Chương 435: Sắp sát Phật Đà, hai đại thần thông (cầu đặt mua)

Ha ha ha! Như Lai lão nhi ngươi trúng kế rồi! Tiếng cười lớn đắc ý của Đại Bàng từ chân trời truyền đến: Ta đi đây! Hôm nay ở Linh Sơn của ngươi chịu thiệt lớn, ngày khác nhất định phải cho ngươi một trận báo ứng! Ngươi cứ chờ xem, sớm muộn có một ngày, lão tử một ngõm nuốt sạch cái miếu rách này của ngươi!

Như Lai Phật Tổ mỉm cười, giọng điệu bình đạm như nước: Ngươi thử nhìn xem, ngươi nay đang ở nơi nào?

Đại Bàng giật nảy mình, âm thanh này vậy mà không phải truyền đến từ nơi xa, mà giống như vang lên ngay bên tai, tựa hồ như Như Lai lão nhi kia đang kề sát bên tai hắn mà nói.

Nó theo bản năng ngẩng đầu nhìn trời, cái nhìn này tức thì dọa cho hồn phơi ngoài mây.

Nào còn có bầu trời nào nữa?

Bốn phương tám hướng đều là một màu tử kim, trên có trời, dưới có đất, thứ ánh sáng tử kim kia từ bốn phương tám hướng lan tràn tới, vây chặt lấy nó. Nó vừa rồi bay lâu như vậy, vậy mà vẫn đang luẩn quẩn trong luồng ánh sáng tử kim này.

Cái... cái quỷ gì thế này! Đại Bàng kinh hãi kêu to.

Nó còn chưa kịp phản ứng, đã thấy trời đất đảo lộn, hai mắt tối sầm. Bầu trời vốn có kia thu lại kịch liệt, trong mắt nó hóa thành hình dáng một chiếc tử kim bát vu, mà chiếc bát vu ấy đang úp thẳng xuống đỉnh đầu nó.

Không!

Đại Bàng phát ra một tiếng kêu thảm thiết thê lương, nhưng tiếng kêu thảm ấy chợt đứt quãng giữa không trung.

Trong mắt quần Phật Linh Sơn, chỉ thấy Như Lai Phật Tổ không hoang không hốt, nhẹ nhàng tung ra chiếc tử kim bát vu mà Ca Diếp cúng dường. Chiếc bát vu bay ra khỏi Đại Lôi Âm Tự, đón gió liền lớn, hóa thành phạm vi ngàn dặm, vừa vặn trùm gọn lấy con Đại Bàng điểu đang đâm đầu lao tới.

Thân hình đại bàng cao ngàn trượng kia, vào khoảnh khắc chạm đến miệng bát vu liền bắt đầu thu nhỏ kịch liệt, tựa như trong bát vu kia tự có một phương càn khôn, mặc cho nó có giẫy giụa thế nào, cuối cùng vẫn không thoát khỏi cõi phương tấc ấy.

Cuối cùng, chiếc bát vu nhẹ nhàng rơi xuống, vững vàng rơi vào lòng bàn tay trái của Như Lai Phật Tổ.

Như Lai Phật Tổ cúi đầu nhìn chiếc bát vu trong lòng bàn tay, chỉ thấy bên trong bát vu, một con Đại Bàng lớn bằng con chim sẻ đang xông tới đâm tới, trong miệng vẫn còn chửi rủa, chỉ là âm thanh kia đã nhỏ như tiếng muỗi kêu, tuyệt nhiên không thể truyền ra khỏi bát vu chút nào.

Đại Bàng. Như Lai Phật Tổ mở lời, giọng nói từ bi: Căn tính ti tiện của ngươi khó trừ, tâm trí hỗn độn, sát nghiệt ngút trời. Nếu cứ mặc kệ ngươi, ngày sau tất có kiếp nạn, chẳng những không thể giải thoát, ngược lại còn phải chìm đắm trong bể khổ.

Hôm nay thu ngươi vào trong bát vu này, khi nào luyện hết hung ngạnh, khi nào thả ngươi ra. Đây là kiếp số của ngươi, cũng là cơ duyên của ngươi, hãy tự giải quyết cho tốt.

