Chương 145: Thần thông mới, Thiên cẩu thôn nhật (cầu đặt mua)

Ngô Thiên tâm niệm nhất động: "Trích xuất!"

Trong sát na, thiên địa vạn vật như có một khắc ngưng trệ, quang âm giờ phút này đều trở nên chậm chạp.

Vết nứt dọc giữa mi tâm hắn từ từ mở ra, lộ ra một tia ánh mắt, phù văn chằng chịt lưu chuyển sinh diệt trong đó.

Khi ánh mắt hắn rơi xuống nơi vẫn lạc của Thiên Mông thiền sư, hắn như nhìn thấy một đóa kim liên phát ra vô lượng quang minh.

Kim liên kia không phải thực thể, mà do tinh thuần Phật quang ngưng tụ mà thành, mỗi một cánh hoa đều lưu động kim sắc Phật quang, phảng phất thấy vô số chú văn nhỏ xíu đang chìm nổi sinh diệt trong đó.

Vật này chính là Phật tính của Thiên Mông thiền sư, tựa hư không phải hư, tựa thật không phải thật, là căn bản ấn ký mà y để lại trên Tu Di sơn.

Theo Thiên Mông hình thần câu diệt, đóa Phật tính kim liên này đang từ từ tiêu tán, từng cánh hoa rơi xuống, hóa thành điểm điểm kim quang quy về hư vô, chỉ lưu lại một hạt giống giao chức bởi vô số kim sắc Phạn văn lơ lửng trong hư không, phát ra quang mang yếu ớt nhưng kiên định.

Thông Thiên pháp nhãn của Ngô Thiên mở ra, thoáng cái nhìn thấy cảnh tượng hoàn toàn khác biệt.

Hạt giống này phảng phất là một cánh cửa, lại giống như một chiếc cầu nối, câu thông một phương địa vực cực kỳ khủng bố.

Trong Thông Thiên pháp nhãn, vô số chú văn chằng chịt đan xen thành quang, quan chiếu ra một tòa đại sơn thông thiên triệt địa.

Ngọn núi kia nguy nga không thể đo lường, cao chót vót vào vô tận hư thế, thân núi phát ra ý cảnh vĩnh hằng, tự tại, hoan hỉ, giữa núi có vô số Phật quang lưu động, lấp ló có thể thấy kim cương tướng, La Hán kim thân tướng, Bồ Tát hóa thân tướng cùng nhau triều bái một tòa đại Phật.

Đại Phật kia chính là toàn bộ Tu Di sơn, núi như Phật, Phật là núi.

Tiếng Phạn xướng xuyên thấu sự ngăn cách thời gian không gian, trực tiếp gõ vào tâm thần hắn...

"Tu Di sơn?!"

Ngô Thiên vẻn vẹn chỉ nhìn một cái, liền cảm nhận được uy nghiêm vô thượng, khôi hồng vô thượng, trí tuệ vô thượng áp bách, tâm thần chấn động, gần như muốn quy y tại chỗ.

Toàn thân lông tơ hắn dựng đứng, như bị một tòa đại sơn nặng nề đè lên tâm đầu, lại khó duy trì chó đầu người thân, trong nháy mắt hóa thành nguyên hình, một con bạch mao khuyển dài cỡ một thước xuất hiện tại chỗ.

Nếu không phải hắn có hệ thống bảng, lại có Thông Thiên pháp nhãn hộ trì, chỉ sợ cái nhìn này đã khiến tâm thần hắn bị Tu Di sơn trấn áp, triệt để quy y Phật môn.

Ngô Thiên bị dọa ra một thân mồ hôi lạnh, lại không dám trì hoãn mảy may, bằng vào bản năng cảm ứng, tại quang âm trường hà trích xuất quá khứ khí tức.

Chỉ thấy đóa kim liên dần tàn lụi kia, có một cánh hoa rơi xuống, hóa ra khí tức hư ảo khó tả, dưới sự dẫn dắt của Thông Thiên pháp nhãn giữa mi tâm, ngưng tụ thành một đạo chú văn phức tạp đến cực điểm, phát ra kim quang nhàn nhạt, ném vào Thông Thiên pháp nhãn.

Chú văn này vừa nhập vào nhãn mâu, hắn liền cảm thấy tâm thần vô cùng trầm trọng và mệt mỏi.

Đó không phải sự mệt mỏi của thể xác, mà là trạng thái siêu tải sau khi thần hồn gánh chịu quá nhiều thông tin, quá nhiều ngộ đạo.

