Chương 361: Trị vì thời Hán Nguyên

Bộ lạc Hung Nô ở lại Âm Sơn đã bôn trốn về phương bắc, tạo nên cục diện "Mạc Nam vô vương đình".

Điều này cũng đánh dấu sự thụt lùi diện rộng của thế lực Hung Nô, họa biên cương do Hung Nô gây ra đối với nhà Hán đã cơ bản được giải quyết.

Mà quan trọng hơn là, nhà Hán đã chiếm được Hành lang Hà Tây, chấm dứt sự thống trị của Nguyệt Chi đối với Tây Vực, đồng thời chính thức bắt đầu quản lý con đường mậu dịch hoàng kim nối liền Đông Tây này.

Con đường này không chỉ mang lại cho triều đình nhà Hán nguồn tài vật dồi dào, mà còn thúc đẩy giao lưu văn hóa Đông Tây, giúp văn minh Trung Nguyên dung hợp bao trùm, biển rộng thu nạp trăm sông, trở thành cánh cửa để Hoa Hạ bước ra thế giới.

Để đảm bảo con đường này nằm chắc trong tay nhà Hán, Lưu Bang đã cử sứ thần đi khảo sát Tây Vực vào tháng 7 năm Hán thứ mười hai — hai năm sau khi chiến dịch Bạch Đăng Sơn và chiến dịch Hà Tây kết thúc, thiết lập phủ An Tây Đô Hộ tại Xa Sư (nay là bồn địa Turpan), quản lý các công việc quân sự và chính trị vùng Tây Vực.

Lại vào năm Hán thứ mười bốn, xây dựng thành lũy, lập các trấn đóng quân tại Sơ Lặc (nay là Khám Sắc, Tân Cương), Yên Kỳ (nay là phía tây nam Yên Kỳ, Tân Cương), Vu Điền (nay là phía tây nam Hòa Điền, Tân Cương), do đô hộ phủ An Tây kiêm nhiệm thống lĩnh, cùng với Xa Sư được gọi là "An Tây tứ trấn".

Đến đây, toàn bộ các nút thắt quan trọng của con đường tơ lụa đều nằm trọn trong tay nhà Hán, trở thành sân khấu lớn để Hoa Hạ vươn mình ra thế giới.

Cùng với việc nhà Hán tiến cử vào Hành lang Hà Tây và khai thác con đường tơ lụa, Lũng Hữu vốn suy kiệt sau đại loạn cuối thời Tần, bỗng chốc trở thành nút giao quan trọng của con đường tơ lụa và Quan Trung, để rồi phát huy vai trò ngày càng to lớn trong những năm tháng tiếp theo.

Đến giữa thời kỳ Hán Vũ Đế, trong dân gian thậm chí còn lưu truyền câu ca dao: "Thiên hạ xưng phú sự giả vô như Lũng Hữu"(Thiên hạ giàu có không đâu sánh bằng Lũng Hữu), "Lũng Hữu chi tài bán thiên hạ"(Của cải Lũng Hữu chiếm nửa thiên hạ).

Còn về phương diện thảo nguyên, nhờ vào chính sách nhiều năm cùng việc đánh mất quyền thống trị Tây Vực, các bộ lạc sau cái chết của Mặc Đốn đã thỉnh cầu tôn xưng Lưu Bang làm "Thiên Khả Hãn".

Điều này có nghĩa là, Lưu Bang không chỉ là hoàng đế của Trung Nguyên, mà còn là vị quân chủ chung của các bộ lạc khắp vùng thảo nguyên.

Lưu Bang sau khi bàn bạc với Trương Lương, Trương Lương cùng những người khác, đã chiếu theo phong tục thảo nguyên, sách phong một loạt thủ lĩnh bộ lạc làm kỳ trưởng, chính thức triển khai "chế độ minh kỳ".

Minh là tổ chức hội minh của các kỳ, hợp nhiều kỳ lại mà thành.

Mỗi minh đặt một minh trưởng, một phó minh trưởng, do Hồng Lễ Tự lựa chọn trong số các Giát-sát-khắc (Jasag) của các kỳ trong minh để thỉnh cầu hoàng đế phái người kiêm nhiệm.