Đại Bàng ở trong bát vu liều mạng giẫy giụa, rõ ràng là chửi rủa càng thêm hung hãn. Nhưng ánh sáng tử kim trên chiếc bát vu kia từ từ thu liễm, Phật quang từng lớp từng lớp phong ấn chiếc bát vu đó lại, tiếng của Đại Bàng cũng càng lúc càng nhỏ, càng lúc càng xa, cuối cùng biến mất hoàn toàn.

Độ sáng trên chiếc bát vu kia cũng dần mờ đi, từ tử kim xán lạn chuyển thành u ám trầm tối, nhìn qua giống hệt như một chiếc bát vu cũ kỹ bình thường nhất trong ngôi miếu phàm tục, đố ai có thể ngờ được, bên trong chiếc bát vu này lại trấn áp một đầu hung cầm thượng cổ.

Như Lai Phật Tổ nâng bát vu trong lòng bàn tay, quay đầu nhìn Ca Diếp Tôn Giả đang đứng hầu một bên: Ca Diếp.

Đệ tử có mặt. Ca Diếp vội vàng tiến lên, cúi đầu chắp tay.

Như Lai Phật Tổ đưa chiếc bát vu cho hắn: Chiếc bát vu này vẫn giao lại cho ngươi. Từ nay trở đi, ngươi mỗi ngày trước bát vu, tụng niệm Tụng Đa Bảo Như Ý Tâm Kinh tám mươi mốt biến, không được gián đoạn.

Lúc tụng kinh, nhất định phải giữ lòng từ bi, không được nổi sân nộ, không được có chán ghét. Mỗi một biến kinh văn ngươi niệm, đều là để gột rửa hung ngạnh cho yêu nghiệt trong bát vu này. Đợi đến ngày hung tính của nó hóa sạch, chính là lúc nó được giải thoát.

Ca Diếp hai tay tiếp lấy chiếc bát vu, chỉ cảm thấy chiếc bát vu này cầm vào nặng trịch, hung cầm được trấn áp bên trong tuy đã bị phong cấm, nhưng vẫn tản ra khí tức khiến người ta kinh hãi. Hắn không dám lơ là, cung kính đáp: Đệ tử cẩn tuân Phật chỉ.

Như Lai Phật Tổ lại gọi A Nan lên trước: A Nan.

Đệ tử có mặt. A Nan vội vàng quỳ gối tiến lên.

Như Lai Phật Tổ nâng Cẩm Lan bảo y trong lòng bàn tay, cành lá Thất Bảo Diệu Thụ khơi khơi lay động, một đạo bảy màu bảo quang quét xuống, rơi chuẩn xác lên tấm bảo y ấy.

Bảo quang lọt vào áo, Cẩm Lan bảo y tức thì sinh ra biến hóa thần dị. Sợi tơ Cẩm Lan năm màu rực rỡ ban đầu được dệt lại trong Phật quang, mỗi một sợi tơ đều được rót vào pháp lý Phạn văn, trên mặt áo nổi lên hư ảnh vạn Phật, đường vân mây lành lan tràn từ cổ áo đến vạt áo, một luồng Phật quang từ trong áo thấu ra, chiếu rọi toàn bộ Đại Lôi Âm Tự sáng như ban ngày.

Cẩm Lan bảo y tự động cuộn lại trong Phật quang, hóa thành một cỗ cà sa xếp gọn gàng ngăn nắp. Cỗ cà sa mang sắc thái tử kim, lấy Cẩm Lan làm nền, lấy Phạn văn làm sức, viền khảm bảy bảo, nút cài lưu ly, đích thị là bảo tướng trang nghiêm, Phật quang lưu chuyển.

Như Lai Phật Tổ phán: Nay Linh Sơn ta mới dựng, pháp mạch sơ truyền. Hạ giới ắt sẽ có Phật tử ứng thế sinh ra, ngươi cầm chiếc Cẩm Lan cà sa này, dạo bước bốn châu. Nếu gặp Phật tử, chiếc cà sa này tất sẽ sinh ra cảm ứng, đến lúc đó ngươi hãy đưa Phật tử về lại Linh Sơn.

