Điện, thay thế cho những pháp khí do Phật Tổ để lại.

Còn năm món pháp khí kia thì được chọn một nơi bí mật khác để cất giấu, chỉ có những Hộ Binh Tôn Giả như lục thần tăng mới biết rõ, truyền thừa về tình hình bên trong cũng được tiến hành theo phương thức khẩu truyền tâm thụ.

Giao trả Phật binh xong, từ miệng lục thần tăng biết được vị trí cửa vào Nhị Thập Bát Trọng Thiên, Trần Ngô điều khiển Chí Tôn Long Cung ngự giá tiến đến, để hoàn thành giao thác của Thế Giới Chi Linh.

Do có kế hoạch lật đổ Đại Phạm Thiên cùng Lôi Đế, Nam Cung Vấn Thiên nhân lúc Đại Phạm Thiên và các thần sứ uống nhũ hải hương tửu say mèm, muốn tiến vào Chân Trường Thiên Sơn để cướp lấy Tứ Phạm Thần Khí.

Dựa vào năng lực của thần khí để lật đổ sự thống trị của hắn.

Nào ngờ trên đường thiên lộ lại gặp Hộ Thế Hộ Thần Mật Tì Thiên - kẻ chịu sự kiểm soát của Đại Phạm Thiên và coi giữ thần khí - rồi từ miệng nàng ta biết được kế hoạch diệt thế của Đại Phạm Thiên.

Hóa ra trong mắt vị Sáng Tạo Thần này, dẫu là thần sứ cao quý hay Thủ Đà La đã hy sinh tất cả, cũng chỉ là một lũ ngu muội không ai bằng.

Sự tồn tại của bọn chúng thảy đều là quân cờ để Đại Phạm Thiên thực thi kế hoạch diệt thế.

Triệt để hủy diệt rồi tái tạo lại Nhị Thập Bát Trọng Thiên - quốc độ của thần này - chính là sứ mệnh của Sáng Tạo Thần.

Thuở mới tạo thiên lập địa, vạn vật đều thiện, nhưng có chính ắt có phản, thế nên lòng người mới ẩn chứa niệm ác.

Do đó Sáng Tạo Thần lập ra kỷ cương để cứu vãn nhân tâm, nhưng khi thế nhân chìm đắm trong sự hủ bại đến cực điểm, Sáng Tạo Thần sẽ gánh vác sứ mệnh diệt thế.

Còn Đại Phạm Thiên hiện tại, sau khi thất bại dưới tay Phật Tổ, cho rằng loài người sở hữu năng lực vượt trội hơn cả thần linh, nên vì muốn thâu tóm tất cả trong tay, hắn đã cố tình thiết lập nên hệ thống kỷ cương, kích phát sự xấu xa trong bản tính con người để khởi động trước kế hoạch diệt thế.

Hộ Trì Thần Mật Tì Thiên sau khi biết được chuyện này, bèn liên thủ với một trong tam thần là Phá Hoại Thần cùng người mạnh nhất trong số các thần sứ là Thái Dương Vương, quyết định cắt đứt quan hệ với hắn.

Nhưng trong trận quyết chiến, vì Thái Dương Vương không đến kịp nên cuối cùng đã thất bại.

Nàng ta cũng bị Tứ Phạm Vô Lượng Tâm của Đại Phạm Thiên khống chế ba phần phạm lực, phải đến đây trông coi thần khí.

Nhưng với năng lực của Hộ Trì Thần, vẫn chưa thể bị Đại Phạm Thiên hoàn toàn khống chế.

Mật Tì Thiên đã giao Tứ Phạm Thần Khí cho Nam Cung Vấn Thiên cùng Lôi Đế, dặn dò bọn họ phải đánh bại Đại Phạm Thiên để cứu lấy thế giới này.

Nam Cung Vấn Thiên sau khi có được thần khí liền giao chiến với Đại Phạm Thiên đang chờ sẵn từ lâu.

Nào ngờ Tứ Phạm Thần Khí chỉ tuân lệnh một mình Sáng Tạo Thần, trong trận chiến không chịu sự khống chế, đúng lúc sắp bỏ mạng.

Lôi Đế thấu hiểu kế hoạch đã phá sản, không thể thắng nổi, bèn giả vờ phản bội, ra tay chế trụ Nam Cung Vấn Thiên.

Đại Phạm Thiên nể mặt Nữ Oa nên không lấy tính mạng của Thiên Tinh truyền nhân, mà lưu đày hắn đến Nhị Thập Cửu Trọng Thiên - nơi không có ánh mặt trời.

Tại đây, Nam Cung Vấn Thiên đã gặp Thái Dương Vương - người đứng dưới tam thần nhưng đứng trên vạn thần.

Qua một hồi giao thủ, dưới sự dẫn dắt cố ý của Luật Pháp Thần Vương, hai người đã hóa giải hiểu lầm, kết ngươi với nhau và quyết định cùng nhau sát cánh chống lại Đại Phạm Thiên.