Chương 987: Hồng Trần Diễn Nghĩa
“Họ tên: Chu Du.
Tinh nguyên: 1027400.
Thọ nguyên: 980.
Nghề nghiệp: Võ giả, Văn thể sư.
Điểm kinh nghiệm: 2300100.
Cảnh giới: Cường Võ Cửu Trọng Thiên.
Kỹ năng: Tỳ bà Lv53, Triện văn Lv81, Đồ đằng Lv7, Luyện dược Lv83.
Công pháp: Hồng Trần Diễn Nghĩa, Anh Phụng Thôn Long Quyết.
Tuyệt chiêu: Phủ Thương Thí Kiếm Trường Hà Ngâm Lv101, Như Ý Binh Kích Định Loạn Quyết Lv27, Duy Ngã Vô Địch Tâm Cảnh.
Thiên phú: Đói khát Lv5 (Phong cố, Hoạt hóa, Neo định, Cụ hiện).
Vũ khố: Hư Diện (Huyết nhục pháp bảo) —— Thân phận giả: Đệ nhất Lục Chí Cường, Đệ nhị Diêm Bình, Đệ tam Khổ Thang, Vô Tướng Đồng Khôi (đang suy tính), Bách Lặc Thiên La, Hình Thi Tiên.”
Chu Du thu hồi ánh mắt khỏi bảng thông tin. Dữ liệu cá nhân dù đã bị cắt giảm đáng kể, nhưng độ tinh túy lại tăng lên bội phần.
Hồng Trần Diễn Nghĩa chính là hình mẫu sơ khai của bộ công pháp mà Chu Du đúc kết ra.
Dưới góc độ của một kẻ xuyên không, y coi thế giới mình đang sống như một ván game. Lấy tâm thái đó làm cốt lõi, y dung hợp phong cách cá nhân vào quyền pháp chiến đấu: lấy thiên địa làm sân khấu, vạn vật đều là vai diễn.
Mọi tình tiết diễn ra trong hồng trần đều được thúc đẩy bởi mâu thuẫn, tuân theo logic nhất định. Nắm được cái lõi vận hành ấy, y có thể nhìn thấu đầu đuôi sự việc từ một manh mối nhỏ, thậm chí là tiên đoán trước, chiếm thế thượng phong.
Có thấy quen thuộc không?
Đại Chinh Đề Kiếp Thủ được biến hóa từ Bách Chiến Lưu Tồn Hợp Chương, lấy quyền pháp dung hợp binh pháp, có nét tương đồng kỳ diệu.
Thế nhưng Chu Du đã đẩy mạnh đổi mới, cho rằng chỉ biết chém giết thì tầm nhìn vẫn còn hạn hẹp. Sự biến chuyển của vạn vật trên đời đều có thể quy nạp vào cốt truyện. Bốn chữ “Hồng Trần Diễn Nghĩa” có thể bao hàm cả cổ kim, không ai có thể thoát khỏi vòng xoáy ấy.
Từ cái tên của bộ quyền pháp sơ khai này, có thể thấy rõ dã tâm của Chu Du.
Y muốn trở thành một võ giả chí cao vô tiền khoáng hậu, không đi theo lối mòn của người xưa mà tự mình đột phá Võ Thánh.
Chu Du đã sớm tính toán xong, danh hiệu “Hồng Trần Võ Thánh” nghe rất kêu!
“Đại Thiên Võ Thánh” cũng không tệ.
Ba chiêu thức bí truyền gồm: Phủ Thương Thí Kiếm Trường Hà Ngâm, Như Ý Binh Kích Định Loạn Quyết, và Duy Ngã Vô Địch Tâm Cảnh.
Thương kiếm hợp kích, dung hợp tinh túy của Trấn Bắc Qua và Thiên Nam Thần Kiếm, sau khi đẩy lên đại thành đã thăng cấp thành Phủ Thương Thí Kiếm Trường Hà Ngâm.
Dù là Hắc Vân Thương hay Trấn Bắc Qua, đều là những kỹ nghệ đỉnh cao trong các loại trường binh.
Lại thêm kiếm pháp lĩnh ngộ từ lễ tiết, dung nhập vào khái niệm “Vô sở bất vi kiếm” của Thiên Nam Thần Kiếm, kiếm pháp đã trở thành một trong những lá bài tẩy lợi hại nhất của Chu Du.