A Nan hai tay nâng Cẩm Lan bảo y, trong lòng vừa kích động vừa thấp thỏm: Đệ tử cẩn tuân Phật chỉ! Chỉ là... chỉ là đệ tử chỉ sợ thân không thần thông, cước lực chậm chạp, tứ đại bộ châu kia rộng lớn vô biên, đệ tử e là khó lòng đi xa.

Nếu như gặp phải yêu ma, đệ tử chỉ sợ tính mạng khó giữ, phụ lòng trọng trách của Phật Tổ.

Như Lai Phật Tổ đáp: Việc này không khó. Ngươi mỗi ngày cúng dường cà sa, tụng niệm Tụng Đa Bảo Như Ý Tâm Kinh tám mươi mốt biến, tự khắc sẽ sinh ra Phật quang, cà sa khoác lên người, liền có thần thông hộ thể, Phật quang che chở, các tà đều lui, yêu ma chẳng xâm.

A Nan nghe vậy đại hỉ, lại bái lạy dập đầu: Đệ tử nhận Phật chỉ!

Lập tức, A Nan hai tay nâng Cẩm Lan bảo y, cung cung kính kính lùi khỏi Đại Lôi Âm Tự. Hắn bước chân nhẹ nhàng, đi xuống Linh Sơn rồi.

Như Lai Phật Tổ thấy vậy, cất tiếng hiệu Phật, tâm đầu ngưng trọng.

Hắn bảo A Nan xuống núi tìm Phật tử, danh nghĩa là tìm Phật tử ứng thế tiếp dẫn nhập môn, nhưng thực ra, cái gọi là Phật tử, chính là thân chuyển thế của Phật Đà.

Phật Đà tuy tịch diệt, nhưng chưa từng thực sự tiêu vong. Chỉ cần có tín chúng nhớ đến danh hiệu của Phật Đà, chỉ cần hương hỏa nguyện lực vẫn đang tuôn trào hướng về sự tồn tại thuở trước của ngài, ngài sẽ từ trong luân hồi quy lai.

Mà việc hắn phải làm, chính là ngăn cản ngài quy lai.

Tìm được một Phật tử, giết một kẻ. Tìm được hai, giết một đôi.

Cho đến khi hắn luyện hóa toàn bộ nền tảng của Phật Đà, đem Tu Di Thiên, Nhật Nguyệt Thiên, U Minh Thiên lần lượt thu vào trong lòng bàn tay, cắp lấy toàn bộ quả thực của Phật môn.

Đến lúc đó, Phật Đà sẽ bị chặn đứng triệt để ở quá khứ, lạc lối trong luân hồi, vĩnh viễn không thể quy lai.

...

Lúc này, động tĩnh của Tây Bắc Linh Sơn từ lâu đã làm chấn động vô số tiên Phật thần ma trong Tam Giới.

Như Lai tái lập Linh Sơn, Thập Bát Ma Thần quy y, Khổng Tước đến đầu quân, Bát Bộ Thiên Long hộ pháp, từng mục từng mục tin tức này giống như mọc thêm cánh lan truyền khắp Tam Giới.

Tiên Phật thần ma bình thường cùng sinh linh phàm tục thì chỉ xem náo nhiệt, chỉ cho rằng Như Lai Phật Tổ thần thông quảng đại, pháp lực vô biên, chỉ có lác đác vài vị lão cổ đồng là nhìn ra được chút ít đầu mối.

Nhất là sự tồn tại cấp bậc bá chủ của hai phái Phật Đạo, từng vị một đều là những kẻ sống qua mấy ngàn năm, tường tận vô số bí ẩn. Nào có thể không nhìn ra động tĩnh ngày hôm nay của Linh Sơn rõ ràng chính là cố tình làm thế, để hiển dương Phật tổ thần thông.

Nếu chỉ thế thôi thì cũng chớ bàn.

Mấu chốt là đám đông La Hán, hộ pháp và Minh Vương quy y Linh Sơn kia, thế lực và thâm ý mà họ đại diện đằng sau mới chính là thứ khiến người ta kinh hãi.