Ký ức tu hành hàng trăm năm của một tôn Phật môn kim cương rộng lớn như biển, gần như có thể phá hủy lý trí của hắn.

Hắn cắn răng gượng chống không để bản thân ngất đi, há miệng phun ra một đạo pháp quang ngưng luyện, pháp quang kia vặn vẹo biến hình trong không gian, hóa thành một phong chú thư viết bằng Thái Thanh bí văn.

"Sư tỷ, ta tu hành có sở ngộ, cần bế quan một thời gian, Man Hùng Mộc sư phụ và sư nương phiền sư tỷ chiếu cố một hai..."

Làm xong tất cả những điều này, hắn quay sang Bạch Thiển đầy vẻ quan tâm ở bên cạnh, cái đuôi cọ cọ người nàng, giọng nói càng lúc càng nhỏ, mang theo nồng đậm cơn buồn ngủ: "Thiển thiển... Khi ta quan sát tổ sư giao thủ với trọc lư kia, vô tình có sở đắc... tâm thần tổn hao quá độ, sợ là phải... ngủ say một thời gian, ngươi... chớ lo lắng..."

Lời còn chưa dứt, sự mệt mỏi như núi khơi biển lớn triệt để thôn phệ hắn.

Ngô Thiên không cách nào chống đỡ nổi nữa, tứ chi mềm nhũn, thân thể bạch khuyển "ịch "một tiếng ngã quỵ xuống đất, lông trắng cũng có vẻ ảm đạm đi vài phần, rơi vào cơn hôn mê sâu.

"Bạch Long nhi!"

Mi tâm Bạch Thiển khẽ nhíu lại, lúc này nàng cũng là thân chó, lập tức dùng pháp lực dò xét, phát hiện khí tức pháp lực của hắn bình ổn, thần hồn tuy dao động kịch liệt nhưng không có tượng tan rã, giống như rơi vào một loại lột xác sâu sắc nào đó hơn, lúc này mới hơi thả lỏng.

Chiếc đuôi dài màu bạc xù lông của nàng vô thức cuộn lại, như một tấm thảm mềm mại nhất, nhẹ nhàng che lên người Ngô Thiên, cách ly mọi can thiệp từ thế giới bên ngoài cho hắn.

Trong động trong lúc nhất thời chỉ còn lại tiếng hô hấp bình ổn nhưng nặng nề của Ngô Thiên.

...

Mà giờ khắc này, sâu trong thức hải của Ngô Thiên, đang thổi quét một cơn bão chưa từng có.

Đạo kim sắc chú văn kia giống như tảng đá lớn ném vào mặt hồ phẳng lặng, tuôn ra dòng lũ ký ức mênh mông.

Ý thức của Ngô Thiên giống như một chiếc lá bay trong biển giận, bị cuốn vào trong đó, thân bất do kỷ bắt đầu "trải qua "một đời của Thiên Mông thiền sư.

Hắn phảng phất trở thành một thiếu niên áo gấm lụa là, xuất thân từ một gia tộc quý tộc hiển hách ở Long Hoa quốc, từ nhỏ thông tuệ, đọc nhiều thi thư, hiếm có hơn là mang theo Phật duyên, linh đài thanh minh.

Năm mười ba tuổi, trong một pháp hội Phật môn, hắn vốn là kẻ xem khách, lại dựa vào hai câu kệ, danh truyền trăm dặm.

Ba ngàn phiền não vốn là không, Long Hoa thụ hạ ngộ viên thông.

Hà tu khổ mịch chân Phật ý, đáng hạ tâm an tức đại đồng.

Phật kệ này truyền đến tai Bổn Quang La Hán, y tự mình xuống núi, thu hắn làm đồ đệ.

Ngày đó, có Phật quang từ phương Tây tới, quang minh phổ chiếu, một tôn La Hán kim thân thông thiên triệt địa hiện hóa ở phàm tục quốc độ.

La Hán rủ ngươi, kim thân chắp tay, lẳng lặng nhìn thiếu niên kia.

"Ngươi có duyên với Phật, có bằng lòng vứt bỏ phú quý hồng trần này, theo ta vào Thiên Đài sơn, tìm cội nguồn Phật tính chân như kia không?"

Thiếu niên Thiên Mông dưới ánh mắt hâm mộ của mọi người, không chút do dự quỳ lạy xuống: "Đệ tử nguyện ý!"

