Chương 452: Vạn Phật Triều Tông

Vũ trụ bao la vô tận, thế giới loài người chỉ như hạt cát trong biển lớn, ngoài các vị thiên thần còn có những tầng trời cao hơn. Ngay cả Phật Tổ cũng cảm thấy bất lực trước sự huyền bí của vũ trụ.

Lịch sử của các vị thần ghi lại một kiếp nạn, hai viên thiên thạch từ vũ trụ giáng xuống mặt đất, khiến đại địa biến động dữ dội. Đế Thích Thiên dẫn đầu chúng thần muốn đưa thiên thạch trở về vũ trụ. Thế nhưng, hai viên thiên thạch bất ngờ vỡ ra, ấp nở thành hai con ma thú ngoại lai là Ngân Ma và Lam Ma. Hai con ma này lấy thần linh làm thức ăn, hoành hành khắp thế gian, khiến lịch sử nhân loại đứng bên bờ diệt vong.

Phật Tổ từ bi, từ phương Tây vội vã tìm đến, vận dụng tám món Phật binh cùng pháp lực vô lượng ác chiến với hai con ma suốt một ngày một đêm, cuối cùng vẫn không địch lại, pháp thân bị hai ma thú điên cuồng cắn xé. Bách tính và chúng thần thấy Phật Tổ vì chúng sinh mà chịu nạn, ai nấy đều cảm động rơi lệ, vạn người như một cùng thành tâm cầu nguyện cho Người. Trong khoảnh khắc thiên địa nhân thần đều sắp diệt vong, chúng sinh hướng Phật, cuối cùng đạt đến chân lý "chúng sinh đều có thể thành Phật". Sức mạnh tinh thần quy nhất truyền đến Phật Tổ, hình thành nên pháp lực vô tận. Tay trái Người phun ra Ly Hỏa Đao thiêu rụi Lam Ma, tay phải bắn ra Huyền Băng Kiếm đóng băng Ngân Ma.

Hai ma thú bị trừ khử, nhưng chúng sinh đã kiệt quệ tâm lực, hình thần câu diệt, thiên địa cũng chịu tổn thương nặng nề. Phật Tổ dốc cạn pháp lực bắn Ly Hỏa Đao lên chín tầng mây, dùng sức mạnh chống trời để luyện hóa, lấp đầy biển mây, đồng thời dùng Huyền Băng Kiếm đóng băng đại địa, thanh tẩy tử khí, vạn vật nhờ đó mà hồi sinh.

Thiên địa nhờ pháp lực của Phật Tổ mà tái sinh, trải nghiệm diệt vong cuối cùng trở thành một cơn ác mộng hư vô.

Ly Hỏa kháng thiên, Huyền Băng sáng thế, "Tứ đại giai không, sinh diệt thủy chung".

Đao kiếm hợp nhất, trở thành Phật binh hộ pháp tối thượng — "Vạn Phật Triều Tông".

Pháp Trượng cảm thán: "Thiện tai, thiện tai. Thí chủ có thể tu luyện Thần Chưởng, quả thực là phúc của chúng sinh. Chúng ta học nghệ không tinh, xin bái phục."

Vừa rồi giao thủ, Trần Ngô không có ý đánh bại đối thủ, mà dùng chiêu ý của Phật lực thay cho lời nói để tự chứng minh.

Sau sáu thức Thần Chưởng giao hội, sáu vị thần tăng đã cảm nhận được luồng Phật lực thuần khiết vô song trên người Trần Ngô, vượt xa tất cả những người có mặt tại đây.

Bạt Khổ lên tiếng: "Chỉ là trước khi nhìn thấy thức thứ chín của Thần Chưởng, ta còn một câu hỏi cần thí chủ giải đáp."

Trần Ngô thản nhiên đáp: "Thần tăng cứ hỏi."

"Xin hỏi Thần Chưởng của thí chủ, rốt cuộc là học từ đâu?"

"Đạt Ma Thần Kiếm · Thức thứ nhất · Phật Quang Sơ Hiện."

Trần Ngô vung ngón tay, dùng chiêu thay lời đáp. Một đạo kiếm khí sắc bén rạch đất xẻ kim, tuy không uy mãnh bằng Thần Chưởng nhưng lại ẩn chứa Phật lý phi phàm.

Bạt Khổ nhận ra chiêu thức này, thần sắc sững sờ: "Đây là... chiêu Thần Kiếm của Đạt Ma tôn giả."

"Không sai, chính là Đạt Ma Thần Kiếm."

Trần Ngô liền kể lại chuyện năm xưa Đạt Ma đông độ, nhất vi độ giang, sáng lập Thiếu Lâm Thiền tông, đem sở học cả đời biên soạn thành sách, tạo ra ba bộ võ học: "Đạt Ma Thần Kiếm", "Đạt Ma Thần Chưởng", "Đạt Ma Thần Thối", gọi là "Đạt Ma Tam Tuyệt".

Bản thân y may mắn có được bí tịch "Đạt Ma Thần Kiếm", từ đó cảm ngộ đại nguyện độ thế của Phật Đà, rồi quy nguyên bốn thức kiếm pháp, suy diễn ra bốn thức Thần Chưởng.

Pháp Trượng lộ vẻ cảm khái: "Thì ra là vậy, thí chủ phúc duyên thâm hậu, có thể lĩnh ngộ nguyện độ thế của Như Lai, học được bốn thức Thần Chưởng, thật là..."

Sau đó, sáu vị thần tăng nhìn nhau, trong lòng đã có quyết định.

Về phần bốn thức Thần Chưởng sau, nghĩ là đối phương có kỳ ngộ khác, họ cũng không muốn truy hỏi thêm.