Mười tám vị Ma Chủ, đó là hệ trực hệ của Chúa tể Thanh Thiên Côn Bằng; Khổng Tước, Đại Bàng, đó là dòng dõi của Chúa tể Hoàng Thiên Xích Tiêu; Bát Bộ Thần Long, đó là bộ hạ của Chúa tể Thanh Thiên Thanh Long.

Ba vị Thiên Chủ đồng thời phái người bái nhập dưới tòa Như Lai Phật Tổ của Linh Sơn, điều này liền đại diện cho ý chí của ba vị Thiên Chủ, ngẫm lại khiến người ta sinh lòng sợ hãi.

Rất nhiều lão cổ đồng đều lạnh buốt trong lòng, cảm nhận được chút ít khí tức sơn vũ dục lai phong mãn lâu, càng thêm bất an.

...

Nhân gian giới, đại địa Tây Bắc.

Vô số thế lực lần lượt phái môn nhân đệ tử, mang theo trọng lễ chạy về hướng Linh Sơn. Nhất thời, dưới chân Linh Sơn mây lành cuồn cuộn, trời hoa rơi lả tả, tiên Phật yêu ma đến chúc thọ nườm nượp không dứt.

Mà Như Lai Phật Tổ sau khi đem toàn bộ vụn vặt ở Linh Sơn giao hết cho Ca Diếp Tôn Giả quản lý, liền bắt đầu bế quan ở Đại Lôi Âm Tự.

Ngài khoanh chân ngồi dưới Thất Bảo Diệu Thụ, tâm thần khẽ động, gọi bảng hệ thống ra.

Đinh, hệ thống nhắc nhở, phát hiện trọng khí Phật môn thượng cổ Tử Kim Bát Vu, xin hỏi có luyện hóa hay không?

Đinh, hệ thống nhắc nhở, ngài đã luyện hóa thành công Tử Kim Bát Vu, ngài nhận được Phật đạo thần thông thượng cổ, Chưởng Trung Thế Giới, chi tiết xin tự kiểm tra.

Đinh, hệ thống nhắc nhở, phát hiện trọng khí Phật môn thượng cổ Cẩm Lan Cà Sa, xin hỏi có luyện hóa hay không?

Đinh, hệ thống nhắc nhở, ngài đã luyện hóa thành công Cẩm Lan Cà Sa, ngài nhận được Phật đạo thần thông thượng cổ, Lục Tự Chân ngôn Chú (Lục Tự Chân Ngôn Chú), chi tiết xin tự kiểm tra.

Khóe miệng Như Lai Phật Tổ khẽ nhếch lên, tuy rằng Tử Kim Bát Vu và Cẩm Lan Cà Sa đã bị hắn ban ra, do Ca Diếp và A Nan hai người chấp chưởng, nhưng Phật lý hàm chứa trong hai món bảo vật Phật môn thượng cổ này lại được hệ thống luyện hóa, từ đó giúp hắn nắm giữ hai đạo Phật môn thần thông.

Chưởng Trung Thế Giới, thần thông vô thượng của Phật môn, có thể lĩnh ngộ Tu Di pháp lý, mở ra một giới trong lòng bàn tay, có thể thu vạn vật, có thể trấn càn khôn.

Đây là một môn thần thông vô thượng chỉ thẳng đến đại đạo Kim Tiên, đem môn thần thông này tu luyện đến cực hạn liền có thể khai thiên tích địa, thành tựu Kim Tiên, là Chân truyền có thể so sánh với ba đại truyền thừa Kim Tiên của Thái Thanh Quan.

Chiếc Tử Kim Bát Vu kia chính là nội uẩn thần thông Chưởng Trung Thế Giới, bên trong ẩn chứa một phương động thiên thế giới, vốn là trọng khí chân chính, có thể trấn áp thần tiên Bồ Tát.

Đương nhiên đối với đại năng Kim Tiên mà nói thì tác dụng không lớn, đối với Như Lai Phật Tổ cũng vậy, duy chỉ có thần thông Chưởng Trung Thế Giới, là có thể để hắn lĩnh ngộ một chút.