Ngay cả thân vệ bên cạnh cũng tưởng rằng Chu Du chỉ giỏi thương pháp, còn kiếm đeo bên hông chỉ là vật trang trí.
Người ngoài thì cho rằng, Chu Du với tư cách là một trong những ký danh đệ tử của Thiên Nam Thần Kiếm, cũng giống như những kẻ khác, chỉ là công cụ để Thiên Nam Thần Kiếm lôi kéo con cháu thế gia.
Thực tế, kiếm thuật của Chu Du lại “hậu phát tiên chế”, không hề thua kém thương thuật.
Những lần hiếm hoi y rút kiếm đều là những trận chiến nghiền nát đối thủ, một chiêu đoạt mạng, vô cùng sắc bén.
Tuyệt chiêu thương kiếm hợp kích thậm chí có thể đối đầu với những kẻ địch mạnh hơn mình một cảnh giới mà vẫn giữ thế cân bằng, không hề lép vế.
Phủ Thương Thí Kiếm Trường Hà Ngâm sau khi nâng cấp, nghe tên thì có vẻ nhẹ nhàng tự tại, nhưng thực chất lại mang ý cảnh cao xa, tầm vóc rộng lớn.
Đối mặt với dòng sông lịch sử cuồn cuộn, nhìn quanh bốn phương không địch thủ, bất giác phủ thương thí kiếm, cảm thán sinh bất phùng thời.
Đây chính là tư thế muốn quét sạch cổ kim, vô địch thiên hạ.
Tiếp theo là chiêu thứ hai...
Kết hợp Như Ý Song Tuyệt với Binh Kích Khóa, lấy “Loạn Đả” làm phong cách, sáng tạo ra Như Ý Binh Kích Định Loạn Quyết.
Như Ý, Như Ý, tâm ý hướng về đâu, xuất chiêu tự tại đến đó, thể hiện tinh túy của binh kích qua hình thức “loạn đả”.
Ngoài thương kiếm xuất chúng, Chu Du còn am hiểu chùy pháp, đao pháp, côn pháp, v. v., mỗi loại đều đạt đến trình độ thâm sâu.
Binh kích trong Võ Thánh Thập Tam Thức vốn khởi nguồn từ những cây gậy gỗ của bộ lạc nguyên thủy, nhưng về sau, phàm là thứ có thể nhuốm máu trên chiến trường đều được coi là binh khí, khiến môn Binh Kích Khóa ngày càng tinh vi phức tạp.
Trước đó, Chu Du từng tận mắt chứng kiến Đại Quân Tử thi triển Đại Cửu Thiên Binh Giải Thánh Pháp mà lĩnh ngộ được sự huyền diệu của binh kích.
Y tổng kết lại những gì đã học, vạch ra con đường: một tinh thâm, một bác tạp (đa dạng).
Phủ Thương Thí Kiếm Trường Hà Ngâm dung hợp kỹ nghệ thương kiếm mạnh nhất thành một, là sát chiêu tối thượng.
Nhưng những món nghề khác cũng không thể bỏ bê. Các lối đánh của đủ loại binh khí được đổ chung vào nồi lẩu “loạn đả”, lấy khái niệm “Binh Kích Khóa” làm tổng cương.
Vì vậy, chiêu thứ hai này nhìn thì có vẻ tạp nham, nhưng thực chất là vạn pháp quy tông, trực chỉ sự huyền diệu của binh kích.
Đúng như câu nói: không câu nệ hình dáng thần binh, tùy tay cầm lấy thứ gì, dù là một viên gạch cũng có thể múa may uy phong lẫm liệt.
Hai chữ “Định Loạn” mới thực sự bộc lộ mục đích của chiêu thức này: nhìn thì loạn đả, nhưng thực chất là dùng sự “định” để trấn áp cái “loạn” của kẻ địch.
Cuối cùng là Duy Ngã Vô Địch Tâm Cảnh, chính xác mà nói, đây là một trạng thái chồng chất.