Từ đó, y trở thành đệ tử thân truyền của Bổn Quang La Hán.

Ngô Thiên phảng phất dung hợp hoàn toàn với thiếu niên vương phủ kia, y trước đèn xanh Phật cổ, tu hành từ Kim Cương kinh, học đả tọa, điều tức, quán tưởng, mài giũa cảnh giới "tọa chiếu".

Tu hành tọa chiếu cảnh, giảng cứu tĩnh định quan chiếu, cốt lõi ở chỗ "tọa "không phải ngồi hình hài, mà là tâm rời ngoại cảnh, tĩnh định không theo vọng động; "chứa "không phải mắt thấy, mà lấy thiền định làm gốc, "như thật quan chiếu "thân tâm, ư pháp.

Đệ tử cần kết già phu tọa, trước quan "thân tướng", từ quan sự sinh diệt của hô hấp, xúc cảm của da thịt, đến quan sát tỉ mỉ tóc, máu thịt, xương cốt đều là hội tụ nhân duyên "địa thủy hỏa phong", biết "thân bất tịnh";

Lại quan "tâm niệm", giác sát niệm đầu sinh khởi rơi xuống như mây trên trời, sóng trong nước, không đuổi không từ, không nghênh không tiễn, thấy "tâm vô thường".

Đệ tử Phật môn thu vào Long Hoa tự, rất nhiều là đệ tử quyền quý, dục niệm của bọn họ so với phàm tục sẽ nặng hơn, ô trọc hơn, ở cảnh giới này cũng sẽ đi càng gian nan hơn.

Nhưng nếu có thể có sở thành, cũng sẽ đặt nền móng càng kiên cố hơn.

Đây cũng là một trong những dụng ý của Long Hoa tự khi thu đệ tử quyền quý.

Người mang Phật duyên, cho dù xuất thân quyền quý, hồng trần nhân quả quấn thân, cũng có thể bước vào tọa chiếu hữu thành, đắc kiến bản tâm.

Chỉ là Long Hoa tự thu đồ dễ, nhập môn lại khó.

Đại đa số đệ tử quyền quý, đều không chịu nổi sự thanh khổ này, sau một thời gian tu khổ hạnh trong chùa, liền sẽ tự mình xuống núi.

Người trên núi đến đến đi đi, nhưng Thiên Mông thời thiếu niên lại dựa vào nghị lực và huệ căn hơn người, rất nhanh liền nổi bật lên.

Chỉ trong mấy tháng, y đã lĩnh ngộ bản ý tọa chiếu.

Không chấp vào hình thức "tọa", cũng không chấp vào đối tượng "chứa", chỉ để bản tính tự nhiên hiển phát trong tĩnh định, giống như gương sáng phủi bụi.

"Hóa ra là thế, bản chất của tọa chiếu cảnh là phá mê ‘thân kiến’."

"Người đời đa số chấp thân là ta, hao tổn thân tâm vì danh lợi, hưởng lạc, duy chỉ có tọa chiếu, mới thấy được sự vô thường, vô ngã của thân tâm, khiến người tu hành thoát khỏi lòng tham ái đối với ‘sắc thân’."

Hắn vừa niệm đến đây, kết già phu tọa, mi tâm sinh quang.

Chỉ trong một đêm, tọa chiếu hữu thành, và liên tiếp phá cảnh, mở thân nhãn thức, nhĩ thức, thân thức, sơ kiến trí tuệ.

Ngô Thiên có thể cảm nhận rõ ràng, sự kiêu ngạo và thông tuệ của Thiên Mông, y xuất thân từ gia đình quyền quý, được bái minh sư, bản thân thông tuệ, lại có Phật duyên, có thể nói là thuận buồm xuôi gió.

Y đọc sách kinh vạn quyển, tranh biện kịch liệt với sư huynh đệ, thậm chí theo Bổn Quang La Hán ra vào cung đình, tìm kiếm sự cân bằng giữa quyền thế hồng trần và Phật pháp thanh tịnh.

Cuối cùng, trong một lần bế quan kéo dài bốn mươi chín ngày, y kiến tính trong định, châm đốt "tâm đăng "trong nội tâm, ánh sáng trí tuệ xua tan sương mù, có lĩnh ngộ độc đáo đối với áo nghĩa của Long Hoa kinh.

Tâm đăng đã thắp, liền có thể khám phá "thần tàng "của bản thân.