Còn về Lục Tự Chân Ngôn Chú, chính là chú pháp vô thượng trấn áp vạn vật của Phật môn, diễn tả đạo lý cơ bản nhất của Phật môn, tu luyện đến viên mãn, có thể ngưng tụ Thập Nhị Phẩm Công Đức Kim Liên, khoanh chân ngồi trên đài sen, bất tử bất diệt.

Đây đồng thời cũng là một môn thần thông chỉ thẳng đến đại đạo Kim Tiên.

Có được hai môn thần thông này, đối với Như Lai Phật Tổ mà nói, cũng là một trận cơ duyên, ngài tuy nay đã đắc đại Nhật Đế Quân tôn vị, trong Tam Giới có thể sánh ngang với Kim Tiên đã mở ra Tam Trọng Thiên.

Nhưng tu vi bản căn bản thân vẫn dừng bước dưới Kim Tiên, chưa từng khai thiên tích địa, hai môn thần thông này đối với ngài mà nói, cũng có ích lợi không nhỏ.

Khương Thứ lĩnh ngộ ba đại truyền thừa Kim Tiên của Thái Thanh Quan, đoạn sau đó đưa ra ôn cũ làm mới, tự sáng tạo ra thần thông Thiên Đế Chung, có thể nói là kinh tài tuyệt diễm.

Nếu không phải Dao Trì Kim Mẫu nhận được truyền thừa Hình Thiên Đạo, lại có Bàn Đào Cổ Thụ cùng Thông Tí Thần Viên hai tôn hộ pháp thần, đến tư cách làm kẻ địch của Khương Thứ cũng không có.

Nhân vật như vậy vẻn vẹn chỉ là một đạo phân thân của Ngọc Hư Thiên Tôn...

Như Lai thầm lặng suy lượng, ta nay muốn cướp đoạt đạo thống Phật môn, chính là muốn hải nạp bách xuyên, mở ra một môn thần thông có thể quét ngang vô địch.

Phải biết rằng nếu như không động dùng đại Nhật quyền bính, chiến lực của hắn căn bản chạm không tới ngưỡng cửa Kim Tiên, so với Khương Thứ dùng Thiên Đế Chung còn có phần không bằng, cái danh Phật Tổ này kỳ thực chỉ là một cái khung rỗng.

Ta lấy Thất Bảo Diệu Thụ làm gốc, dung luyện bảy đại Kim Tiên thần thông, đoạn đó lột xác thăng hoa, liền có thể một cỗ khí đẩy diễn môn thần thông này đến mức độ xưa nay chưa từng có, cho dù là vượt qua Thiên Đế Chung cũng không phải là không có khả năng.

Chưởng Trung Thế Giới với Lục Tự Chân Ngôn Chú vừa hay hợp dùng, còn như thần thông căn bản đại Nhật Thần Huyền (Đại Nhật Thần Quyền) và Thôn Thiên Công do ta tu hành tuy không bằng Kim Tiên thần thông, nhưng ta nay thân là đại Nhật Đế Quân, dùng đại Nhật quyền bính đẩy diễn hoàn thiện, chỉ cần tốn chút thời gian và tinh lực là có thể đem nó đẩy diễn tới Kim Tiên thần thông.

Như vậy chính là bốn môn thần thông...

Đương nhiên, thần thông căn bản nhất, chính là Đạp Quang Âm, lấy nó làm chủ can của Thất Bảo Diệu Thụ, mới có thể hải nạp bách xuyên, dung luyện các thần thông khác.

Ngoài ra, còn thiếu hai môn thần thông.

Trên thực tế, hắn không thiếu truyền thừa Kim Tiên, ba đại truyền thừa Kim Tiên của Thái Thanh Quan ngày đó hắn đều có đủ cả, chỉ là Đại Xích Thiên Tôn thực lực thâm sâu khó lường, khiến hắn kiêng dè trăm bề, càng không dám tùy tiện dùng Thái Thanh thần thông làm căn cơ chứng đạo thần thông của mình.