Tâm cảnh vô địch của Vạn Tượng Võ Thánh xuyên suốt cả cuộc đời y, từ một gã tượng nô dưới đáy xã hội cho đến một Võ Thánh thế gian đầy tranh cãi. Dù từng phạm sai lầm, nhưng trên con đường võ đạo, y luôn là một “Vạn Tượng Võ Thánh” vô địch ngay từ khi bắt đầu.
“Địa Tông Di Gia” ở phương Bắc đã thu hút rất nhiều người đến tìm kiếm, và dù chỉ nhận được những mảnh vụn, nhưng Chu Du tin chắc rằng, tâm cảnh vô địch mà mình thu hoạch được mới là thứ quý giá nhất.
Những công pháp truyền thừa hay bí truyền của Võ Thánh đều chỉ là tiểu tiết, tâm cảnh vô địch hiếm có cổ kim này mới là căn nguyên tạo nên danh hiệu Chiến Thần của Vạn Tượng Võ Thánh.
Tâm tính, niềm tin, lòng dũng cảm và ý chí, những ý niệm cắm rễ sâu trong tinh thần này tuy không thể nhìn thấy hay chạm vào, nhưng lại ảnh hưởng trực tiếp đến việc tu luyện và phát huy quyền pháp.
Từ khi bắt đầu luyện quyền, những trận chiến bách chiến bách thắng của Chu Du có nhiều điểm tương đồng với tâm cảnh của Vạn Tượng Võ Thánh.
Y cũng từng giao thủ với các hình chiếu của Vạn Tượng Võ Thánh ở nhiều độ tuổi khác nhau dưới Địa Tông Di Trủng, từ đó nhìn trộm được một tia huyền diệu trong tâm cảnh của y.
Đó là, tâm cảnh vô địch này thuộc về kỹ năng phụ trợ, có thể “gặp mạnh thì mạnh hơn”, phát huy ra sức mạnh vượt quá giới hạn bản thân.
Lần này sau khi chỉnh lý và hấp thụ, Chu Du đã tự sáng tạo ra chiêu Duy Ngã Vô Địch Tâm Cảnh này.
Mang theo tâm thế “ta là vô địch thiên hạ”, dù chỉ cầm một cọng cỏ, y cũng dám thách thức kẻ đứng đầu thiên hạ.
Ba chiêu kỹ năng này coi như là thử đao, cũng là sự tổng kết cho những kinh nghiệm đã qua.
Tất nhiên, dù là công pháp hay kỹ năng thì tất cả vẫn chỉ là hình mẫu sơ khai, cần rất nhiều tâm huyết và thời gian dài để hoàn thiện.
Chu Du tin chắc rằng, theo sự thăng tiến của cảnh giới, tầm nhìn mở rộng, gặp gỡ nhiều kẻ địch mạnh hơn, cộng với thực chiến tôi luyện và khổ luyện quyền pháp, y sẽ dần hình thành nên phong cách độc bản của riêng mình.
Hiện tại, bốn phương vẫn chưa yên ổn. Thập Yêu ở Đông Nam dù chịu thiệt hại nặng nề nhưng vẫn đang giao chiến với Bách Phái Liên Minh, từng con đại yêu đi khắp nơi tàn sát để củng cố chiến tuyến đang lung lay.
Sóng này chưa lặng, sóng khác đã tới, vấn đề ở các châu phía Đông Nam coi như tạm gác lại.
Thế nhưng, phía Nam Cương lại có sứ giả truyền tin tới.
“Gần đây, có những kẻ không mời mà tới ý đồ (toan) xâm nhập Nam Cương, chỉ trong vòng một tháng đã có hàng trăm vụ.”
“Hơn chín phần trong số đó đều đi qua Ly Hỏa Châu. Thân hầu gia gửi văn thư thông báo, e rằng việc này do Nịnh Yêu và Tá Binh Sư đứng sau thao túng, mong Ly Hỏa Châu Mục hãy cẩn trọng.”
“Việc này liên quan đến một âm mưu lớn của yêu tộc, một khi để chúng thực hiện được, nửa phía Nam sẽ rơi vào cảnh lầm than.”
“Gần đây hãy chú ý đến một con hổ yêu, thực lực từ Thiên Tông trở lên, rất có khả năng nó sẽ từ Ly Hỏa Châu xâm nhập vào Nam Cương.”