Đã lĩnh ngộ nguyện vọng của Phật Đà, lại thể hiện Phật chưởng thuần khiết như vậy, đã đủ tư cách để học chín thức Thần Chưởng.

Pháp Trượng lên tiếng: "Vì thí chủ là người kế thừa y bát của Đạt Ma tôn giả, chúng ta tự nhiên sẽ không ngăn cản nữa, xin mời theo bần tăng."

Nói đoạn, ông dẫn Trần Ngô vào kho Phật binh của Lôi Âm Tháp.

Năm vị tăng còn lại thì sắp xếp cho các tăng lữ trên sân giải tán.

Theo chân thần tăng Pháp Trượng bước vào trong kho Phật binh, xung quanh toàn là những pho tượng Phật bằng vàng rực rỡ.

Vào đến chính điện, thấy pho tượng Phật Đà Thích Ca bằng vàng khổng lồ đứng sừng sững, xung quanh bao quanh bởi tám pho tượng Như Lai với tư thế khác nhau, đóng vai trò là bệ đỡ cho tám món Phật binh còn lại, mỗi pho tượng đại diện cho một thức Thần Chưởng.

Mà hiện tại, bốn pho tượng không còn pháp khí, nghĩ là do trước kia Bà La Môn giáo đã đánh cắp.

Trần Ngô thấy cảnh này, lấy "Vạn Hoa Như Ý "từ dị không gian ra, đặt lên pho tượng thứ hai bên trái.

"Thiện tai, thiện tai. Vạn Hoa Như Ý năm xưa bị thất lạc do loạn Bà La Môn giáo, hôm nay cuối cùng đã trở về."

Năm xưa, bốn món Phật khí bị đại hộ pháp Ma Ha Ca Diếp của Bà La Môn giáo đánh cắp, luôn là nỗi đau chôn giấu trong lòng Phật môn Thiên Trúc.

Nay tuy chỉ trở về một món, nhưng cũng là một chuyện đáng mừng.

Pháp Trượng chỉ dẫn: "Thí chủ, bí tịch và Phật binh của thức Thần Chưởng thứ chín nằm trong pho tượng Phật Tổ bằng vàng ở chính giữa."

"Đa tạ thần tăng chỉ điểm."

Đến trước pho tượng Phật Tổ khổng lồ, Trần Ngô ngồi xếp bằng, tâm thần nhập định, dần đạt đến cảnh giới xuất thần, dùng khí tức Phật pháp của bản thân để cảm thông, tiến vào một cảnh giới kỳ diệu.

Dưới chân là cỏ cây hoa lá, chim hót hương thơm, còn ở bờ bên kia cách một dòng nước, ánh sáng rực rỡ bao phủ, mây lành tụ hội.

Dưới gốc cây Sa La song thụ, một bóng hình màu vàng đang ngồi tĩnh tọa.

Chính là Thế Tôn của Phật giáo — Phật Đà Thích Ca.

Toàn thân vàng óng, đầu có nhục kế, khoác cà sa vàng, khóe miệng nở nụ cười nhàn nhạt, dường như chứa đựng chân lý thế gian và mọi sự vô thường.

"Ngươi đã đến. Kể từ khi món pháp khí đó rơi vào tay ngươi, nhân quả đã bắt đầu nảy sinh."

Trong lúc nói chuyện, Phật Đà ngắt một đóa hoa dưới chỗ ngồi, niêm hoa mỉm cười: "Ý nghĩa của thức thứ chín Như Lai Thần Chưởng, ngươi có hiểu không?"

Khi hoa nở, mỗi đóa đều có tịnh thổ, một tầng vũ trụ, soi chiếu chúng sinh.

Hoa nở hoa tàn, đều có thời điểm của nó.

"Chư hành vô thường, chư pháp vô ngã, niết bàn tịch tĩnh, đại diện cho ba cảnh giới của Phật đạo, đồng thời cũng là chân lý của Tam Pháp Ấn."

Trần Ngô vốn đã lĩnh ngộ đại nguyện độ thế của Thế Tôn, cũng ngồi xếp bằng như Phật Đà, lơ lửng giữa hư không, toàn thân tỏa ra thánh quang. Sức mạnh sáng thế và hủy diệt khiến không gian xung quanh trở nên hư vô, y khẽ đáp.

"Chư hành vô thường", cho nên vạn vật trong vũ trụ luôn biến đổi không ngừng, có sinh tất có diệt, nếu không thể thấu suốt sẽ sinh ra đau khổ, không cần phải bi thương vì sự vật không thể tồn tại mãi mãi.

"Chư pháp vô ngã", vũ trụ vạn biến, thế nhân cũng vậy, không có người nào là vĩnh hằng bất biến. Không gánh vác quá khứ, không mong cầu tương lai, không đắm chìm hiện tại, tức là có thể giải thoát, đạt được tự tại.

"Niết bàn tịch tĩnh", siêu thoát tự nhiên, siêu thoát bản ngã, siêu thoát sự biến đổi của vũ trụ, siêu thoát khỏi sự ràng buộc của quá khứ, hiện tại và tương lai, dùng tâm bình thường để nhìn nhận vạn vật trên thế gian.

"Ý định của ngươi, ta đã hiểu. Chuyện năm xưa chưa hoàn thành, nay dưới sự luân chuyển của nhân quả, cũng đã đến lúc kết thúc. Ngươi nhận được truyền thừa của nàng, giữ vững tâm bao dung trảm nghiệp, nhận lời mời của nàng mà đến. Thức cuối cùng của Thần Chưởng này có thể giúp ngươi đối phó với cường địch trong cảnh vực đó, hóa giải kiếp nạn của chúng sinh."

Trong lúc nói, đóa hoa trong tay Phật Đà nở rộ ánh hào quang chói lọi.