Các minh được xây dựng trên nền tảng của bộ tộc, thế nên tộc trưởng đồng thời cũng là minh trưởng.

Kỳ lại là đơn vị hành chính và quân sự do triều đình nhà Hán thiết lập tại vùng thảo nguyên, đồng thời cũng là lãnh địa thế tập mà hoàng đế nhà Hán ban cho các cấp phong kiến chủ trong kỳ.

Kỳ được hình thành thông qua việc biên chế tá lĩnh, bố trí thuộc dân, phân chia bãi chăn thả, vạch rõ ranh giới kỳ và bổ nhiệm Giát-sát-khắc (Jasag).

Khi bổ nhiệm Giát-sát-khắc (Jasag), không những phải cân nhắc đến ảnh hưởng và địa vị trong bộ tộc, mà còn phải xem xét công lao trung thuận đối với triều đình Thanh hay không.

Các tổng quản kỳ do triều đình trung ương nhà Hán trực tiếp phái đại thần, đô thống, tướng quân tiết chế là vùng Mạc Nam, tổng cộng có 61 kỳ.

Các kỳ Giát-sát-khắc (Jasag) do Hồng Lễ Tự trung ương nhà Hán giám sát, gọi chung là Mạc Bắc, tổng cộng có 201 kỳ.

Kỳ Giát-sát-khắc (Jasag) lại chia thành nội và ngoại.

Việc phân chia các minh đại khái dựa trên phạm vi thế lực của vương công quý tộc đời cũ.

Tổng cộng chia thành chín minh gồm: minh Alxa, minh Bayannur, minh Hulunbuir, minh Ulanqab, minh Xilingol, minh Hinggan, minh Ikh Chu, minh Zhaowuda, minh Cherim.

Mỗi minh đặt một minh trưởng, từ năm Cảnh Đế thứ mười một bắt đầu đặt thêm một phó minh trưởng. Nhân sự minh trưởng và phó minh trưởng được tuyển chọn từ các Giát-sát-khắc (Jasag) tại nhiệm của các kỳ cùng vương tôn công tử, liệt hầu nhàn tản; do Hồng Lễ Tự (cơ quan phụ trách ngoại giao của nhà Hán) đệ trình lên hoàng đế phê chuẩn. Sau khi bổ nhiệm minh trưởng sẽ ban ấn tín, nhiệm kỳ là suốt đời nhưng không được thế tập.

Ngoài ra, còn đặt một đến hai người phụ tá công việc minh, phối hợp cùng minh trưởng và phó minh trưởng quản lý sự vụ của minh.

Cộng thêm sự kiểm soát về tư tưởng tôn giáo, hôn nhân chính trị cùng kinh tế văn hóa, suốt cả triều Hán, vùng thảo nguyên luôn vô cùng ngoan ngoãn, thậm chí vào thời mạt Hán, không ít thủ lĩnh bộ lạc thảo nguyên vì mối lương duyên và tín ngưỡng lâu đời đã tự nhận là hậu duệ nhà Hán, yêu cầu phò tá giang sơn nhà Hán.

Năm Hán thứ mười tám, Lưu Bang xây dựng Kỳ Linh Các bên trong Vị Ương Cung ở thành Trường An, dùng để thờ phụng công thần.

Vẽ chân dung Trương Lương, Hàn Tín, Trương Lương, Vấn Thiên Địch, Bành Việt, Quỷ Phá Thiên, Ngu Tử Kỳ, Tào Tham, Chung Li Muội cùng một loạt công thần lên Kỳ Linh Các, mô phỏng dung mạo của họ, ghi rõ quan tước, họ tên, sử gọi là "Kỳ Linh Các tam thập lục công thần".