Chữ "thần "trong "thần tàng "cảnh giới này, không phải thần "quỷ thần "thế tục, mà là "thần thức "Phật môn, tức phần thanh tịnh của thức thứ tám A-lại-da thức, hoặc gọi là "Như Lai tàng".

Tàng không phải ẩn giấu, mà là quy tàng vào chân như bản tâm.

Như Lai tàng giả, là pháp giới tàng, pháp thân tàng, xuất thế gian thượng thượng tàng, tự tính thanh tịnh tàng.

Cảnh giới này cần thu nhiếp thần thức tản mác ngưng tịch, cất giấu trong "chân như bản tâm", thông qua thiền định sâu hơn, quan sát thần thức vốn đồng nhất với chân như, không bị gió cảnh giới thổi động.

Người tu hành tông phái Long Hoa đến bước này thì phải xuống núi lịch lãm, không được dùng Phật pháp, không được mang theo tài vật, khổ hạnh dọc đường, khất thực bốn phương.

Đối mặt với cám dỗ danh lợi, thần thức không sinh tham ái;

Đối mặt với sự nhục nhã, thần thức không sinh sân hận.

Cho đến một ngày, tâm đăng sáng dài, chiếu phá vạn đóa trần quang.

Giống như đại địa chứa vạn vật mà không động, giống như đại hải nạp bách xuyên mà không tràn.

Người tu hành đã có thể "thân tâm bất nhị", hành động của cơ thể, suy nghĩ của thần thức, đều chảy ra từ bản tâm, không có cố ý, giống như mây trôi nước chảy, tự nhiên khế hợp Phật pháp, tích lũy tư lương cho thành tựu tối xá lợi cảnh.

Đây chính là thần tàng.

Thời thiếu niên của Thiên Mông thuận buồm xuôi gió suốt dọc đường, trong xương cốt mang theo sự kiêu ngạo, ở gần này chịu đựng sự giày vò không thể tưởng tượng nổi.

Sau khi xuống núi, y phải đi khất thực bốn phương, đối mặt với sự sỉ nhục, mắng mỏi, chế giễu của người khác, nhưng lại không thể hiện ra Phật pháp thần thông.

Hành tẩu khắp nơi, không biết trải qua bao nhiêu ấm lạnh nhân tình, nhìn thấy bao nhiêu bóng tối và máu tanh.

Thậm chí có mấy lần trải qua tai họa đao binh, suýt mất mạng.

Y khổ hạnh dưới núi, tròn năm mươi sáu năm.

Thiếu niên từng xuất thân từ thế gia quyền quý ngày xưa, nay đã trở thành vị lão tăng áo quần rách rưới, nét mặt tiều tụy.

Y có thể bình tĩnh đối mặt với sự nhục mạ và giễu cợt của người khác, cúi đầu khất thực, cũng có thể coi nhẹ gai nhọn trên mặt đất và nỗi đau thể xác, đi chân trần trên đại địa.

Đây là một trận khổ hạnh chân chính, là sự rèn luyện đối với thân và tâm.

Không biết trải qua bao nhiêu mùa đông hạ, cho đến một ngày, y hành tẩu đến nhà nọ khất thực, vừa vặn gặp lúc người phụ nữ trong nhà này sinh con.

Tiếng khóc chào đời của đứa trẻ sơ sinh khiến lão tăng khổ hạnh năm mươi sáu năm không nhịn được ngửa mặt lên trời thét dài, sau đó coi nhẹ gió tuyết ngập trời, nhập định ngay trước cửa.

Khi tiếng khóc của đứa trẻ kia biến mất, một hạt Xá Lợi viên dung vô khuyết, phát ra quang mang mềm mại nhưng kiên định xuất hiện trên đỉnh đầu y.

Thân thoát lột nang thành bảo tướng, tâm ly mê chướng kiến chân không;

Thử thân thử tâm đồng quy tịch, nhất khỏa xá lợi ánh Bồ Đề.

Khoảnh khắc Xá Lợi thành, có thiên địa pháp lý tưới xuống, cấp độ sinh mệnh nhảy vọt, từ đó không còn là phàm tục, có thể sánh ngang với Nguyên thần đạo thai.

Phật quang phổ chiếu, thiên địa sinh huy.

Nhà kia đại kinh, lập tức biết đã đụng phải cao nhân.

Lão tăng lại cười đề xuất muốn gặp đứa trẻ mới sinh kia, đợi sau khi gặp đứa trẻ ấy, y cười nói: "Đứa nhỏ này có duyên với lão nạp, đợi đến khi Phật tâm nó nảy mầm, ta sẽ xuống núi thu nó làm đồ đệ."