Ngược lại Phật môn thần thông không có quá nhiều cố kỵ, Phật Đà tuy mạnh, nhưng hắn có thể nhìn thấu gốc rễ của ngài, hơn nữa hiện nay đang ở trong luân hồi khó bề quy lai, ngày sau ắt có lúc kết liễu nhân quả.

Quan trọng hơn là hắn đối với cái gọi là thượng cổ của Tam Giới, sớm đã có thêm nhiều nhận thức và phỏng đoán, đối với gốc rễ của Phật Đà cũng ngày một hiểu rõ hơn.

Cái gọi là thượng cổ... hừ, đối với Tam Giới mà nói kỳ thực căn bản không tồn tại, hay nói cách khác, cái gọi là thượng cổ vốn dĩ chính là Thiên Giới...

Theo tu vi thực lực không ngừng nâng cao, nhất là Đạp Quang Âm có thể khiến hắn nhúng tay vào Quang Âm Trường Hà, cộng thêm sự chỉ điểm của Xích Tiêu, cho nên nhận thức của hắn đối với Tam Giới hiện nay cũng càng lúc càng rõ ràng.

Tam Giới chính là sáu vị Thiên Chủ lấy một góc của Thượng Cổ Thiên Đình làm căn cơ, liên thủ mở ra, cho đến nay bất quá vạn tái.

Tất cả truyền thuyết trong giới này liên quan đến thượng cổ, cơ bản đều là sự phản chiếu của Thiên Giới.

Cho dù là Quang Âm Trường Hà cũng lấy Thiên Giới làm nguồn gốc, Tam Giới mở ra xong, cuồn cuộn quang âm chảy xuôi, liền có muôn vàn truyền thuyết khắc sâu tại giới này, đương nhiên trong đó phỏng chừng cũng không thiếu thủ đoạn của chư vị Thiên Chủ.

Tuy nhiên đối với Thiên Giới và Thượng Cổ Thiên Đình, Xích Tiêu cũng chưa từng đề cập nhiều, chỉ nói đợi ta thành tựu Kim Tiên, tự khắc có thể rõ hư thực.

Bất quá...

Như Lai Phật Tổ khoanh chân ngồi dưới Thất Bảo Diệu Thụ, Chưởng Trung Thế Giới và Lục Tự Chân Ngôn Chú lưu chuyển trong tâm, Phật Đà cũng chỉ là một mạch Kim Tiên của Phật môn Thiên Giới, với nền tảng hiện tại của ta cũng không cần phải sợ ngài.

Còn về Tử Kim Bát Vu và Cẩm Lan Cà Sa, đều không phải do Phật Đà luyện chế, đạo khí thượng cổ xuất hiện ở giới này, e rằng đều có liên quan đến Thượng Cổ Thiên Đình kia.

Xạ Nhật Cổ Tiễn và Chấn Thiên Cung ta từng tiếp xúc, còn có Đả Thần Tiên mà Khương Thứ cầm ngày đó, phỏng chừng đều là lưu truyền từ trong phế tích Thiên Đình kia ra.

Đại Nhật Thần Quyền của ta muốn đẩy diễn đến Kim Tiên thần thông, cần tiêu tốn không ít thời gian tinh lực, môn thần thông này vốn dĩ thoát thai từ Thập Nhật Tuần Thiên Kinh, đạo kinh này và Chấn Thiên Cung cùng Xạ Nhật Tiễn không thể tách rời.

Nếu có thể dùng bảng hệ thống luyện hóa, nghĩ đến có thể lấy được Kim Tiên thần thông trong đó, như vậy cũng có thể tiết kiệm cho ta một phần thời gian và tinh lực.

Còn về hai môn Kim Tiên thần thông còn thiếu...

Hắn suy nghĩ một chút rồi đặt một trong số đó lên Ngũ Sắc thần quang (Ngũ Sắc Thần Quang) của Xích Tiêu, môn thần thông này chính là một trong những thần thông căn bản của ngài, là thần thông vô thượng khai phá Xích Thiên.

Môn thần thông cuối cùng... có lẽ có thể bắt đầu từ Phong Thần Bảng. (Hết chương)