Hán Thái tổ Cao hoàng đế Lưu Bang trong thời gian chấp chính, về chính trị thực hiện chế độ tập quyền trung ương và chế độ quận huyện, đồng thời noi theo phong khí xã hội nhiều năm mà duy trì chế độ phong kiến (sách phong liệt hầu) thời Tiên Tần, kết hợp cả hai để thực hiện "chế độ quận quốc song hành", áp dụng sách lược lấy gốc mạnh ngọn yếu, định đô ở Quan Trung để củng cố thống trị; về kinh tế thực hiện tô thuế, nghỉ ngơi lấy sức dân, di dân nộp thóc, giảm nhẹ thuế má, kìm hãm thương nhân; về văn hóa cho xây dựng hai các,

kính trọng hiền tài, tôn kính trời đất...

Tháng 8 năm Hán thứ hai mươi hai, Hoàng hậu Lữ Trĩ vì bệnh băng hà tại Vị Ương Cung, Lưu Bang hạ chiếu đại xá thiên hạ.

Vì con trai của hai người là Thái tử nhà Hán Lưu Doanh đã qua đời vì bệnh từ ba năm trước, vì đại cục quốc gia mà suy tính, Lưu Bang hạ chiếu triệu tập con cháu được phong ở khắp các nơi về Trường An.

muốn chọn người kế thừa từ trong số các con trai để gánh vác đại thống.

Tháng 5 năm Hán thứ hai mươi ba, sau một phen khảo sát và suy nghĩ thấu đáo, Lưu Bang quyết định lập người con thứ hai là Lưu Hằng (con trai của Bạc Cơ Tuyệt Sắc) làm thái tử.

Đầu năm Hán thứ hai mươi tư, Lưu Bang ban hành chính lệnh "chúng kiến chư hầu thiếu kỳ lực".

Chính lệnh này yêu cầu khu vực do các chư hầu quản lý trước kia không chỉ do trưởng nam thừa kế nữa, mà đổi thành trưởng nam, thứ nam, con thứ ba cùng nhau thừa kế.

Chiểu theo chế độ nhà Hán, các hầu quốc hình thành dưới đạo luật đẩy ân huệ (túy ân lệnh) đều trực thuộc quận, địa vị tương đương với huyện.

Theo chính lệnh này, các nước chư hầu, nước liệt hầu theo thời gian sẽ càng chia nhỏ, cuối cùng đi đến diệt vong từ từ.

Chính sách này là việc Lưu Bang đang dọn đường cho con trai Lưu Hằng của mình, nhằm suy yếu thực lực chư hầu, tăng cường quyền lực trung ương.

Năm Hán thứ mươi lăm, Lưu Bang hoàn thành việc dọn đường, nhường ngôi cho thái tử, thăng làm Thái thượng hoàng.

Một năm sau, Lưu Bang — vị Thái thượng hoàng thứ hai trong lịch sử (Thái thượng hoàng đầu tiên chính là cha của Lưu Bang, Lưu Thái công) — đã mất tích trong Trường Lệnh Cung, quần thần tìm kiếm lâu ngày cũng không thấy.

Ba năm sau, quần thần nghị định miếu hiệu cho ông là Thái tổ, tôn hiệu là Cao hoàng đế, toàn xưng là Hán Thái tổ Cao hoàng đế, gọi tắt miếu hiệu phải là Hán Thái tổ, gọi tắt tôn hiệu là Hán Cao Đế, chứ không phải Hán Cao Tổ mà hậu thế vẫn quen gọi.

Thế nhưng "Sử ký - Cao tổ bản kỷ "lại mở đầu bằng việc gọi Lưu Bang là Cao tổ. Các vị quân chủ đời sau kể từ Tây Hán trở đi để bày tỏ sự kính trọng đối với Lưu Bang, đều tôn xưng ông là Cao tổ.

Thái sử công (Tư Mã Thiên) đánh giá ông rằng: "Nhưng nghiệp vương hưng khởi từ chốn gian nan giang hồ, hợp tung thảo phạt, vượt qua cả Tam đại, phá bỏ lệnh cấm của nhà Tần, vừa đủ để mượn tay người hiền trừ khử những khó khăn. Cho nên phẫn nộ bùng phát làm anh hùng thiên hạ, đâu cứ phải có đất mới làm vua được? Đây chẳng phải là bậc đại thánh mà người đời truyền tụng hay sao?"