"Ha ha, đi thôi, đi thôi!"

Đứa trẻ này chính là vị đệ tử bị Bạch Thiển chém sau này của y, Sa Thông.

Sa Thông đối với Thiên Mông mà nói, có nhân quả thành đạo.

Bạch Thiển chém Sa Thông, đối với Thiên Mông thiền sư mà nói, chính là đại nhân quả.

Cũng là căn nguyên y khiêu chiến ngoài Huyền Thiên phong.

...

Bên trong Ngọc Tuyền động, thời gian lặng lẽ trôi qua.

Con bạch khuyển vốn phục trên mặt đất, thân thể bỗng nhiên run lên kịch liệt, trong cổ họng phát ra tiếng rên rỉ trầm thấp, vô thức.

Cái đuôi dài màu bạc che trên người hắn lập tức nhạy cảm nhấc lên, Bạch Thiển phắt mở hai mắt, thân thể có ánh trăng lưu chuyển, hóa thành nhân thân, ôm con bạch khuyển chỉ dài cỡ một thước kia vào ngực.

"Ngươi tiểu tử này, lâu thế rồi mà vẫn chưa tỉnh sao?"

Từ khi Ngô Thiên hôn mê đã trôi qua tròn hơn một năm, không trách nàng không lo lắng.

Ngô Thiên lúc này, lại đắm chìm trong một trận lột xác khó tả.

Trong truyền thừa Khô Lâu sơn mà hắn tu hành trước kia, có sự biến hóa về Bạch cốt xá lợi, sự biến hóa này cũng có quan hệ không nói rõ được với Phật môn.

Chính là pha trộn rất nhiều pháp môn của đạo môn, Phật môn, Ma thần đạo, cuối cùng hình thành nên pháp mạch.

Vị tản tiên truyền lại pháp mạch Khô Lâu sơn lúc trước quả thực kiến thức rộng rãi, đáy lòng thâm hậu, chỉ là không được đại tông chân truyền, bèn tích hợp điển tịch của ba nhà Phật đạo ma, tự mình khai phá ra đạo thai pháp của Bạch cốt ma thần biến.

Chỉ là sự lĩnh ngộ của y đối với Phật đạo ma không sâu sắc, đạo hạnh không đủ, cho nên đạo kinh cuối cùng khai sáng ra cũng chỉ có tứ phẩm.

Nhưng đây đã là thiên kiêu hiếm có!

Tự sáng lập đạo đồ, vốn dĩ khó như lên trời.

Lúc này Ngô Thiên nhận được ký ức của Thiên Mông thiền sư, tâm hữu sở cảm, trong cơ thể sinh ra vô lượng quang minh, trong hư không có vô số chú văn nhỏ xíu đan xen thành chữ "vạn", một ý cảnh vĩnh hằng bất động, kim cương bất hoại lan tràn ra...

Bạch Thiển thấy vậy khẽ sững sờ: "Con chó con này, không muốn làm trọc lược đấy chứ?"

Ngô Thiên đã ngủ say hơn một năm, bên tai cũng truyền đến một đạo hệ thống nhắc nhở lạnh băng.

Đinh, hệ thống nhắc nhở, Long Hoa vương thỉnh Phật Đà xiển đại nhật ngộ quang minh kinh mà ngươi lĩnh ngộ cộng hưởng với thần thông chủng tử thất phẩm Ma thần biến, có thể dung hợp lột xác, xin chọn một trong hai phương án sau.

Phương án một, thần thông thập phẩm, Kim Cương Phục Ma biến, dùng Phật môn chân kinh hàng phục Ma thần đạo áo nghĩa, hóa thành nộ mục kim cương, có thể đắc Phật môn kim cương thân, trong thời gian ngắn sở hữu kim cương chi lực, hàng yêu phục ma tức là bản tâm, tiêu diệt ma thần có thể đắc công đức.

Phương án hai, thần thông cửu phẩm, Thiên Cẩu Thôn Nhật, Ma thần biến cộng hưởng với huyết mạch Thiên Ngao, thôn thực Phật môn vô lượng quang, có thể hóa thành thân thể trăm trượng thiên cẩu, thôn thực đại nhật kim quang, vạn pháp bất xâm, nhục thân cường hoành, đại nhật bất trụy, nhục thân bất tử.

(Hết chương)